第34章 你證我證

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　　風和日麗，天朗氣清。

　　問禪臺群聚數千人，除卻平安府一地的僧尼外，還有儒道兩教之人。

　　眼見九劫大師以“舍”發問，而覺生和尚毫不留情，竟直言九劫大師“舍”而“不舍”，心存執念。

　　這九劫大師是無生羅漢座下弟子，昨天才來的，場上之人自然人盡皆知。

　　但知曉覺生和尚之名的人也不少。即便有不知其名姓的，可見其樣貌出眾，翩然佳質，也知必然是蘭若寺的芝蘭玉樹，再稍一打探，就知曉花和尚之名了。

　　所謂花和尚，并非是說此人花心，而是樣貌不凡，氣質非常。

　　這兩位一個西方來客，四品境界；另一位是蘭若寺親傳，五品境界。

　　參會之人都料到會有辯經論機鋒的戲碼，卻沒想這么快就開始了，而且覺生和尚鋒芒畢露，毫不留情。

　　獨孤熒戴著斗笠，嬌小身軀藏于紅斗篷之下，她生的乖巧，個頭不高，兩聲冷笑也顯得沒多少氣勢，倒像是慪氣的少女。

　　孟淵和林宴對視一眼，然后朝獨孤熒行禮。

　　獨孤熒并不理會，只是抬了抬斗笠。

　　孟淵和林宴也沒上趕著說話，又看場中，卻見那九劫大師已經站起身，分明是對覺生和尚之論很是在意。

　　問禪臺寂靜無聲，所有人都瞧著兩位高僧斗法。

　　林宴其實是個銀樣镴槍頭，雖說讀過儒釋道經典，也能跟高僧對上幾句不痛不癢的機鋒，但對這種精研佛經之理的人來說，還是稚嫩了些。

　　孟淵還好些，至少跟獨孤亢打過機鋒，還跟解開屏多次論道，差不多明白九劫和覺生的意思。

　　這兩位高僧的論點有些不一樣。九劫大師先前點評寧去非之言，可見他覺得眾生之苦來自對“我”與“法”的執著。

　　佛家講摒棄諸欲，是為諸行無常，諸法無我。乃是舍棄五蘊，破除身心與外界之間的執著。

　　自此斬卻貪、嗔、癡三毒，便能立地成佛。

　　而覺生和尚卻點出九劫一再尋人問“舍”，分明有了執念。

　　其實佛家講“舍”，其本質就是放下執取之心，不一味享樂，不沉溺苦修，達到心神皆靜之境。

　　但覺生和尚已然脫離了這一層，越過“執念如繩縛，舍者得解脫”之論，再往上深究佛理，探討空性與無我之境。

　　所謂“舍盡法執，證悟空性”之言，已然是舍離一切欲念、法相的執著。這才有了覺生和尚說的“無智亦無得，以無所得故”。

　　這是說對“舍”有執念也不行，需得無有“舍”的念頭，才是真的“舍。”

　　“本來無一物，何處惹塵埃。”九劫大師重復了一句方才覺生和尚的話，微笑點頭，道：“先人之言直指心性本自具足，無需外求。”

　　他看向覺生和尚，問道：“賢友可有心性具足，無需外求？”

　　“回禪師，小僧修習佛法日淺，尚不可得。”覺生和尚垂首回話。

　　“那小友如何去‘舍’？如何去‘舍’之‘舍’之境？”九劫大師又來問。

　　“遇佛殺佛，遇祖殺祖，無人稱佛，無人稱祖。”覺生和尚微笑道。

　　這并非是說滅盡佛、祖，而是不立偶像、不受諸般約束之意。

　　“阿彌陀佛。”九劫大師聞言，好奇問：“如何來做？”

　　“我自成佛。”覺生和尚道。

　　“賢友有了此心，卻也是入了執念。”

　　九劫大師終于找到了覺生和尚話里的錯漏處，道：“舍盡法執，證悟空性。我輩求索萬方，歷經萬千艱難，得之者幾何？”

　　他面上愈發慈悲，有悲天憫人之態，和藹道：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。‘舍’并非放棄、也非執著，而是智慧。”

　　九劫大師以手指天，接著道：“菩薩為救眾生可舍性命，這豈非也是‘所執’無舍？我輩并未求‘舍’與“不舍”，而是從‘舍’到舍去自身之‘舍’的修行之路。”

