第126章:詛咒傳說

雖然雕刻的并不是那么精美，但卻能看的出來，與大禹搏斗的必然是水神共工。

這個是毋庸置疑的，因為《山海經》中的劇情就是這樣的。

而壁畫中，水神共工的形象是一只長著個腦袋的巨蛇，每一個腦袋的表情都非常的猙獰和兇惡，卻被大禹踩在了腳下，完全一副王者之姿。

許天川倒不會為了這而驚訝，因為這個故事往后流傳了兩千多年，基本上都是大徑相同的。

讓許天川感到驚嘆的是下面雕刻的黃河流域，雖然看上去簡單，但并不是臆造，而是完全按照真實的黃河流域的地質地形而雕刻，甚至河流的每一段，每一處曲折和走向，甚至是河流兩邊的山嶺地勢和平原，都與真實的幾乎一模一樣，毫不夸張的說，準確度甚至可以和后代的衛星遙感來媲美。

要知道，這可是兩千多年前春秋時期的產物。

由此可以確定，這個墓主人所屬的部落，極其善于觀測地質，這也難怪墓主人會找到這么一個刁鉆的地下峽谷來當做墓冢。

在古代，有非常著名的五門玄術，分別為山、醫、命、相、卜。

山；既是道教修煉之法，主要修身。

醫；既是醫術。

命；既是推命改命之法，也就是算命

相；既是觀其形而知其義，這里又分為‘相命術’和‘相地術’，相命術是看人的，相地術是看山川地勢的，而到了漢代受到當時盛行的陰陽五行學說的影響，就將這門相地術聯系在了一起，著作了最為著名的圣典《堪輿術》。

《堪輿術》也就是風水術，專門研究地脈、山形和水流，也是盜墓賊尋龍分金的必學入門基礎課程之一。

卜；就是占卜兇吉和休咎。

遠古圣人大禹通過改造黃河流域來治水，這說明大禹很有可能會這五門玄術中的相地術。

如果對地脈、山形和水流不了解，怎么可能治水？

這個墓主人所屬的部落是大禹的后人，也很有可能繼承了大禹的這門相地術，并且十分的精通，才有能力來在這種地下峽谷來造建墓冢，這種推理就變得有規可循了。

畢竟這個相地術可是《堪輿術》，也就是風水學的老祖宗！在這地下峽谷建造一個墓冢完全不是什么難事兒。

相地術只是遠古五門玄術之一。

大禹精通相地術，然后傳到了這個墓主人所在的部落，這已經成了鐵定的事實。

許天川此刻凝肅著表情心里在想：“大禹既然精通玄術之一的相地術，那么還會不會精通其他的玄術？如果僅僅只是精通相地術，那……拿什么資本來把水神共工踩在腳底下摩擦？”

神農嘗百草，然后創造了‘醫術’。

這五門玄術中，最為深奧的是‘山術’，既是修身、修煉、修道法之術。

大禹既然有能力把水神共工踩在腳底下摩擦，會不會除了相地術以外，還會山術？

這是讓許天川不得不謹慎思考的問題。

因為這個墓主人所屬的部落傳承了大禹的相地術，如果大禹真的還會山術，也是很有可能同樣傳承到了這個后世部落。

如果真的是這樣的話……那可真的就是兇墓了。

“阿彌陀佛，希望不是自己想象中的這樣，這個墓主人只會相地術，把水神共工踩在腳底下摩擦只是《山海經》中的神話傳說……”

許天川也只能在心里默默祈禱著這個。

最起碼現在除了感覺這個墓冢造的匪夷所思之外，許天川還并沒有在這座神秘古墓發現其他的異常。

目光移轉，除了大禹的雕像和背后的功績圖以外，雕像的正前方是一個祭祀臺。

祭祀的主要工具同樣是一個巨大的三足青銅鼎，這是古代祭祀的標配。

這三足青銅鼎上面雕刻的同樣是大禹的功績圖，但是沒了大戰水神共工的場面，而是成功治水，山河一片大好，大禹的形象顯得更加的偉岸，身旁還有一些其他的人物，像是大禹的后人。

“大禹治水功績青銅鼎？”

許天川看著眼前的青銅鼎，腦海中首先想到的就是價值。

不！沒有價值，這是中華文化隗寶，當之無愧的無價之寶，說價值就有點太俗了。

當今著名的三大青銅鼎在它面前怕都要遜色幾分。

它比上面秦桓王疑冢的那件要稍微小上一號，可以試試能不能裝進系統儲物空間。

但這青銅鼎內填滿了白森森的骸骨，總不能將這些骸骨一起裝入系統儲物空間吧？

肯定要先把里面的骸骨清理出來。

許天川立刻動手，將青銅鼎內的骸骨拿出來，有帶犄角的羊頭，還有人的頭骸骨。

大禹作為有著功績的圣人，拿亡魂來祭拜，這可能感覺有些荒謬。

但這只是現代人的感覺，在兩千年前的奴隸制社會，奴隸的身份低賤，可以隨意拿來當做任何物品，在當時的社會人眼中，基本上跟這些類似于牛羊的家畜是一樣的，只能說手段比較殘忍，而跟邪惡是完全不著邊的。

