第三十五章 正一道

　　春秋時期，戰國大夫鄧析，曾經提出了“兩可論”，核心思想是“以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變”。

　　什么意思呢？同一事物在不同的立場或不同條件下，往往會具有不同的或相反的性質，產生不同的甚至互為矛盾的觀點。

　　對的可以是錯的，錯的可以是對的，是非對錯不存在絕對性，隨時都可以變換。

　　洧河發大水，鄭國有一個富人被大水沖走淹死了。有人打撈起富人的尸體。富人的家人得知后，就去贖買尸體，但是得到尸體的人要價太高了。于是，富人的家人就來找鄧析，請他出主意。

　　鄧析對富人的家人說：“放心吧！那個人只能將尸體賣給你們的，別人是不會買的。”因此，富人的家人就不再找得到尸體的人買尸體了。

　　得到尸體的人著急了，也請鄧析出主意。鄧析又對他說：“你放心吧！富人的家人除了向你買，再無別處可以買回尸體了。”

　　鄧析站在兩方的立場看待同一件事情，說出了有利于雙方的話。無論是在邏輯上還是在情理上，他所說的兩種互相矛盾的話都是對的，沒有什么好反駁的。

　　但問題在于，鄧析沒有自己的立場，也沒有選擇一方立場，這就導致雙方陷入了僵局，對雙方都沒有好處。

　　所以鄧析在歷史上，很讓人討厭，因為他做事沒有自己的立場，沒有自己的度量，沒有自己的“禮”！

　　量小非君子，無度不丈夫！

　　村內屋子里，五個人各坐一方角落，自顧自的沉思著，也沒人說話。

　　大家都在基于自己的立場，思考相應的問題。

　　傅源自己，只是加深了封神時的感悟，便開始打量起眾人來。

　　通過各自的立場，傅源很容易就能揣度出他們在想什么，比如趙方旭作為公司董事，想的肯定是“封神”對當前秩序的影響，以及后續的應用。

　　關石花作為出馬仙一脈的領頭羊，想的肯定是為“出馬仙”一脈謀利，當然，由于白老太太那不堪的表現，這其中的影響肯定也要考慮。

　　高廉么，聯系原著，他能為自己的女兒退出十佬，加入公司…思考的大概是他的女兒高二壯，作為特殊的存在，是不是也能被封神？

　　老天師大概是在想“天師度”有關的事。

　　聽上去是不是好像“讀心術”一樣玄乎？其實這些都是基于當前線索推測出的判斷。

　　只不過“明智清心”后，這種判斷更加清晰準確，類似于“至誠之道，可以前知”！

　　普通人也可以做到，遇到事情時，只要站在對方立場上多想想，大體都能猜透對方的心思。

　　“推己及人”而已。

　　屋子里沉默了許久，終于，趙方旭第一個回過神來，有些急切的起身，大概是想上面匯報，不過在看到傅源時，頓了一下，終于想起遺漏了什么。

　　當即介紹道：“傅源啊，這位便是異人界十佬之一，正一派的首領，龍虎山天師府第六十五代天師，張之維老天師。”

　　傅源起身行禮，道：“傅源，見過老天師。”

　　老天師含笑，道：“君子含光，通儒達識，年輕人不簡單啊！”

　　傅源謙虛道：“您過獎了。”

　　趙方旭笑著道：“老天師，傅源，我這邊還有事，得先走一步，你們兩位是一起走，還是聊聊再走？”

　　傅源想了想，看向老天師，正要開口。

　　老天師搶先道：“難得見到這樣的年輕人，當然要好好聊聊。”

　　趙方旭點頭，道：“那行，送您回龍虎山的車就在村外等著，傅源也是一樣…那我就先走了，這次的事，保密方面，不用我強調了吧？”

　　“自然！”二人同時點頭。

　　高廉跟關石花也站起來，道：“那我們也先走一步，二位慢聊。”

　　等人都走光后，屋子里就剩下傅源跟老天師。

　　不等傅源開口，老天師道：“傅源啊，你學富五車，知道我們龍虎山的歷史嗎？”

　　傅源想了想，道：“只是大體知道一點，好像是由張道陵創建于唐朝天寶年間…”

　　老天師搖頭，道：“張道陵祖師原名張陵，于漢末創建五斗米教，自稱“天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，祖孫三代傳承，被人稱為“張天師”一脈。

　　而這最早的三代“張天師”，無一例外，最開始都是學儒的，只因世道混亂，無所治世，一身抱負不得施展，故而才棄儒改學長生之道，自此代代相傳。”

　　傅源有些詫異，張道陵原來是儒家弟子么？這還真不知道！而且張道陵原來出生在漢末…漢末到天寶，中間隔了幾百年呢。

　　老天師又接著道：“早在建安二十年，“三張”便得到了漢獻帝敕封，彼時由“系師”張魯接受敕封，也是由他主持祭祀…

　　此后傳承不斷，直到大唐天寶年間，才再次被敕封，引領正一教，歷朝歷代，祭祀不斷！”

　　傅源恍然，點點頭，道：“我明白了。”

　　雖然老天師雖然說得很含糊，嘴上明明說得是其他事情，但話里話外，卻又解釋了“天師度”的問題。

　　被敕封，主持祭祀，還有棄儒從道的“三張”…跟今天的場景，是不是很相似？

　　當然，有“知”才有“行”！

　　此情此景下，老天師的話，也只有傅源能夠理解，因為他經歷過，有了“知”。

　　一道美味佳肴，無論旁人描述的多么美味，多么驚奇，只有真正吃過的，有了“知”的人，才能理解。

　　又或者你無意間吃過某種食物，后來通過別人的描述，兩相映證，你才知道自己吃的是什么。

　　有知不得行，有行不得知，唯有知行合一！

　　得了解釋，傅源也不再關注“天師度”了，反而誠懇的向老天師請教起學問來。

　　學儒至今，傅源都是通過“訓詁”，自己琢磨，自己理解。

　　正一教雖然是道教，但創始人卻是學儒出生，學習正一教的理念，想來也能觸類旁通。

　　老天師也不吝嗇，詳細講述起來。

　　正一教起源的五斗米教，來自張道陵注釋道德經所悟的老子想爾注。

　　想爾注的思想內容主要包括三部分：

　　一是關于守道誡，主張求道需要專、誠、靜。

　　正一道之前，所有的道學，從來都只關注“道”本身，而不關注求道的過程，只有儒學才強調過程。

　　二是長生之法，主張和五臟五行之氣，和則相生，戰則相克，精結為神，欲令神不死，當結精自守。

　　為了自守，要做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。

　　三是帝王行道，主張道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然后乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也。

　　正一道跟儒學，有不少相似之處。