第131章 華夏文化的守護者
來到正堂坐好，兩人終于談起了正事，主要聊的就是正在進行的皇城貪腐案。
朱標嘆道：“本以為經過幾十年動亂，天下人都很窮。”
“今天才知道，窮的只是一部分。”
馬鈺自然知道他說的是什么，不到四百家豪強大戶，抄出了七千多萬貫錢財。
這還沒算糧食、土地等財產，只算的金銀珠寶、古玩字畫、房產等東西。
據說那些藏錢的地窖被打開的時候，負責抄家的人眼珠子都紅了。
那些富豪奢靡到什么程度了呢。
有人用赤金打造的洗臉盆，用整塊的玉雕刻的洗腳盆。
朱元璋洗臉洗腳的盆子，也就是黃銅打造的。
說他們比皇帝還奢侈，一點都不帶夸張的。
要知道這可是在元末亂世期間，無數百姓飯都吃不到的時期。
朱門酒肉臭，路有凍死骨的真實寫照。
馬鈺想了想明末江南豪強的奢靡，說道：
“其實亂世的影響還是很大的，和宋朝中晚期比起來，他們的日子已經算是很簡樸了。”
朱標聽的直搖頭：“難怪你一直說，朝廷要代天行道，二次分配財富。”
“對這個世界認識越深，我就越發覺得，你的思想是正確的。”
“對了，姚云心那邊進展如何了？”
馬鈺說道：“這事兒快不了，沒有三五年是不會有成果的。”
朱標確實有些著急了：“怎么這么慢，要不再找幾個人過去幫忙？”
馬鈺解釋道：“最好不要，每個人都有自己的想法，人多了反而會把大量時間浪費在口舌之爭上。”
“現在屬于搭框架時期，最好不要弄太多人進來。”
“等框架搭建好大方向確定，再找人過來填充內容即可。”
“甚至可以直接公布天下，讓天下人自由評說。”
朱標疑惑的道：“這么做恐怕會遭到天下人的抨擊啊。”
馬鈺笑道：“抨擊只要言之有物，也是為新思想添磚加瓦。”
“只要朝廷能堅定信心不動搖，讀書人早晚都會投入新思想門下。”
大多數人讀書，都是為了出仕。
到時候朝廷只要以新思想為題，主導幾次科舉考試，大部分讀書人就會搶著搶著改換門庭。
朱標肯定的道：“我爹和我這邊你不用擔心，是絕對支持新思想的。”
“尤其是這次事情發生后，我爹就更支持新思想了。”
馬鈺好奇的道：“哦，為何？”
朱標說道：“還是豪強的家底鬧的。”
他這么一說，馬鈺就明白是怎么回事兒了。
豪強上瞞君下欺民，肥了自己窮了國家和百姓。
可是在現有的思想體系下，朝廷拿那些大戶是沒有辦法的。
馬鈺的新思想里，一句代天行道，就給了朝廷動大戶的理由。
以朱元璋的性格，誰能讓他合理合法的從有錢人兜里掏錢出來，誰大概率就可以獲得他的支持。
這種性格也恰好暗合馬鈺的部分思想，正好可以加以利用。
朱標今天過來，自然不是為了討論豪強家底有多厚的，主要是來商量如何打擊豪強，拆分宗族的。
接著他就將自己的想法，一一講了一遍。
馬鈺也不得不稱贊一聲，標哥確實是有點東西的。
他能想到遷徙豪強并不奇怪，這屬于是古人玩剩下的。
事實上原本的世界，朱元璋也曾經用過這一招。
比如原本世界洪武三年，朱元璋曾經遷十四萬戶豪民去鳳陽。
洪武中期有感于北方人口稀少，開始有計劃的從山西遷徙百姓去河南、山東等地。
洪武晚期一度想要對全國人口進行調整。
只可惜因為朱標的死亡，他忙著給朱允炆鋪路，這個計劃就擱置了。
朱棣繼位后，從江浙、江西等地，大規模遷徙富戶填充北平。
這幾次人口遷徙，有效的調整了人口布局。
只不過可惜，這個政策并沒有作為制度延續下來。
等到仁宣時期，人口調整計劃就被擱置。
明英宗和明代宗就不提了。
憲宗用二十多年替他爹擦屁股，也沒精力再執行人口遷徙計劃。
明孝宗…也可以忽略不提。
再往后大明朝廷是有心無力，江南豪族已經形成規模，朝廷想調整也調不動了。
從這一點上來說，朱元璋的天賦確實很高，意識到了豪強問題，想要調整人口分布。
但可惜，他明白的太晚，而且對此事的重視也不夠。
畢竟他單純是通過自己的經驗，察覺到這一點，對地方宗族士紳勢力的認識遠遠不夠。