當把青銅鼎內的骸骨掏出來一半后，許天川驚異的發現，在青銅鼎的內側，居然還刻著很多銘文。

青銅鼎作為古代的主要祭祀工具之一，通常都會把祭祀的內容和詳情刻在青銅鼎上。

歷史上出土的很多青銅鼎，可以說是百分之九十上都刻有銘文，而這些銘文大多也都是祭祀的內容。

所以，在古董買賣交易，考量青銅鼎的價值就在于上面刻的銘文，銘文越多，就代表著記載著歷史，所以就跟值錢，甚至有的還按照一個銘文多少錢來參考青銅鼎的價值。

剛才許天川還在納悶，這么重大的一個青銅鼎，上面怎么沒有銘文，原來是刻在了里面。

刻在青銅鼎內側的銘文用的是金文，金文是殷周時期從甲骨文演變而成的字體，也叫做‘鐘鼎文’，特指的就是刻在青銅器上的銘文。

關于金文，許天川也認識。

這當然還是多虧了祖傳的《天鑒秘術》本領，就算是甲骨文，只要是正兒八經的甲骨文，許天川也全部認識。

許天川感覺，其實這個‘自帶技能’才是用的最多，最為實用的。

青銅鼎內側的銘文上也確實是寫著關于祭祀的事件。

祭祀的正是大禹，而祭祀的主要人物叫做‘姒僰’（sibo諧音師伯）。

這就更加證明了這個墓主人所屬的部落是大禹的后代。

因為大禹就姓姒，名文命，全名姒文命。

‘姒’也是上古八大姓之一。

那么他的后人也自然全部都姓姒。

這個叫做‘姒僰’的人也是部落的首領。

許天川可以大膽的猜測，也是這座神秘兇墓的墓主人，這么大的一座墓冢，不可能只是為了葬部落中的一個普通主人，這是顯而易見的。

而接下來記載的祭祀內容，更是讓許天川頭皮發麻。

青銅鼎內側的銘文上清楚的寫著，邪惡的死咒降臨到了部落族人的頭上。

部落中的所有男性全部活不過三十載，邪惡死咒的降臨讓原本強大的部落日漸衰弱，災難來臨的讓族人措之不急。

部落的每一任首領都將擔任起尋找長生的辦法，來破解降臨在族人頭上的邪惡死咒。

同時虔誠祭拜祖先大禹，乞求祖先大禹保佑，尋到長生，解救族人……

“邪惡死咒？”

“部落中的所有男性全部都活不過三十載？三十載也就是三十歲咯？”

許天川很自然的就想起了自己身上的邪惡詛咒，也是家族式遺傳的，同樣也是活不過三十歲！同樣也是專門死男人！

世間居然有如此之巧合的事情？

許天川還注意到銘文的最后還有一個自己不認識的字。

不是甲骨文，也不是鐘鼎文，更像是一個符號。

關鍵是還有點熟悉？

許天川箭一般的速度脫掉自己的上衣，露出左肩膀。

許天川的左肩膀上有一個紅色的胎記，這個胎記也是家族遺傳的，父親和爺爺包括太爺爺的身上都有。

紅色的胎記是個橢圓形，上面有兩個看上去突出的角，有指甲蓋那么大小。

身上的這個胎記和青銅鼎內側的銘文最后一個字符十分雷同相似。

這不是巧合，也不是雷同！

“自己身上的邪惡詛咒和大禹的這個后世部落所中的是同一種死咒！”

嘶……

許天川倒吸了一口氣。

“莫非自己也是大禹后人，這特么盜墓意外挖出祖墳，還找到祖宗了？”

“奴王對自己沒有敵意，而是一心想著跑，是因為他看出來了自己是他的族人？”

荒謬！滑稽！可笑！

如果真的是這樣，那就實在太荒謬了！

許天川相信自己身上的邪惡詛咒和這個部落的是同一種。

但這絕對代表不了自己就是大禹的后人！

這邪惡詛咒可以施加給這個部落，同樣也施加給別人的。

話又說回來了，這可是兩千多年前的部落，活不到三十歲的邪惡死咒，怎么還可能延續兩千多年，這是腳底板都不可能相信概率！

那么可能性就只有一種，自己的祖先和這個部落遭遇了同樣的事情，然后才被降臨了相同的邪惡死咒在身上！

我真沒想盜墓啊 第126章:詛咒傳說