第三十六章 論道

　　現在常常有人道聽途說，說什么道德經，德道經之類的…不知道他們自己能不能理解什么是“道”，什么是“德”？

　　道是什么？是某種途徑，是某個過程，是一個龐大的，不能言說的模糊概念。

　　德，在道家解釋，是性質，是規律，是冷冰冰的，沒有任何人為干涉的本性。

　　水往低處流，這就是水的“德”，火焰燃燒發光發熱，這是火的“德”，沒有任何的人為干涉！

　　道家所謂的“道德”是在一個龐大而模糊的概念下，各種冷冰冰的性質規律而已！

　　從這個解釋看，“道德”，“德道”，哪個才能說得通？

　　道家不是儒家。

　　儒家的“德”，被各種人為的干預了。

　　烏鴉反哺，被儒家譽為“仁”德，鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，被譽為“義”德，羊羔跪乳，馬不欺母，被譽為“禮”德，蜘蛛羅網以為食，螻蟻塞穴以避水，被譽為“智”德，雞非曉而不鳴，燕非社而不至，被譽為“信”德…

　　說到底，這只是自然現象的行為，被人為的把這種“行”賦予了“德”。

　　屬于因果對調了。

　　傅源跟老天師聊了很久，從正一教跟儒家的各種理念的區別，同異，一直聊到了道德經本身。

　　道德經第一章：道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　不同的人，秉持不同的理念，自然也有不同的解釋，甚至不同的斷句，也有不同的理解。

　　老天師道：“所謂“常道”，當以無為養神，含光藏暉，滅跡匿端，而“常名”，當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如頑愚。

　　所以這第一句“道可道，非常道，名可名，非常名”，核心意思只有一個字“藏”！藏什么？藏精氣神，不使泄露！”

　　傅源點頭，表示認可。

　　老天師繼續道：“無名，天地之始，有名，萬物之母，這是一個從無到有的過程，不藏精氣神，就沒辦法修道，藏了，才可能孕育出萬物之“道”。

　　就如同男女之歡，有了天地之始，吐氣布化，誕于虛無之間，才能生出孩子，長大成熟。”

　　這跟傅源的理解有區別，但傅源沒有急著反駁，而是問道：“那老天師認為，當如何“藏”？”

　　老天師道：“兩種辦法，常無欲，以觀其妙，說白了就是禁欲，這個欲，不是本能的需求，而是需求之外的多余的欲望！就好像人餓了要吃飯，這是很正常的需求，但想吃美味佳肴，那便是“欲”！

　　藏住了精氣神，禁了各種欲望，慢慢的就能體會到其中的要領。

　　常有欲，以觀其徼，放任自己的欲望，但不可沉溺其中，放縱不是放任，有欲而克欲，紅塵歷心，其中的“度”最難把握。

　　這一點，你們儒家應該最能體會。”

　　傅源點頭，道：“克己修身，都是對人心的考驗，收放自如，才是最難得，稍不留神，就墮入深淵。”

　　老天師繼續道：“玄是什么？玄，天也，道也，不管是“常有欲”，還是“常無欲”，歸根結底，都是本心的修煉，都是求道的歷練，故而此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

　　傅源皺著眉思索著，沒有說話。

　　老天師安靜的等待著，得到傅源眉頭舒展，才笑著伸手示意。

　　輪到傅源了。

　　傅源思索著整理了一下，開口，道：“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”

　　道德經至今為止，是連斷句都存在爭議的，各種斷句有各種理解，傅源斷自己的句，說自己的理解。

　　老天師眼前一亮，神態專注起來，仔細聽著。

　　傅源道：“道，可以被談論，可以被定義，可以被命名，但絕非以“一般”的方式！”

　　老天師點頭，表示認可。

　　傅源接著道：“既然“道”是可以被定義的，那如何定義？無，名天地之始，有，名萬物之母。”

　　又是不一樣的斷句，老天師沒有說話，也沒有反駁，繼續聽著。

　　傅源道：““無”和“有”，對立與統一的關系，這兩個字，便是道，而“天地之始”跟“萬物之母”則是這兩個字的定義。

　　道是“無”和“有”，名是“天地之始”和“萬物之母”。

　　無，形而上，看不見摸不著。有，形而下，看得見摸得著，世間萬物，都是從無到有，這個過程便是“道”。

　　故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。

　　“無”是本質，是形而上的“神”，“有”是存在，是形而下的“形”，神觀其妙，形觀其繳。

　　看到萬事萬物的“無”，從而看到事物的本質，看到萬事萬物的“有”，從而看到事物的存在跟局限。

　　大多數人一輩子也就停留在“有”的層面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要觀其有，也要觀其無。

　　此兩者同出而異名，同謂之玄。此兩者便是“無”跟“有”，萬事萬物都有“無”跟“有”，本質跟表象，神跟形，故而“同出”而“異名”。

　　本質和表現統一起來去認知，得到深入正確的理解，便是“玄”，玄者，有無相生。”

　　這下輪到老天師開始皺眉了。

　　僅僅是道德經的第一章，雙方的理解就南轅北轍了，但卻又無法指責對方是錯的。

　　二人都不是聽不進道理的人，同時兩個人都清楚，雙方理解的都是對的。

　　老天師是修道的，他便是從修道求道的立場去解釋，理解偏私人性，個人的修行。

　　傅源是修儒的，他便是從自己的本心認知去解釋，理解偏天地性，本心對天地的認知。

　　不過傅源思索時，老天師安靜的等他去理解，去接受。

　　如今輪到老天師思索時，傅源可不會安靜的等著，而是從桌子上拿起一個蘋果，繼續道：“就如同這個蘋果，普通人先看到的一定是其顏色，新鮮或腐爛，嘗到酸的或甜的，這些表象。

　　等到看多了蘋果，吃的多了，自然而然的就會總結蘋果的某些共性，理解蘋果的本質，這種表象跟本質結合，便是“玄”！

　　再次基礎上更進一步，眼前的蘋果無論是紅的黃的還是綠的，無論是光鮮的還是腐爛的，酸的還是甜的，你眼中看到的，永遠只有蘋果的共性跟本質，不會被那些表象所迷惑。這便是“玄之又玄”。

　　當一個人不再被萬事萬物的表象，也就是“有”所迷惑，眼中只有“無”，萬事萬物在眼中只剩本質，也就是所謂的“眾妙之門”。

　　有無相生，謂之玄，玄之又玄，謂之道！

　　看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水…熟悉么？

　　這便是“道”，道雖然不排斥“有”，但永遠側重于“無”，而人性，永遠喜歡盯在“有”上，下意識的忽略了“無”，被各種表象，各種欲望所迷惑。”

　　等傅源說完，老天師站起身，苦笑道：“傅源你這小子，不愧是儒家，這言語的蠱惑性，太強了，險些亂了老夫的道心！”

　　傅源樂了，道：“老天師，您修道多年，難道還會被一些言語所蠱惑？”

　　老天師嘆了口氣，道：“關鍵是你的這些言語聽著太有道理了…但深究起來，你這立意太高太深，高到天地宇宙去了，跟老夫這私人的修道不合！

　　不能再論下去了，老夫走了。”

　　傅源詫異道：“老天師，咱們這才論完第一章吶，接下來呢？”

　　老天師朝門口走去，抬手揮了揮，道：“老夫回龍虎山了，有空記得過來玩。”

　　說完，頭也不回的出門而去。

　　傅源樂了會，整理了一下趙方旭帶來的那些資料，帶走了一些覺得有意思的，也跟著起身離開。