第七六一章 堂下何人狀告本官(九)

到了審案的時候，并不激烈的流氓斗毆已經結束。面對著用斷指的血寫在白布上的巨大“冤”字，縣令問出來了那句經典的“你們有何冤情”，得到了這樣的回答。

斗毆已經過去，整個過程幾無波瀾。一群專業的政治流氓，打一群不專業的政治流氓。頃刻間對面就做了鳥獸散。

大順在九宮山之后選擇了妥協，保留了江南的很多“有活力”的面貌。

而這里，曾經是縣官在縣衙審案，有勢力的原告被告各自雇打行的人在縣衙門口打架，縣官無可奈何，全都惹不起，所謂既審以后，布陣攔打，藐官法如弁髡，官、法，就是個吊毛的地方。

是朝廷特派的、正統的“巡撫應天”都能被人當街抽大嘴巴子，打人者飄然而去的地方。

專業打行，黨爭市井打架，秀才這種地方議員流氓化，想想后世92年才取消教坊司制度女囚在軍中樂園服役可減刑的某地，就可以粗略理解一下此時真實的流氓秀才配打行，到底什么樣。

縣令對這種事壓根不管，民不舉，官不究。

打死人再說打死人的，但他知道，這邊的打行下手都有分寸，一般打不死人。

這種事，縣令見的多了，經驗豐富。

前朝就有諸多類似的事，如《五人墓碑記》故事，也是專業秀才、諸生先出面，質問來拿人的校尉咋回事啊，校尉反問這件事關你們秀才吊事？兩邊很快就動手干起來了，以至于“巡撫戰栗不敢動”。

縣令對此習以為常，只要不打死人，便沒啥大事。一般情況在審案之前，原告被告都是要在縣衙前開干的，今天不過是干仗的人多了點而已。

這么大的縣，朝廷就給那點錢，也不給編制人員，靠基層秀才。基層秀才很多都是流氓頭子，能維持縣里運轉下去、把稅收齊就不錯了，哪能什么都管？

剛才縣令的親信全程圍觀了斗毆的過程。

那群抬著天官地官牌位的支持墾荒的鹽戶們，先是吸引了大量的市民。

然后流氓秀才用說書人的技巧，陳述鹽戶的生活苦難。

隨后在惻隱之心泛濫之際，由鹽戶轉到了前朝的紡織業匠戶封建義務制的相似之處，引發了以小工商業為主的市民共情。

接著，直接誅心言論，說之前那些喊冤的鹽戶，是自己把草蕩賣了，如今聽說有圈地補償，是以鬧事想要要回契約而已。他們就純粹一群刁民，你們不要同情他們。那我們這些鹽戶吃蛆蝦醬，你們咋不同情同情我們呢？

在迅速扭轉了輿論后，專業的流氓剁掉了自己的一根手指，割掉了胸口的一大塊肉扔進了香爐里。

燒的滋滋冒油，肉香四溢。

然后又用斷指在白布上寫了個大大的冤。

借著這種自殘的震撼，高呼要和反對墾荒的人不共戴天。

不知道他是專業流氓的，都覺得這簡直氣沖霄漢。

原本幾天前還在那邊的市民，此時全都轉向。

接著這群專業的政治流氓，就沖到了街上，阻攔那些反對墾荒的鹽戶，直接動手把對面沖散，圍打了那些一看就不是鹽戶的對面打手和秀才。

真正的反圈地的鹽戶毫無組織，瞬間敗退散去，從城中逃亡而出，四散奔逃。

支持墾荒的鹽戶一方大獲全勝，然后在城中巡游兩圈。

前朝崇禎皇帝的哭臨事件，讓干這一行的明白了一個道理：辯論是愚蠢的，直接用打的對面不敢露頭，那么自己就可以想怎么說就怎么說。

因為大家都在談抽象的仁義之類的王八犢子，抽象的東西，永恒的公平正義這東西，全憑一張嘴。

既然不談階級的利益，不談具體的利益，只談抽象的永恒的正義仁德道義，那不就是誰打贏了誰說的算嘛，甚至滿清打贏了都可以空談這些抽象的扯淡。

不過，這都是舊經驗。

這一次的與眾不同之處，就在于，這些政治流氓們，提出了具體的利益，而不是抽象的仁義；具體到某個階層的利益，而不是抽象的全體的仁政；具體到了生產資料所有制問題，而不是抽象的要施仁政之類。

現在這些人大獲全勝，控制了市井輿論，把該打的人打跑了，現在跑到這里來喊冤。

卻不是為自己喊冤，而是為墾荒公司喊冤。

縣令對這些流氓的做法，還是很滿意的。

這伸冤的目標是墾荒公司，而不是直接和那些反對圈地的鹽戶對立，這就讓縣令免去了許多麻煩。

他也不急著審案，叫人把專業訟棍寫的狀紙呈上來后，慢斯條理地拖延著時間，他在等一些人。

才拖延了一陣，就聽著遠處一陣號鼓聲，隨后有小吏傳道：“節度使大人到！”

看熱鬧的百姓紛紛讓開，縣令也趕緊整理衣帽，與縣中小吏衙役等一并出去迎接。

行禮之后，林敏道：“你自審你的，只要秉公辦理就好。本官非來主審，也不是越俎代庖。”

“該怎么審，就怎么審。”

