第一千零三十八章 民之所欲,天必從之
保利諾的面色變了數變，才跟著駱秉良離開了使者酒會，他認為自己的演講是十分完美的，論述的邏輯是十分嚴謹的，甚至說，在場所有使者，都對大光明教有了一個基本的了解。
唯一的失誤，就是沒想到緹騎掐著點兒就到了，把他給抓進了松江緹騎衙門的牢房里。
保利諾被他狂熱崇拜的大明皇帝給抓了，多少有點啼笑皆非。
如果保利諾傳的是極樂教，那就不是駱秉良對他解釋了，而是一把把火銃了。
駱秉良其實早就到了，他一直在外面等著，等保利諾要把自己的話說完，駱秉良在外面聽了半天，甚至開始反思，自己是不是不夠忠誠？
這位大光明教的狂信徒，實在是有些太狂熱了！那種誠摯幾乎凝如實質。
保利諾不是在表演，他真心實意的覺得，大明路線，可以拯救整個泰西于水火之中。
保利諾在五年前還是大光明教的淺信徒，他那時候對大光明教的態度，多少有點敷衍。
主要是保利諾作為安東尼奧的二副，他很清楚，大光明教，根本就是國務大臣徐璠臨時起意，給安東尼奧的任性擦屁股的。
那時候安東尼奧剛做國王，就把和自己有仇的紅衣大主教給驅逐了，葡萄牙變得更加動蕩，徐璠不得不這么做。
大光明教在保利諾看來，是統治的工具，他真的做不到誠摯的認同，也做不到狂熱。
改變就在這五年之間，保利諾成為了大光明教的狂信徒。
這五年他經歷了很多很多，大明遠在天邊，即便是了解泰西的情況，對泰西也不能感同身受。
自從費利佩開始英格蘭大遠征后，整個泰西雞犬不寧，混亂開始加劇，海盜開始增多，城外平民惶惶不可終日，此刻的泰西需要一個答案，來繼續走下去。
大明路線，毫無疑問是保利諾看到的唯一希望，就在人溺水時候，要拼命抓住一根稻草，泰西越是混亂，這種信仰就越發的廣泛且堅定。
大明開海，給泰西帶來了不好的影響，就是讓一部分人，看到了光明的模樣，并且開始追求光明。
“一定要讓保利諾交飯費，十天的飯費也是錢。”朱翊鈞強調了這次的關押時間是十天，而且一定要對方付錢，朝廷的每一筆經費都要過戶部的年終審查。
“臣遵旨。”馮保俯首領命。
這是非常合理的命令，因為大明對皇帝陛下尚節儉的習慣，已經解讀為了：大明的每一分銀都不是多余的。
這種解讀是全方位的，反映到政策上，就是大明要對每一筆銀子的支出，進行稽查，防止過度浪費的現象。
“也是為難通事們了，想出了帝皇這個詞來。”朱翊鈞看完了駱秉良寫的案卷，這兩個字體現了通事們的用心。
寫了圣皇，朱翊鈞會不高興，但也不會把通事們怎么樣，甚至不會太在意，但他們用了心，就會被朱翊鈞看到。
對于保利諾提出的只有大明路線才能救泰西，朱翊鈞完全不看好，理由萬士和已經講爛了，大明是橫切的，是階級社會，泰西是縱切的，是社群、社區社會。
這種縱切社會，大明路線，只能借鑒，全面照抄的結果，也只是照貓畫虎，不倫不類，而且還會有嚴重的水土不服，畢竟黃巢式傳教法，還是殺性太重了。
更不用說，大明都沒畫好，薪裁所才剛剛建立，讓大明再次偉大包括窮民苦力，并沒有完全實現。
不過朱翊鈞注意到一件事，那就是思想殖民，并不是只有大明在做，泰西的殖民者其實也是在做，他們最重要的手段，就是傳教。