但這一世就沒有這個問題了，在馬鈺的提醒下，他們對這方面的認識更加清晰。
調整人口布局的想法也就更加強烈。
計劃往洛陽、長安、鳳陽、安陽、北平五處遷徙富戶。
這五個地方，起碼也能遷六七十萬戶。
既能完成南方人口北調，緩解南北分化的危機。
又能將豪民從本鄉本土遷走，讓他們失去對地方的影響力，從而削弱他們的實力。
豪民都有錢，他們雄厚的資本，也能快速讓這些地方富裕起來。
而失去了這六七十萬戶的豪民，對南方的地方勢力是一次巨大的削弱。
相應的，朝廷可以更從容的將權力集中起來。
同時豪民空出來的位置，也可以讓無地的貧民來填補。
可以說是一舉多得的局面。
這個操作，讓馬鈺看到了漢唐朝廷的影子，大概率是借鑒了西漢和初唐的相關政策。
如果只有這些，還不值得馬鈺太過驚訝。
畢竟這是古人留下的智慧。
關鍵是，朱標能想到把諸姓打散混居，和遷徙豪強結合起來用。
因為戰亂，導致大量的典籍失傳。
目前能看到的史書上，關于強制諸姓混居的記載非常少。
前世還是從出土的敦煌文書里，才了解的細節。
馬鈺之前只是和朱標講了一下，他就記住了，并且還活學活用。
這是真的將知識學通了。
如果朱元璋、朱標兩代人，能夠貫徹執行人口調控政策，并將其形成制度。
真的能緩解很多社會問題。
但朱標肯定不是來聽他的贊美之詞，更想獲得他的建議。
只是馬鈺也屬實沒有什么更好的想法了：
“你的辦法，應該已經是目前的最優解了，我也沒有更好的建議。”
“不過倒是能說點別的，給你提供一下參考。”
朱標笑道：“我就知道你肯定會有想法，快說說。”
馬鈺沉思片刻，才開口說道：
“一個群體想要擰成一股繩，就必須要有一個共同的認知。”
“夏商在這一點上，做的其實并不太好。”
“西周是首先意識到這一點的，所以他們創造并推行了周禮。”
“之后在周禮的基礎上，形成了華夏的主體思想。”
“華夏文化，成為了區分華夷的標準。”
“也正是靠著西周的禮法，以及源于血緣關系的宗法制度。”
“才將大家擰成了一股繩，形成了華夏族群。”
朱標點點頭，這些之前已經講過，他自然知道。
他更好奇馬鈺接下來會講什么。
“然而，只有接受過教育的人，才有華夷之辨的意識。”
“普通百姓大字不識一個，每天都掙扎在溫飽線上，是沒有文化族群意識的。”
“誰給百姓一口飯吃，他們就投靠誰。”
“所以亂世的時候，會有大量的漢人百姓，投靠蠻夷政權。”
“真正有族群意識的，是讀過書的人，尤其是世家大族更是其中的中堅力量。”
“雖然我很討厭世家政治，但也不得不承認每逢亂世的時候，他們才是守護華夏文化的主力。”
“他們始終堅守華夏禮儀，不肯屈服于胡人政權。”
“兩晉南北朝時期，大量世家南遷就是因為這個原因。”
“后來也因為部分胡人政權主動漢化，才得到了世家的支持。”
“但接受漢化，對一個胡人族群來說，就是滅亡的開始。”
“用不了多久，他們就會變成漢人。”
“南北朝時期那么多胡人族群，等到隋唐時期基本都完成了漢化。”
“但是唐末世家被徹底摧毀，這種情況就變了。”
“五代十國時期，無數的漢人接受胡人政權統治。”
“遼、金、西夏、蒙古，都有大量漢人為他們效力。”
“尤其是蒙古，一個拒絕漢化的異族政權，竟然能統治天下近百年。”
“在世家存在的年代，這是無法想象的事情。”
朱標眉頭緊皺，說道：“你不是說讀書人也有族群意識嗎？為何他們愿意為胡人政權效力？”
馬鈺嘆道：“其一，真正能夠驅使人的是利益，世家大族堅守華夏文化，很大原因是出于利益考慮。”
“普通讀書人，是沒有這方面利益考慮的。”
“具體來說，世家屬于貴族，那么如何證明自己‘貴’呢？”
朱標下意識的接話道：“文化。”
馬鈺說道：“對，就是文化。”
“權力和財富大家都有機會擁有，沒有辦法作為區分貴族和普通人的標準。”
