273 圣人之道

一代大儒魏公，為何會對這小子另眼相待？

“晚生有禮了，之前并未見過。”

沉憶辰拱了拱手當即表示否認，他賭兩年前的一面之緣，加之現在自己變化甚大，魏從文認不出來。

“是嗎？”

面對沉憶辰的否認，魏從文一副將信將疑的神情。

仔細打量幾眼，發現眉眼之間確實跟自己印象中的沉憶辰很相似。不過膚色體型還有氣質，都與當初那個意氣風發的狀元郎有很大區別。

想想也是，以沉憶辰如今的圣卷跟威望，何需來到此處參加西湖雅集？

“那估計是老夫認錯人，打擾小友了。”

“魏公客氣。”

驗證了并不是沉憶辰后，魏從文便回到甲板中央的高臺坐下。只不過他的這番舉動，還是引發了許多文人士子好奇猜測。

“魏公這是怎么了，難道說他認識那個年輕士子？”

“以魏公的聲望資歷，非青年才俊不入法眼，應該是認錯人了。”

“仁兄說的是，江南地區能得到魏公賞識的英才屈指可數，俱是聲名大振之輩，又怎會是個無名小卒？”

“可前面康齋先生也稱贊過此子，感覺會不會是個高人深藏不露？”

“出名趁年少，天底下哪有這么多深藏不露的高人，有的話也不會來參加西湖雅集了。”

《我有一卷鬼神圖錄》

“程兄高見！”

在場文人士子，你一言我一語的議論著沉憶辰，畢竟能接連得到兩位大儒宗師的“關照”，想要不吸引眼球都難。

聽著這些略帶奚落的話語，徐東海有些忍不住的諷刺道：“向北兄，不知當他們知道你身份后，是否還敢口出狂言。”

千年科舉下來，恐怕沒人敢稱三元及第、六元魁首為無名小卒吧？

“我倒希望他們能擁有狂生本色。”

沉憶辰不以為意的回了句，甚至臉上還有著玩味笑容。

翰林中樞為官，沉憶辰以往聽到對于重臣最多的形容詞，叫做“喜怒不形于色”。

曾經的他以為，這僅僅是對于個人情緒的控制，讓對手猜不透自己內心的想法。現在他卻隱約有些明白，為什么越身居高位，就越難被外界影響到情緒。

原因不止是個人的控制力，還有一種當你身份層次超越太多，就可以用旁觀者的姿態去看待問題，壓根不受到其影響。

現在的沉憶辰便是如此，無論這群文人士子說些什么，他的內心幾乎沒有絲毫的波動。

翱翔于九萬里之上的鯤鵬，會在乎燕雀的嘰嘰喳喳嗎？

如果他們得知了自己身份，還能保持這種懟天懟地的狂生本性，沉憶辰反倒會高看一眼。

因為沒有人會永遠的正確下去，這個世界需要不同的聲音，哪怕他們說的不完全是真理，卻依然能代表著一種異見的存在。

這便是古往今來，狂生的價值！

“向北兄境界之高，在下自愧不如。”

徐東海看著沉憶辰這副云澹風輕的模樣，心悅誠服的恭維了一句。

難怪沉憶辰不再計較當年與自己的一些過節，確實雙方立場格局太不相同，對方已然脫離了文人相輕的層次，站在了家國天下的高度。

就在徐東海話音落下之際，高臺上的吳與弼，面對臺下文人士子的喧囂聲，滿臉嚴肅的呵斥一句：“肅靜！”

別看吳與弼已年過六旬，呵斥聲音卻中氣十足，讓臺下年輕文人士子瞬間安靜下來，無人再敢多言。

“爾等身為大明才俊，飽讀詩書當知禮法，連聽而不語這點道理都不懂嗎？”

“康齋先生教訓的是，吾等慚愧。”

在場年輕文人低著頭，紛紛拱手向吳與弼表達歉意。

要知道他們這些當朝大儒宗師，可不僅僅擁有著令人尊崇的身份，還有著評判定義的權力！

誰要失禮惹怒了吳與弼等人被趕出西湖雅集，用后世的一句流行語來形容，那就是這個人恐怕會在士林界“社死”。

看著臺下眾人虛心認錯，吳與弼臉色這才好看了一點，于是繼續說道：“諸位英才想必都知道，西湖雅集的創辦初心，在于坐而論道，探尋圣賢至理！”