建立在各大總督府的教堂、公學堂，遍布在殖民地的傳教士，都是思想殖民的重要手段，對于這一點，大明從最開始就嚴防死守。
任何夷人在大明范圍內，禁止任何傳教行為并不是萬歷維新的新規矩，也是祖宗成法。
傳教的思想殖民，比大明的王化，要快得多，這一點，高啟愚也注意到了，所以他對大光明教的態度，非常重視，比如在南洋，朝廷從來不禁止大光明教的傳播。
依托于大明智慧成立的大光明教，在大明腹地傳播被禁止，因為信息在傳播的過程中，不可避免的出現歧義化。
三個人傳話就會傳錯，更遑論經過了不知道多少手的信息，早已經面目全非了。
三人成虎，眾口鑠金，就是一件假的事，傳的時間久了，傳的人多了，信的人就會越多。
最典型的就是方孝孺誅十族的故事。
方孝孺被誅十族故事流變，禮部做了匯總，能夠找到的最早的傳聞，就是江南四大才子祝枝山寫的《野記》，而后這本野記被收錄到了寧海縣志方孝孺傳之中。
同一時間，福建士子宋端儀在《立齋閑錄》中羅列了873個人的名字，說是方孝孺被殺時，一并被殺的十族。
不知道什么時候起，南京城里突然有了塊血跡石，說是沾滿了方孝孺的血。
這個故事很快就從方孝孺這一個符號化的人物，變成了建文舊臣，鐵鉉、景清、齊泰、黃子澄等等。
謊言變成了廣為流傳的故事，而后從故事變成了真實。
大明嚴厲禁止傳教，就是要防范被思想殖民，真的要說底層互助、鄉野秩序的重要構成，大明有一大堆這類的教派，白蓮教、摩尼教等等。
白蓮教主張的教中所獲資財、悉以均分；有患相救，有難相死；等平均、互相助、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，不比神愛世人這種虛無縹緲的東西，更讓人心馳神往？
葡萄牙使者保利諾被抓捕了，他要被關足足十天，嚴格來說，是在參加使者酒會中發表了誘導性的言論，最終朝廷也沒有打算真的拿他怎樣，關十天就夠了，算是行政拘留了。
朱翊鈞手里拿著一本拉丁文的書，看的津津有味，這是尼德蘭特使浩特曼口述，而后由人代筆寫的，主要就是浩特曼海上冒險的故事。
浩特曼是荷蘭東印度公司的創始人，那作為創始人，別的不會，一定會要講故事。
顯然機智勇敢、堅韌不拔、武力強悍的形象，有利于浩特曼拉到更多的投資，人活著就那點事兒，名與利，有了名氣就有了利益。
這本書在泰西廣為流傳，幾乎所有人都知道冒險家浩特曼的名頭，以至于浩特曼可以很輕易的在阿姆斯特丹銀行家手里借到足夠的錢、招募到更多更優秀的水手、聘請到更加專業的引航員，從遙遠東方帶來的貨物，更加容易銷售一空。
浩特曼只需要放出消息，要售賣遙遠東方的精美貨物，人們就會蜂擁而至，揮舞著手中的錢袋子，爭先恐后的搶購那些商品。
浩特曼這本書里在后半部分，描繪了一個煩惱，那就是阿姆斯特丹的保險公司，在萬歷十九年前后，停止了對海員個人保險業務，因為騙保的實在是太多了。
遠赴遙遠東方的風險大、危險多，遠不如拉著一船買足了海員個人保險的新船員，出海轉一圈，殺掉一些人，以遭遇了風暴為由不得不返航，而后騙保。
總是有些年輕人，被這些遠洋冒險志怪故事所吸引，毅然決然的上船，卻踏上了一條永遠沒有歸途的死亡之路。