“那么你說自己貴，貴在哪？”
“文化禮儀。”
“從春秋戰國時期開始，文化禮儀就是區分貴族和普通人的標準。”
“誰掌握了文化誰就貴。”
“華夏族群為什么比蠻夷高貴？因為我們有文化守禮儀。”
“子曰：微管仲吾其被發左衽矣。”
“因為華夏族群是右衽，蠻夷左衽。”
“你穿衣服的時候用左衽，就是不守禮的，是要被鄙視的。”
“所以趙武靈王胡服騎射，才會對當時的社會造成那么大的沖擊力。”
“可以說，他挑戰了當時大家的共有認知。”
“但不管怎么說，文化禮儀成了‘貴’的標準，這個思想被世家大族繼承了下來。”
“他們始終堅守華夏禮儀，即便是在亂世也不放棄，其實就在為了保持自己‘貴’的屬性。”
“但不管他們的目的是什么，都在事實上保障了華夏文化的延續和傳承。”
“普通讀書人出身低，對‘貴’的認識更加簡單，就是權勢和財富。”
“對于他們來說，榮耀、地位等等一切，來自于所掌握的權力。”
“誰給他們權力他們就效忠誰，文化禮儀哪有權勢重要。”
朱標眉頭皺的更緊，這個解釋有違他對道德的認識。
但仔細思考確實有幾分道理，他一時間不知道該如何反駁。
馬鈺也沒有給他反駁的機會，繼續說道：
“當然，我并不是說普通讀書人就沒有忠義之心。”
“而是林子大了什么鳥都有，讀書人群體太龐大了。”
“有文天祥這樣的忠貞之士，也有秦檜這樣的奸詐小人。”
“有人寧死不為胡人效力，有人則為了權力認賊作父。”
“元朝時期，很多漢人給自己取蒙古人的名字，就是為了討好蒙古人獲得出仕機會。”
“也有很多讀書人堅守華夏禮儀，但礙于實力很難掀起什么浪花。”
“這里就不得不提第二個原因，能力。”
“普通讀書人就算當了大官，又能影響多少人？”
“他們就算站起來反抗，也很難對異族政權造成太大的破壞。”
“世家大族不一樣，他們往往掌握著一郡乃至數郡之地，控制著數十萬人口。”
“輕易就能拉起一支幾萬人的隊伍。”
“再加上他們家族的名聲，本身就是一塊招牌，能吸引很多人投靠。”
“百姓或許沒有族群意識，但他們知道跟著誰走。”
“世家擁有族群意識，又有能力將百姓擰成一股繩。”
“間接的維護了華夏族群的統一性。”
“簡單說，他們的組織能力和動員能力，是普通讀書人無法比擬的。”
“所以他們往往會成為抵抗異族入侵的中流砥柱。”
“東晉南北朝時期，這種表現尤為的明顯。”
“而這些是普通讀書人所不具備的。”
聽到這里，朱標終于完全理解了馬鈺的想法，也認可了他的這個解釋。
普通人或許有心，但無能為力。
在亂世只有掌握龐大財富和人口，擁有巨大聲望的世家，才有能力組建勢力對抗異族。
世家大族在地方上等同于小朝廷，具有廣泛的影響力和極強的動員能力。
在朝廷失去作用的情況下，他們可以接過權力棒，動員地方力量反抗入侵。
唐朝末期世家徹底毀滅，地方失去了擁有這種能力的勢力。
在朝廷無能為力的情況下，地方就成了一盤散沙，被敵人各個擊破。
事實上在原本世界，宋明兩朝面對外族的入侵，總是焦頭爛額，與此也有很大的關系。
漢唐時期，地方大族會動員本地力量，與入侵的異族作戰。
每當異族打過來的時候，他們會進行第一波抵抗，為朝廷爭取調兵遣將的時間。
宋明兩朝就只能依靠千里之外的朝廷。
等朝廷做出反應，邊境已經被禍禍了個遍。
尤其是滿清奪取天下，這種情況更加明顯。
期間無數仁人志士站出來反抗。
然而他們的影響力終究有限，只能動員一城一地的力量，被滿清各個擊破。
當然，馬鈺并不是為世家搖旗吶喊。
世家的消亡本身就是歷史的大趨勢，沒必要為他們招魂。
但我們必須要清晰的認識到，世家在社會中起到的作用。
當世家消失后，這個職能將由誰來替代？
前世宋明兩朝都未能意識到這一點，沒能找到替代他的勢力或者思想。
馬鈺講這么多，就是要給朱標指出這個問題。
而這個問題，也同樣關系到打擊宗族勢力的計劃。