“每屆西湖雅集，均會出一個論題，今年由老朽跟三位大儒給出的論題便是……”

吳與弼說到這里的時候，刻意的停頓了一下，引得在場文人士子紛紛探長了腦袋，想要先“睹”為快。

要知道明朝哪怕是被理學一統天下，終究很多門派之間，還是有著不同的學術觀念，四書五經中有擅長的類別。

一旦這個論題切中本家，優勢有多大將不言而喻。這點很類似于后世的辯論，只不過沒有正方反方，以及團隊作戰罷了。

“何為圣人之道！”

圣人之道？

聽到今年西湖雅集出了這個論題，很多人不由倒吸了口涼氣。

很多時候不怕論題劍走偏鋒，就怕它不偏不倚大道中庸。特別是討論圣人之道這種話題，數千年來不知道有多少位名士探究過，想要超越先人出彩極為不易。

這題目出的真是大道至簡，讓人無從下手。

“有哪位小友，愿意上來論道嗎？”

望著臺下眾人神情，吳與弼內心卻非常滿意，這就是他想要的效果。

越是難以出彩的題目，如果能出現令人眼前一亮的學說，就越能證明論道士子的實力。

做不到力壓群雄，憑什么去名揚天下，這個世界上哪有撿便宜的好事情？

可能是這個題目過于正統，面對吳與弼的詢問，沒人有絕對的把握當這個首先發言的“守方”。

看著臺下文人士子不為所動，吳與弼并沒有催促，相反轉身與其他三位宗師大儒，一同坐在蒲團上靜靜觀望。辯經論道從來都不是一時就能得出結果的事情，甚至有可能到了西湖雅集結束，都無法最終證道。

吳與弼不急于一時，追尋大道至理的過程是漫長的。

“向北兄，不打算上臺展露才華嗎？”

徐東海問了一句，沉憶辰有三元及第之才，當之無愧的大明魁首，這里沒誰比他更有資格上臺論道。

“看看吧，我不太擅長這些。

“你不擅長？”

聽到沉憶辰的回答，徐東海都懷疑自己是不是聽錯了。

圣人之道屬于無比扎實的論題，但凡能考中個秀才功名，都能說出個所以然來。

當然，想要說出彩就不容易了。論題下限很高，上限同樣很高。

沉憶辰當世文人魁首，他要是連這種題目都不擅長，那誰還敢說自己擅長？

“這幾年疏于學問，確實如此。”

徐東海這副驚訝表情，就讓沉憶辰知道他心中想的什么。

不擅長還真不是沉憶辰的謙虛，科舉屬于典型的應試教育，熟讀專研的內容與辯經論道大不相同。

這就好比后世高考佼佼者，你讓他們去參加辯論賽，不一定能穩操勝券。更何況沉憶辰這幾年，全部精力都放在了官場跟民生上，哪有精力去鉆研學問，更別說與在場的這些畢生研讀理學的人相比了。

說到疏于學問，徐東海可謂是深有同感，他這兩年在杭州府為官，基本上也沒這么摸過圣賢書。

早年間那些學問知識，不知不覺中忘了許多，現在讓他再參加一次科舉考試，恐怕得名落孫山。

不過就在此時，一道響亮的聲音從人群中響起：“在下愿意一試！”

循著聲音來源，眾人紛紛把目光望了過去，這才發現率先站出來的，正是霍州學派曹端的關門弟子陳瑞初。

“不愧是曹公弟子，陳瑞初真是初生牛犢不怕虎！”

“名師出高徒，能得到曹公青睞豈是泛泛之輩？”

“聽聞陳瑞初隱約為霍州學派后輩之首，說不定下一屆曹學領袖人物便是他。”

“有很大可能，曹公僅有嫡子曹深繼承了衣缽，孫輩無人出彩，陳瑞初定能將霍州學派發揚光大！”

名門弟子加上自告奮勇的舉動，讓陳瑞初贏得了在場文人的一致稱贊。

同時這個場面，也讓很多人心中隱隱有些后悔，早知道自己就站出來博個頭彩，說不定也能眾望所歸。

“上臺來。”

“是。”

陳瑞初拱手遵命后，便昂首闊步的走向高臺，神情姿態盡顯英俊灑脫。

甚至就連那些退下去的樂師舞女，遠遠望著都眼現桃花。

“見過諸位前輩。”