　　這話一說，九劫大師分明是引出了新的論點，乃是說“舍”很重要，但是自身舍去“舍”的過程更重要。

　　“勝負已分。”獨孤熒道。

　　“啥？”林宴摸腦袋。

　　孟淵學識淺薄，可也看出來勝負已定了。因為九劫大師已然將這次論道論到了漸頓之爭。

　　果然，那覺生和尚不語，九劫面上微笑如春風。

　　“舍一切戲論，滅一切煩惱，名為舍。”九劫大師開始總結，“觀照緣起性空，自然有不執取之心。舍財物到舍我執，最終連“舍”的之念亦舍，方是究竟解脫。”

　　九劫大師慈祥的看向覺生和尚，最后道：“賢友，這才是通向涅槃的必經之路。”

　　他又強調了“路途”一字。

　　覺生和尚沉默良久，而后躬身行禮，再不發一言。

　　花和尚受了挫，問禪臺內外再無人來辯。

　　九劫大師不再講“舍”，如果再講，那他就是“不舍”了。

　　孟淵聽九劫大師扯了半天的佛家故事，都是些勸人隱忍向善，豁達大度的話語。

　　廢話講了半天，待到傍晚時才算散了會，就這平安府諸佛寺的僧侶還非要九劫大師多講些。

　　“也不發雞蛋，有啥好聽的！”孟淵心中憤憤。

　　“我聽說你閉關了。”紅斗篷熒妹這會兒才開口說話。

　　她身軀嬌小卻被斗篷遮掩著，但就是有一種莫名的氣勢。

　　此刻獨孤熒微微側頭，眼角看向孟淵，似在打量。

　　“前天才出關。”孟淵老實回話，“我有諸多不解，想向熒姑娘求教。”

　　“隨我下山。”獨孤熒當即應下。

　　孟淵自然聽從，這是為武道進益，別說下山了，只要能再進一步，什么事都能干。

　　“師兄。”孟淵看向林宴。

　　“有我在！”林宴不在意的擺擺手，“山里這點屁事不用你操心！”

　　說著話，林宴又搭上孟淵肩膀，給孟淵懷里塞了一瓶丹藥，“酒水送服，最易生子。”

　　這都什么跟什么？把我想成什么人了？

　　孟淵趕緊收下，跟在獨孤熒屁股后，兩人一道下了山。

　　先前獨孤熒曾找上孟淵，說要殺蘭若寺智和，可大半個月過去了，也沒個音信。

　　一路上兩人也不說話，待進了城，來到一處宅院，往里行了片刻便有一園林。

　　“明月姑娘！”眼見有一佳人在湖邊背手而立，孟淵只看背影，就趕緊喊出了聲。

　　獨孤明月回過頭，朝孟淵微微點頭。

　　“我聽說你剛出關，就想請你來聊一聊。”獨孤明月道。

　　三人坐下，明月又問起今日九劫講禪之事，孟淵把兩個和尚說的話轉述一遍。

　　“九劫是四品境，向來是代無生羅漢傳道的，但是極少顯露能耐。”明月微微搖頭，“覺生跟他辯機鋒，難怪失手。”

　　“我聽說覺生和尚與應氏也有過往來。”孟淵道。

　　“不錯。”明月直接認了下來，“他昔年與應二小姐有過書信往來。”

　　“助青光子的就是覺生吧？”獨孤熒出聲。

　　眼見獨孤熒也知道了，孟淵就直接坦誠道：“應該是他，只是他大概已經無所知，背后之人卻還找出來。”

　　“‘了’字輩里無高人，‘智’字輩里也就那幾個了，再去掉幾個武僧，卻也好找的很，就看蘭若寺想不想查問了。”獨孤熒冷笑。

　　“想必督主和智觀方丈另有安排。”孟淵也只能如此說了。

　　獨孤熒聞言，也就不再提，反而道：“說一說閉關之事。”

　　孟淵就是為此而來，當即說起閉關半月的所見所得。

　　“我心中有感，確實該當求火。三小姐傳下的天火燎原與我也確實相契，但總覺得差了些什么，不能完全相契相合。”孟淵道。

　　“心境不到。”獨孤熒是五品武人，她當即下了結論，“六品入五品，有人旦夕可得，有人一生也不可得。”

　　她摘下斗笠，細細打量孟淵，道：“應三小姐已經不能再幫你進益了，我也沒法子助你。”

　　“那我該怎么辦？”孟淵問。

　　“不急。”獨孤熒依舊語聲淡然，只是模樣和身材太過嬌小，總有幾分小女子氣概，她淡淡道：“天火燎原不能盡開，先開其它便是。即便不能尋到破境五品之法，但天機神通總歸多了威勢。”

　　這是在暗示暗殺之事還沒完。

　　“是。”孟淵當即應下，又好奇問：“熒姑娘，破境五品之后，當真心有指引，能感化生之物在何方何處？”

