第二十七章 水德
圣人之道，無非“見”，“學”，“行”三個字。
現代人懂得道理何其之多？但又有幾個將這些道理應用到“行”，去執行這些道理的？
只有“德”而沒有“行”，道理不執行，那就是空談。
“藥仙會？”
傅源想了想，隱約記得這好像是培養蠱身圣童的那個組織…
整了整身后的背包，傅源抬腳，越過石碑，踏入了石屋群。
這里荒草野蠻生長，石屋縫隙中都長著雜草，好幾間石屋內，都殘留著褐色的痕跡，似乎是血，顯示這里曾經發生過一場慘烈的戰斗。
等檢查過所有的石屋，傅源站在最中心，也就是最大的石屋前，有些感慨。
所有的石屋都空空如也，別說什么貴重資料，奇珍異寶了，就連最基本的生活所需，鍋碗瓢盆都沒有！
原劇情里，這里好像是被公司剿滅的吧？
收刮的真干凈，不愧是公司！
看天色也不早了，傅源干脆來到河邊打開背包，取出一樣樣物品，準備埋鍋造飯。
尋了些樹枝，撿了石頭，砌了一個簡單的火灶，用不銹鋼飯盒裝點水，架上去燒，等燒開了，丟一把掛面進去。
最后再撒上方便面調料，一頓飯就齊活了。
等吃完飯，天還沒有全黑，傅源直接坐在河邊，盯著河水，開始沉思。
白天在面對險情時，傅源無意間凝練意志，調動浩然正氣，以一個“滾”字，直接滅殺了成片的蚊子。
現在他需要反思，當時到底是如何做到的，做到這些時，他處于什么狀態…以及還能衍生出什么樣的能力！
知其然，知其所以然，使其必然，順其自然。
知道怎么做，知道為什么能這么做，把這種偶然的靈光一現化作必然的本事，自然而然的使用出來。
面對著河水，傅源開始回憶那時候的狀態…
讓心定下來，靜心安神…
將自己的意志凝練…化作語言…
最后浩然正氣噴薄而出…
傅源猛地睜眼，對著河水，口中大喝：“艸！”
“…”
果然毫無反應嗎？
其實剛才出口的瞬間，傅源就意識到了，這個能力的重點，不在如何調用浩然正氣，而是在于“統一”！
很多人說話是不經過大腦的，脫口而出，而恰恰，這種脫口而出的話語，才是自己內心的想法。
人們常說“心口不一”，有時候想得太多，說出去的話，其實跟自己本心的想法，早就南轅北轍了。
“脫口而出”缺了意志的凝練，“三思而后言”缺了本心的認知。
自己的本心，自己的意志，自己的語言，這三者高度統一協調，才能讓浩然正氣爆發而出。
本心的認知，意志凝練的想法，以及自己的語言，心，意，口，三合一，化作“勢”，以“勢”來驅動浩然正氣！
想明白這一點，傅源重新深吸一口氣，定住自己的身心。
讓心智集中，自我凝視，心靜神安，自然而然的得了“誠”，本心開始認知。
認知生出意識，凝練意識，開始升華念頭…
念頭原原本本的化作語言…
知，行，言，三者合一！
“天理自然，唯禮框之！”
沒有大喝，傅源只是平靜的說出這句話，說的很慢，吐字清晰有力，語調抑揚頓挫——傅源最開始學禮時，便是這樣“安定辭”！
平靜的水面開始泛起漣漪。
隨著話語出口，傅源每說一個字，河面就蕩漾起一道漣漪，向四周擴散。
等這八個字說完，正好是八圈漣漪，最外圈的還沒有消散，最內圈的剛剛泛起。
河面漣漪的正中心，慢慢地從水底浮出一個字：“禮”！
這個字不僅是浮上來，還凸出了水面，好似印刷雕版的“陽刻”一般，被刻在水面上。
看著這一幕，傅源沒有什么吃驚的，因為這就是他本心的認知，意志的念頭，想法的語言…但傅源卻突然有了更深的領悟。
水處天地之間，或動或靜。動則為澗、為溪、為江河，靜則為池、為潭、為湖海。
水遇不同境地，顯各異風采。經沙土則滲流，碰巖石則濺花，遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
傅源心中感悟頗深，看著水面上那個“禮”字，輕笑一聲，道：“智者樂水！”
語落，水面上的“禮”字，突然上浮，晃晃悠悠的徹底脫離了水面，懸浮在半空中。
緊跟著如滴漏般，一滴一滴的落回水中，發出“滴滴答答”的清脆聲響，在靜謐的山谷中回響著，宛若自然之水的精靈，在歡快的嬉戲著。
又好像是水本身在雀躍，歡喜它有了自己的形狀，有了自己的心。
為水立心，古往今來，從不或缺！