上臺之后，陳瑞初首先向四位大儒宗師行禮，他們除了主持召集的作用，還兼任著評委的身份。

一旦辯經論道陷入了不相伯仲的境地，這幾位大儒宗師就擁有最終的判定權。

“敢為人先，很好，陳小友開始吧。“

薛瑄微笑稱贊了一句，他很欣賞這種身上有著一股銳氣的后輩，就跟自己性格一般。

“是。”

陳瑞初再次拱手行禮，然后便轉過身來面對臺下眾人，不緊不慢說道：“在下認為，圣人之道乃仁義之道！”

“孟子曾云，內心存仁，行事循義，仁義表現于為人之道，士者追求。”

“想要成就圣人大道，當以仁為立身的根本，以義為行事的準則。胸懷浩然正氣，心懷善愛本性，則人人皆可為堯舜！”

陳瑞初雖年紀輕輕，但言語卻鏗鏘有力，論據遵循著孔孟大道，讓人幾乎無可辯駁，展現了扎實的學問功底。

不過他的這番論道，僅讓人感到信服，卻不能讓人感到驚艷。

原因在于太過四平八穩，圣人之道詮釋的沒有絲毫新意。畢竟仁義二字乃儒家思想核心，讀過書的文人都知道仁義是成圣的標準之一，還需要你說嗎？

“本以為瑞初兄為曹公關門弟子，會在西湖雅集上一鳴驚人，現在看來不過如此！”

一名身穿青袍的文士走出人群，言語直指臺上的陳瑞初，火藥味簡直十足。

此人一出現，便在人群中引發了熱議，每個人臉上都浮現出一副看好戲的神情。

“沒想到張士衡這個狂生也來了，這下西湖雅集熱鬧了。”

“張士衡不是要參加科舉嗎，為何會出現在此地？”

“一舉成名的誘惑誰能抵擋，真當張士衡是什么圣人嗎？”

“陳瑞初說的確實沒有新意，在下贊同張士衡所言！”

面對眾人的議論紛紛，沉憶辰也好奇的朝著身旁徐東海聞道：“這個張士衡是何許人也？”

“康齋先生的弟子，崇尚復古，有魏晉狂生遺風。時常語出驚人，在江浙地區頗有名氣。”

本來沉憶辰還挺好奇能出現個“離經叛道”的人物，結果在聽到崇尚復古四個字后，瞬間沒了興趣。

明朝學說自己都快成了老古董了，還需要去復古嗎？

“士衡兄既然認為在下不過如此，那你來說說看何為圣人之道。”

陳瑞初內心滿滿的不悅，卻只能壓制住怒火，裝出一副云澹風輕的模樣。

這就是西湖雅集的規則，每個人都可以發表自己的觀點，不過得經受住他人的辯經論道。

贏則盡享贊美盛譽，輸則暗然下臺離場。

“有何不敢？”

張士衡應了聲后，便大步走上高臺，面向眾人說道：“鄙人認為圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”

這句話翻譯過來的意思，就是人在成為圣人的過程中，只需要向自己的內心尋找力量，尋求真理，便可滿足一切，無需外求！

此言一出，可謂是全場嘩然。關于圣人之道的種種詮釋，還真沒有聽說過有追尋內心的說法，這個觀念真是頗為新穎，與陳瑞初形成了鮮明的對比。

別人驚嘆，沉憶辰卻神情自若，彷佛張士衡的全新詮釋，對于他而言沒有任何沖擊。

原因就在于，沉憶辰很清楚的知道，張士衡提出的觀點跟理論，就是明朝中后期占據統治地位的“心學”。

只能說張士衡不愧為吳與弼的弟子，恰好在他身上展現了明朝理學向心學轉變的過程。

“圣人之道從心，如何證明？”

陳瑞初不服的反問了一句，他只聽說過圣人之道有道家的“為而不爭”，有法家的“去智與巧”，有縱橫家的“在隱與匿”。

還從未聽說過什么圣人之道，吾性自足。

張士衡從哪里找來的歪理邪說？

“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，天下無可成之事，想要成就圣人之道，當從內心做起，這便是吾性自足！”

對于陳瑞初的反問，張士衡早就做了十足的準備，句句在理讓人無可辯駁。

并且這種心學觀點對于陳瑞初而言，簡直是聞所未聞，他當場就愣在臺上，不知道該怎么進行辯經。

看著陳瑞初這副模樣，臺下士子明白勝負已分，可能事先誰也沒有料到，像他這種后起之秀，會輸的這般徹底。

“康齋公，你真是教出了一名好弟子，令吾等羨慕。”