浩特曼在書中痛苦的表示，這是不對的，以前不這樣的，沒有任何一個船長，希望看到船員們自相殘殺，風險在增加，信任在崩潰，代表著這次航行的失敗，最后船只變成了幽靈船，飄蕩在廣袤的大洋上。
幽靈船，就是一船船員在瘟疫、自相殘殺中全部死去，只剩下了一條船，孤獨的在海上隨波逐流。
這是船長、船員、船最糟糕的結局，如同迷失在了無信者之墻的信徒。
看到這里，朱翊鈞坐直了身子，讓馮保去問問松江地面官員，大明相關的保險業務。
大明遠洋保險，在最開始時，就是照抄阿姆斯特丹的保險制度。
申時行到松江府，建立了一套以朝廷官營為主的保險業，大明所有出海船只，都要對船只進行保險，一旦無法回航，確定損失后，會對船東和船員家眷進行賠償。
官營的近海保險和遠洋保險，是一種兜底，將航海的風險，平攤到出海的每一船上，刺激海貿的興盛和發展。
在開始的時候，因為經驗不足，大明也走了不少的彎路，在申時行大刀闊斧的改革后，官營保險，已經日益穩定了下來。
當然也存在騙保的行為，但一旦發現，戲耍朝廷的結果，就要承受。
“原來是這樣。”朱翊鈞了解了大明海貿保險相關的規章制度，確定了大明不會發生這種事，因為從頭到尾，就沒有針對船員個人的保險。
因為大明禮法約束，針對海員個人的保險，被嚴厲禁止。
這個禮法是：兄弟鬩于墻，外御其侮，親兄弟雖然在家里爭吵，但要一致抵御外人的欺侮。
針對船員個人的保險，完全是在鼓勵同一條船的人同室操戈，所以直接被禁止了。
大明保險業務是強制繳納，不繳不讓出海，而船只的保險，完全覆蓋了個人的保險。
船員個人在海上負傷、松江府海保司會對負傷和死亡進行先行理賠，而后對船東、船長提告，要求船東和船長承擔連帶責任。
民不與官斗，船東和船長們為了不惹上官司，會對船員進行十分嚴格的約束，防止他們在航海中出現意外。
惹上了官司，賠償是一回事兒，關鍵是船只會耽誤出海，短則半年，長則一年，耽誤這個時間，這個損失，誰都擔待不起。
朝廷有四快薪裁所，限期半個月追回勞動報酬，可是朝廷沒有四快衙門，一旦惹上官司，衙門的僵化，效率低下，辦事緩慢，就會搞得船東和船長們生不如死。
船東、船長甚至船員，都不讓上船，不讓出城，隨時等待傳訊和問詢。
即便是經歷了萬歷維新，大明依舊是極端保守，就是比保守還保守，這些老祖宗留下的禮法，會得到普遍的遵從，體現在各行各業之中。
尼德蘭特使浩特曼對船員自相殘殺，怨氣真的很大很大。
上了船，就要一條心，如果不一條心，這船的危險性就會放大無數倍，因為整體環境變差，同一條船上的船員都沒有任何信任可言，讓船長們苦不堪言。
惡劣的海貿環境，人與人之間信任全無，都是從私掠許可證頒布那天開始。
浩特曼罵英國佬，絕對是真心實意，就是高啟愚不下認知契子，慢慢回過味來的船長們，也會痛罵。
朱翊鈞放下了這本拉丁文的游記，又拿起了另外一本書《深翻》，深翻和翻身是一樣的視角，不談整體，只談攻堅戰，只談具體的案例。
這兩本書，朱翊鈞經常翻看，常看常新。
《翻身》還可以叫浙江臨安縣張莊還田記，而《深翻》也可以叫《山陰、會稽二縣諸地公事公務的公議公決記》。