縣令應下，自請林敏上座督查。

待周邊安靜下來后，幾名墾荒公司的人，還有那些手里有大量草蕩契的場商，也被帶了過來。

原本按照上次的控告，這些墾荒公司的人是被告。

現在這邊的流氓打勝之后，反手一弄，墾荒公司的人成了原告了。

而這些手里有草蕩契的場商，則成為了一個尷尬的存在。

縣令先讀了讀實際上看熱鬧的百姓都已經知道內容的狀紙，便問那些場商道：“圈地時候，墾荒公司找的你們，說你們手里有草蕩契。完課印串等，一應俱全。你們自愿接受圈地補償之款項，此事當真？”

這些場商聽到“自愿”二字，心里只想罵娘。

心想什么叫自愿？

我們要是不自愿，興國公就要查我們辦私鹽的事，我們倒是不自愿，但不自愿行嗎？

若是別人來查，倒是好說，總能糊弄過去。

可這天底下的事，只有想不想查，沒有能不能查。只要想查，自己這些人辦私鹽、搞私煎的事，沒個查不到。

但事已至此，這時候若說不自愿，或者直接喊冤，那才是傻子行徑呢。

因為……他們買草蕩本身，就是不合法交易。

“大人，我等都是自愿接受圈地補償款項的。”

“墾荒公司與我等協商，我等皆出于自愿。”

“一來煎鹽從業乃天下苦業，我等早有換業之想。”

“二來所給補償，頗為合理。”

“是以，皆是自愿接受圈地補償的。”

“這些草蕩典押契、五年之內的納稅完課證明，都在這里。請大人過目。”

小吏連忙將這些契約都拿到縣令身邊，縣令隨便抽了幾張，點頭道：“這倒都是真的，尤其是完課納稅的證據，這些做不得假。鹽政那邊也是有存根的。”

“既有證據，各項契約也都完備。那按你們所說，前幾日來這里反對墾荒的那些鹽戶，都是刁民？”

“前幾日事情之定性，當為刁民典賣草蕩，不能得圈地之補償，遂聚眾反誣，人多鬧事？”

“若真如此，非得重罰不可。”

這些場商既然已經走到這一步了，只能把事情做絕了。

否則的話，真要追查起來，當初那些鹽戶反對圈地，最開始都是誰組織起來的？

可都是他們在背后扇陰風、點鬼火，而且是他們領頭組織起來的。試圖要挾對抗，從而保證自己繼續還有煎私鹽的利益。

這里面不是說場商想要賣草蕩、得圈地補償。

圈地給的那點補償，只能給明面的。那些法律上“無主”的草蕩，圈地公司是直接在朝廷那里承包的，是不可能給他們一分錢的。而且這官司，真的是哪怕打到北京城，這些場商也不占理。

但如今事情都發展到這個地步了，場商還能怎么辦？

退一步，當堂反悔，說自己其實不想被圈地，是興國公逼的。因為要是不同意圈地的話，興國公就要查自己煎私之事。

煎私鹽，真要是查起來，要賠的錢可就多了。

這種事，基本可以理解為大明前期的反貪。地方上的錢到底夠不夠用，皇帝心里是有數的，定一個極高的圣人標準，然后皇帝手里就有了絕對正義的執法名義，想辦誰就辦誰，而且是以反貪的名義。

私鹽也差不多，商人入場之后會什么樣，朝廷是傻子嗎？但法律就在這擺著，還真就有理由辦這些煎私鹽的。

很多法律是不明說的，尤其是江南地區，是壓根不可能依法辦事的。真要依法辦事，那事可大了去了，不只是鹽業，包括土地、田產等等，不合法的問題多了。

比如從明初開始的江南各縣的稅率不統一政策、一開始的官田民田之分、稅率按照戶籍所在地承擔的各種奇葩政策，導致的經典的嘉興和嘉善兩縣從隆慶年間干到崇禎年間的土地爭端。

簡單來說，明初時候，江南承擔的大量的國稅。但是，這部分糧稅的基礎，是靠明初戰亂結束后，朝廷手里掌握的官田達成的。

官田是可以收很高的稅的，因為沒有中間商賺差價嘛。后來官田的數量越來越少，但整個縣的稅收額度并未調整。亂七八糟的投靠、轉移戶籍到稅率低的縣納稅等等，到后期已經發展成兩個縣的人互相干，從百姓到士紳再到官員，已經上升到地方政府互相之間拆臺的地步。

散裝到縣了都。

其實，都是和這一次圈地里的“草蕩所有權”問題差不多：

非法傳承的東西久了，一動就會引發很大的社會動蕩，但又因為全國的經濟基礎不同，法律不可能全部適用。是以朝廷選擇了默許地方按照非法的傳統去辦的方法。

明中期開始的社會失控、地方基層崩潰，按照全國搞成農奴大農村計劃設計的早期上層建筑繃不住的情況下，除非來一次大洗牌，否則只能是按照“明明違法、但默許不深究”的態度去承認地方的政策。

就拿圈地這事來說，如果真的按照法律來辦，真的不要太簡單。但現實是真的不能按照法律來辦。

現在這些場商也是無奈。

法律靈活的掌握在劉鈺這樣的朝廷大員的手里。

隨時可以在嚴格的依法辦事、和寬松的地方自有特情之間切換。

諸多的歷史遺留問題，當初沒全都砸碎建出來新的，也只能這樣。

這種切換，使得總有一款“犯罪”適合這些場商。

他們不說自己是自愿的，還能怎么辦？肯定“自愿”啊。 新順1730 第七六一章 堂下何人狀告本官(九)