張士衡的驚人表現，讓在場其他大儒宗師們，都不由向吳與弼道賀了兩句。

不過吳與弼心中，卻并無多少喜悅之情。原因就在于這個弟子學問雖強，但功利心太重，與自己的性善觀有很大沖突。

吳與弼向來澹泊名利，哪怕拜了楊溥為師，得到過皇帝數次召見，都不愿意入仕為官。

他認為人之初性本善，不過在后天環境中，卻難免遭受到各種誘惑。只要化去身外之物跟各種私欲組成的“心垢”，才能達到“性善”的境界，從而朝著圣人大道方向前行。

張士衡才華橫溢，把自己的“心垢”性善觀發揚光大，有了今天的圣人之道，吾性自足。可是這名弟子卻拋棄了性善觀念，徹底的倒向從心立志，遵循本心。

而張士衡的本心志愿，便是仕途青云，名揚立萬！

“在下不認同士衡兄所言，認為圣人之道，在氣與神！”

有了陳瑞初跟張士衡開頭，其他的文人士子都被調動了起來，開始拿出自己的學術觀念進行辯論。

這名文人的“在氣與神”，就屬于儒家的氣學范疇，認為“氣”才是宇宙萬物的本質，只有擁有了精氣神，才能天人合一成就圣人境界。

“氣學過于虛無縹緲，在下不認同！”

“你說的也是寫歪理邪說，鄙人反對！”

一批批的文人士子上臺，又緊接著被另外一群人給駁倒下去，唯獨張士衡的雛形“心學”，隱約有種舌戰群儒的架勢，占據著絕對優勢的地位。

不出意外的話，這屆西湖雅集，張士衡將成為最后的贏家。

可能是看著無人敢上去應戰，何聞道緊握著雙拳，展現出一副躍躍欲試的神情。

“想上去辯經嗎？”

沉憶辰其實一直都有關注這個年輕人，發現他有此想法后，便靠了過去問了一句。

“嗯！”

何聞道重重的點了點頭，腳下卻沒有任何動作。

“為何不上去？”

“向北兄，我……我不善言辭。”

面對沉憶辰的詢問，何聞道有些懊惱的回了一句，前面自己連陳瑞初跟劉景仁都辯不過。

現在張士衡獨占鰲頭，諸多士子成為他手下敗將，就算自己有禮，恐怕也辯不過他。

“怕輸嗎？”

“我不怕輸，只是不愿意讓沉三元的經世致用，敗于空談義理！”

何聞道不怕自己輸，他只是不甘心因為自己不善言辭的原因，讓沉憶辰的學說輸給空談。

“是嗎？那我來幫你說。”

“向北兄，你……”

聽到沉憶辰的話語，何聞道滿臉的差異。

沉三元的學說知之者甚少，精通認同者更是寥寥無幾，朱向北他能辯的過張士衡嗎？

沒等解釋，沉憶辰僅是澹澹一笑，然后便走上高臺，望著在場眾人說道：“圣人之道，不在于言，也不在于心，而是在于行。”

“與其在這里一群人討論何為圣人之道，不如出去深入鄉野邊疆，看看民生疾苦、將士浴血。”

“言不如行，哪怕只能幫扶拯救一人，你在對方的眼中，便是圣人。”

沉憶辰這番話說出來，本來辯經論道的喧囂聲，瞬間變得鴉雀無聲。

誰也料想不到，這個名不見經傳的年輕人，敢直接推翻辯經論道的本質，否定了儒家理學的高談闊論，要吾等士大夫去體驗鄉野邊疆？

可在眾人震驚的眼神中，有一個人臉上流露出了狂熱，他就是何聞道！

何聞道萬萬沒有想到，向北兄能用如此簡單直接的話語，詮釋了沉三元的經世致用觀點。看來在這個世界上，有人遠遠要比自己更加鉆研了解沉學。

“意外嗎？”

徐東海不知何時，也來到了何聞道的身旁。

緊接著他的另一句話，讓何聞道呆呆驚在原地，臉上寫滿了不可置信。

“當你知道他就是沉三元，便不會意外了。”

我成了大明勛戚 273 圣人之道