以山陰祈氏宗老祁彪為主視角，十分詳盡的描述了他42次地方公議的具體情況，也描繪了浙江還田前后的變遷。
祁彪在萬歷二年中了進士，后來因為考成法數年下下評被革罷歸鄉，歸鄉后，祁彪以鄉賢縉紳的身份，開始參加山陰縣召集耆老、鄉紳、生員公議會，對地方衙門事務表達自己看法。
這四十二次公議，所議定事務主要是清丈、還田、厘清田契、宣講朝廷政令、嚴厲督導不得以任何形式破壞還田宣講、學制、乞留地方主官、修橋補路、浙東運河勞役、浙東運河河堤修繕、賑荒、興修水利溝渠、縣衙六房書吏任免等等。
這四十二次公議，二十一次由縣丞下發知單通知，《深翻》有這十一次知單的原件，內容包括了事由、姓名、仆役派送簽字畫押、簽到等；
還有二十一次則是鄉紳們自發組織，山陰縣衙只委派書吏進行記錄，確定不是聯袂造反。
鄉紳自發組織公議會，則是由‘揭帖’通知，《深翻》中同樣有原件，內容和‘知單’完全一致。
知單，朝廷組織開會，主要事由是朝廷任務；揭帖，鄉賢縉紳自發組織，在朝廷監督下開會，主要事由，則是彼此矛盾調解，如何完成朝廷下派任務等等。
“嘖嘖，侯于趙真的是讀書人啊，一根草棒就能斗蛐蛐。”朱翊鈞這書都快翻爛了，他真的在深入閱讀，仔細領會，侯于趙毫無保留的分享了他在地方的理政經驗，一點都不藏私。
知單和揭帖，是侯于趙手里重要的規矩，是他對浙江所有鄉賢縉紳的考成。
比如這本書的主人公祁彪，就曾以長租的形式，實質性購買了一百二十畝土地，他覺得別人都這么干，我也這么干，很快，因為違反還田令，被記錄在冊，他曾缺席了七場公議會。
缺席的這七次，讓祈氏損失慘重，甚至祁彪這個進士，都差點就被宗祠們趕下臺。
之后祁彪再也不敢違反了，為了恢復被通知的權力，祈氏付出了極大的代價，如果還有第二次，祈氏就永遠收不到‘知單’了，等于被朝廷開除了鄉賢縉紳之列。
大家開會不叫他，時間短點，大家還叫他祁老，時間一久，他就變成小祁了。
這是名聲、地位還有利益的階級全面向下滑落，祁彪就是銀子再多，他沒有地位，群狼環伺，會被吃的渣都不剩，鄉賢縉紳吃人，不分窮民苦力、中人之家和曾經同類的鄉賢縉紳。
窮民苦力又酸又澀還窮的沒二兩肉，不好吃的很，鄉賢縉紳又肥又壯。
同樣，揭帖也是侯于趙的工具，鄉賢縉紳無揭帖聚集公議等同于謀反，但有揭帖，報聞衙門，衙門就會派人記錄，而違反了天變承諾的鄉賢縉紳，則失去獲得揭帖的資格。
如果還有第二次違背承諾，將失去參加揭帖公議的資格。
如果有第三次違背還田、違背天變承諾呢？答案是抄家，再一再二不再三，你一次兩次是不小心，次次掃黃都有你，還能是不小心？
目無君上圣旨、不體朝廷振奮之意、不遵朝廷法紀、陛下尚且減田賦與萬民共度時艱。
數次違背天變承諾，這就是謀叛！
而且再一再二不再三這個規矩，還讓人說不出閑話來。
若是一次，就大動干戈的抄家，難免引人非議，覺得朝廷不仁，過于霸道，可都三次了，哪怕是同為鄉賢縉紳，也說不出什么不是，反而要避免有什么瓜葛，被殃及無辜。
知單和揭帖這兩種工具，其實最重要的是，分化了鄉賢縉紳。
過往，朝廷命官履任地方，要面對的是幾乎鐵板一塊、幾乎沒有任何手段節制的地方鄉賢縉紳，大明公侯和這些鄉賢縉紳一比，這些鄉賢縉紳更像是貴族。