　　獨孤熒微微點頭。

　　“不知熒姑娘的化生之物在何處何方？”孟淵好奇的很。

　　獨孤熒冷笑一聲，道：“孟飛元，你記住，這種事莫要再問，沒人會跟你說的。”

　　合著還是禁忌！孟淵看了眼紅斗篷，心說別是你的名字吧？

　　“莫要心急。”明月輕聲安撫，“若是心浮氣躁，總歸是不妥當的。”

　　“明月姑娘如何了？”孟淵又來問明月。

　　“我已經破境五品。”獨孤明月微微笑。

　　孟淵聞言，細看明月，并未覺出有何不同，但似乎又有不一樣的地方，卻不知究竟在何處。

　　“尋到相契相合自身之天機有何感受？”孟淵追問。

　　此時已然入夜，花園寧靜，湖水邊偶有魚兒出水之聲。

　　獨孤明月沉思片刻，道：“那是一種空靈之極的感受。”

　　她又想了想，似在回味，道：“若是到了，就知道到了。自然而然就秘藏全開，渾身沐浴天機之變。”

　　怎么玄之又玄？孟淵只能細心記下。

　　三人論了半天，又一起吃了晚飯。孟淵也沒回蘭若寺，而是直接在這里住下，卻沒用到林宴贈的藥物。

　　趁夜寫了書信，待到天亮，孟淵本想尋鎮妖司的人幫忙寄送，可獨孤熒卻攬下了差事。

　　“晚上來找我。”獨孤熒丟下一句話。

　　這是要搞事情了！

　　辭別兩女，孟淵出平安府城西門，轉悠了一圈，就有一苦行僧打扮的邋遢和尚走了來。

　　也就大半月不見，解開屏頭上生了短發，俊美面容滿是黢黑，不似苦行僧，反而像是個花子。

　　“送你的。”孟淵取出一罐茶葉奉上，還是先前覺生和尚送的，這也算借花獻佛了。

　　“孟兄仁義！”解開屏感動的不行，他賣苦道：“可我沒火爐，沒茶盞啊！”

　　“你要不要吧！”孟淵才不會給他錢。

　　“要要要！”解開屏把那罐茶葉塞回懷里。

　　“你也是五品境界的禿驢，自有神通，怎么不修邊幅？非得臟兮兮的？”孟淵皺眉問。

　　“這叫自然。”解開屏大言不慚。

　　“…”孟淵懶得多問。

　　“覺生和尚的事情怎么樣了？他到底想做什么？”解開屏興致勃勃。

　　“不錯。”孟淵當即說起覺生和尚和應二小姐的往事，以及王二的猜測。

　　“原來如此。”解開屏細細聽完，才道：“聽說他和九劫大師論‘舍’，最后俯首認輸，看來他并非如他所言的那樣‘無執’、‘有舍’，而是既有執念，又有不可舍之心。”

　　孟淵一向敬佩解開屏論禪的能耐，就問：“你怎么看他二人之辯？”

　　“坐。”解開屏干脆請孟淵坐下，他摸出一個茶壺，揮手燒沸，取了茶葉待茶，接著道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。你聽了這菩提偈語，可有所悟？”

　　孟淵搖頭，他一向對佛家的空空之論不太感興趣。

　　“覺生師兄顯然是有佛性的，他在聞聽菩提偈語后，就悟出了‘空’的道理。”

　　解開屏捏著茶杯，道：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。”

　　“這不太對，又陷入執取之心了。”孟淵立即窺到不合適的地方，“空本就是空，無空是空，有空還是空，在有中就是在空中。”

　　孟淵加上一句，“應該有一句，無立足境，方是干凈。”

　　“孟兄有佛性。”解開屏慣會說這句話了，“眾生皆苦，沒有苦楚誰又來尋空門？可一味的求空，在空中尋解脫，已然又是著了空相，陷入了執取之心。”

　　解開屏搖頭，“他們兩個人都不對。”

　　“誰才對？”孟淵問。

　　“我！”解開屏十分自信，“九劫是說，‘舍’就是修行，從‘舍’自身到‘舍’執取之心就是修行。這其中必然有無數苦痛，可苦痛就是修行。明曉苦痛是修行，就能識的真我，得見真我，這是九劫所說的修行法門。覺生說是不見舍，其實是舍心太重，已然積重難返。”

　　說到這里，解開屏才說他的論點，“舍既放，放下苦痛，不忘苦痛，般若法門就在此了。”

　　孟淵聽的迷迷糊糊，卻也不好說什么，因為一旦跟他扯起來，解開屏就愈發沒完沒了了。

　　扯了半晌，辭別解開屏，孟淵又去云山寺，卻沒尋到玄機子道長。

　　待到天晚入夜，孟淵按著約定，摸到了獨孤熒的下榻之處。