水就是水，只是由人賦予了它含義跟精神。
道家說“上善若水”，儒家說“智者樂水”，佛家說“善心如水”，都用最簡潔的語言，賦予了水的精神，同時又表達了自身的理念。
于是，水邊有了自己的心。
當“禮”字徹底融入水中，最后一道漣漪散盡，傅源才起身，舒展了一下身體。
思索了一番，傅源自語道：“一語成讖？唇槍舌劍？還是叫“出口成憲”吧！”
天色也黑了，今晚就在這休息一晚。
道家的水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
江海之所以能為五谷王者，以其善下之，故能為五谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。
“上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。
水，貌似柔，實則強，水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團般鍛壓。
“上善”的智慧當“若水”之隨機應變。
水，常態為液體，降溫至零度就凝固為固體，升溫至百度則化為氣體——聚于低空則為霧，升到高空則成云，凝結下落則或為雨、或為雪、或為雹、或為霰…借助日光月光，還呈現為霓虹華暈。水以不變呈萬態，“大道似水”。
佛家的水，水利萬象萬物，“善心”備焉。
水憑滲透性強而滋潤生物，水靠浮力大而可行舟船，水憑流動不息而改善環境，讓地球充滿生機，水可降溫，水可去污，水可驅動機器，水可以發電生能…水的作用無數，水之善心無邊。
“善心”的智慧，亦當“如水”。
流水不腐，飲水思源，順水推舟…“高山流水”是知音，“行云流水”為妙境。
水止則能照藍天、草木、萬物。
“水靜柔而動剛”，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。
人生處世當如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。
人在世上不順多，當學水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降，適境而生，適境而居，讓心永遠呈現如“寧靜的森林池水”。
最中心的石屋內，傅源在石屋內屋，將一塊平臺清掃出來，鋪上被褥。
又在附近點燃一堆篝火，用一根木炭，在入口處的石墻上，寫下了一個“禮”字。
都說“言為心聲，書為心畫”，書法之道，能將內心的意志想法灌注筆尖，落于紙上。
這個道理傅源很早就懂得了，所以才能憑一副書法，驅散不正之氣。
書法的重點不在于“氣”，而在“正”的浩然之意！
將內心的意志展現在書法上。
道家跟儒家的區別就在這，道家順其自然，重點放在“炁”上，以自然變化為參照，引申出“炁”的各種變化。
而儒家的重點在“意”，“炁”只是“意”的載體，一個工具。
所以道家提倡自然，講究返璞歸真，而儒家則相反提倡以人為本，講究人的意志超越一切！
有了這個“禮”字，至少白天那些蚊子是不敢進入的。
做好這一切準備，傅源躺在鋪蓋上，閉上眼睛，定心，靜心安神…
很快便睡了過去。
當傅源進入深層次睡眠時，他突然“醒”了！
這是一個很矛盾的感覺，他能感覺到自己確實是睡著了，但他的意識卻清醒著。
非要形容的話，傅源的意識，取代了這個石屋內的天地意識…這種感覺很難描述。
就好像他夢到了什么，卻又很難去回憶。
在傅源的意識里，原本荒蕪的石屋內，突然變得煥然一新，雜草盡去，各種家具器材填滿了石屋。
而且石屋內人來人往，變得嘈雜起來，就好像電影的快鏡頭一樣，影像如流光幻影般在意識中掠過…
有一個老者，常駐石屋內，其他來來往往的人，對這個老者異常的尊敬，一切行動都遵循老者的命令。
直到某一天，一群嬰兒被抱進來，抱到老者的面前…
傅源突然明悟：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！
他意識中的這一切，都是這間石屋曾經發生過的事！