尤其是六房書吏、三班衙役，幾乎也全都是這些鄉賢縉紳的人，地方官履任一方，無論做什么，都要求爺爺告奶奶，四處奔走，賑災、修橋補路、稅賦全都的看這些人的臉色。
知單和揭帖，就是利用朝廷體制的力量、確定鄉賢縉紳的名單與資格，以及鄉賢縉紳之間的矛盾，進行斗蛐蛐。
祁彪是進士，在公門為官多年，他對這個制度的惡意了解非常清楚，他最開始非常反對，認為朝廷過猶不及，更張過急，可惜，他只一個被罷官的縉紳，這些話可以引起共鳴。
衙門下了知單，這些鄉賢縉紳還是得去。
誰敢不去？稽稅院那幫稽稅緹騎，就像聞到腥味的豺狼虎豹，立刻就撲了上來。
畢竟，大明還沒亡，而且看這個架勢，萬歷維新怕是又要續二百年的國祚。
“侯于趙不愧是讀書人。”朱翊鈞放下了手里的書，再次感慨侯于趙這家伙，確實有東西，而且不止一點。
“那也是跟陛下學的手段。”馮保笑著說道：“臘月二十五，大陛下要在皇極門，見外官、耆老、百姓，近千名隨機挑選的各階層的百姓，在皇極門左右廊，寫下自己關切的事兒。”
“廊廟陳民念，丹墀問政典。”
侯于趙搞這套辦法，不是無緣無故，整套政令，處處都有陛下的影子，尤其是再一再二不再三的規矩，更是陛下一貫以來的做法。
“咦，你這么一說，好像還真是。”朱翊鈞又打開了書，挑了幾篇會議記錄，仔細看了看，確實處處都是他這個皇帝的影子。
比如議有定所，無論是知單還是揭帖，開會的地方，都在縣衙，而不是隨便某個地方，不報聞朝廷，私自聚集，會被認為謀反坐罪，所以在縣衙的拱宸堂開會。
拱宸堂中的宸，其實就是北極天，也就是中心，其實就是皇帝，拱衛、擁戴皇帝、圣意的意思。
朱翊鈞見外官固定地點在皇極門的左右廊。
為了讓皇帝陛下在松江府也能見到外官、耆老，松江地面專門修了個拱宸殿，如果有陛下有需要，可以在松江府過年，不耽誤廊廟陳民念，丹墀問政典。
為了爭取陪都資格，松江府真的做了十分充足的準備。
比如整個公議會的流程，和廷議很相似，主議人講議題、參議眾人發言議事表態、主議人更具表態主持定議、部分人員解散、其余人員詳訂細則等等流程，幾乎就是照抄了廷議。
特殊時間，特殊事件，朱翊鈞不得不結束廷議制度，把重擔扛在了自己肩上，讓張居正安度晚年，不代表著朱翊鈞已經放棄了廷議，相反，等到張居正身后事確定后，就會重新召開。
三經廠已經把《深翻》印了兩萬冊，和翻身不同，除了皇帝作序之外，朱翊鈞還讓看完了這本書的張居正、戚繼光為此書作序。
張居正的評語非常簡單：官范也。
就是當官的典范，當官就好好當官，有個當官的樣子，寒窗苦讀那么多年，金榜題名，就是為了博一個給別人下跪的資格？
站著，站在所有人頭上，把這個官堂堂正正的做了！
不要給自己找那么多理由騙自己，大明是官本位，甚至連皇帝都是世襲官，根本沒有所謂‘為民無路’這種滑稽的臆想。
戚繼光的評語主要是關于還田：
還田之后，浙江已經走在了大明的最前方，其商貿之繁榮，和松江府不相上下，百姓安居樂業，天下自然承平，還田可為，天變無殃，民之所欲，天必從之。
戚繼光所說的民之所欲，天必從之，出自《尚書》，在京營的銳卒，對這句話都非常的熟悉，這是上報天子下救黔首軍魂的重要組成部分和理論基礎。
百姓所希望的，就是陛下所希望的，萬民所希冀的事兒，就是老天爺也要遵從。
天變？狗屁的天變，老天爺不讓人活下去，那就在陛下的帶領下，萬夫一力，把天戳個大窟窿出來！
還田，可以成為大明應對天變的重要手段。
《深翻》初步下發了五千冊，要求寫讀后感，明年賀表的內容，就是《深翻》的讀后感。
“陛下，上海大學堂的審查做完了。”馮保看陛下心情還算不錯，將一本奏疏呈送到了御前。
情況不好不壞，一共十六位助教、學正被查處，并且已經被緝拿歸案，是有確鑿證據，指斥乘輿，在講堂這種公開場合，公然指責大明政令。
相比較六百人的教職工，十六人，真的不算多了，正如陛下說的，讀書人嘛，愛發點牢騷，實在是正常不過了。
可是十八大學堂的建設和俸祿，可是陛下內帑出錢，若不是為了推行丁亥學制，陛下的日子也不用過得緊巴巴，無論怎么講，這都是陛下的恩情。
吃陛下的，喝陛下的，拿陛下的俸祿，放下碗就罵娘，就非常不合適了。
“這個陳準放了吧，其他的依章程移交刑部處置。”朱翊鈞認真的看完了所有的案卷，撈了一個人，陳準。
對于有實質性顛覆行為，比如勾結倭寇海寇、參與阿片走私、聯袂士大夫破壞新政等行為，都屬于實質性謀叛，這類全都斬首示眾，禍及家人流放呂宋、舊港等地。
對于沒有實質性行為，但多次在公開場合詆毀、謾罵、指摘，收受好處撰寫文章在雜報上故意散播謠言、歪曲事實、引導不良之風等，則一律革罷，褫奪一切功名，永不敘用，連坐家人，三代直系不得科舉、不得從軍。
最后一檔，則是牢騷話范圍，這個范圍，則主要是警告，要在北鎮撫司衙門坐滿十五天的班房，嚴厲警告后，再有下次，則罪加三等處置。
陳準，則是第二類，收受好處，撰寫文章，批評朝廷政令。
朱翊鈞之所以把陳準單獨特赦，是因為北鎮撫司呈送了他所有的文章，朱翊鈞全都草草看了一遍，十七篇文章里有七篇，是為了底層窮民苦力發聲，這七篇文章，情真意切，不算詆毀，頂多算是批評。
當然，剩下十篇一看就是收錢寫的文章，那味兒就太沖了，而且寫的太差了，完全是應付了事。
朱翊鈞拿起了朱筆說道：“自從松江府完成了商品經濟蛻變后，整個松江府就沉浸在了一種完全富起來的氛圍之中。”
“很多清正的士大夫，為底層窮民苦力奔走發聲，揭露社會仍然存在的嚴重朘剝現狀，就會被打為反賊。”
“這種氛圍具體的體現，是竟奢之風蔓延，也壓制了為窮民苦力發聲、揭發朘剝的風力輿論。”
“粉飾太平，不代表真的太平，飾勝之害，蠻夷常勝機要疏，講的很清楚，飾勝只會導致了大明上下內外，刻意去忽視窮民苦力，說是忽視，其實是拋棄。”
“朕是大明皇帝，是每一位大明人的皇帝，朕不能拋棄窮民苦力，否則終有一日，他們就會拋棄朕了。”
“朕不止一次講過，也要再次強調，讓大明再次偉大，包括窮民苦力在內。”
這就是陳準收銀子寫文章，依舊被皇帝特宥的緣故，但凡是有一點用，也不至于一點用也沒有。
陳準愿意接觸窮民苦力，并且愿意為他們寫文章，揭發朘剝的現狀，這就是有用。
“這篇《背簍》轉發邸報。”朱翊鈞挑出一篇，刊登在了邸報上。