第三百二十二章 八風

深秋，即使是氣候素來炎熱的南方，也出現了一些涼意，有一些樹木的葉子，變得稍有枯黃。

到了冬季，人們可以短暫的閑一個月下來，赤方氏的眾人回到部族之后，開始加強房屋的穩固，妘載則是和太子長琴見了面，至于討論的方向，當然是關于皮影戲等“藝術創作”。

妘載琢磨著遠古時代的科技點，農業，陶器，紡織業，畜牧，弓箭，刀劍長矛，采礦，捕獵，歷法，書寫，木工，骨工，石工，青銅制造......

差不多了，太子長琴這位大藝術家出現的正是時候啊。

幸福度5，消耗一位大藝術家讓城邦開啟黃金時代并且額外獲得20的文化產出.....

這是黃金時代要來了啊！

部族繁榮帶動合作社繁榮，然后如燎原星火一般熊熊燃燒到整個南方，這樣會有更多的，有名的人物“慕名而來”，隨后再帶動整個南方的建設與發展。

“您覺得象是一個很好的徒弟？這我不能做主。”

妘載很吃驚，但這些事情卻也是意料之中，象在這次的“玩鬧”之中，展露出了他自己都不曾知道的，也不曾發掘過的天賦，被太子長琴看重，倒也是情理之間。

“他如果愿意的話，那是他的事情，不過.....”

妘載很有意思的在話的末尾，加了個“轉折”。

果然，太子長琴問道：“不過什么？”

妘載道：“戲劇的表演藝術，皮影戲僅僅是其中一種展示的方法，古老的祭祀合唱，中原，西荒，包括我們南方，大春祭的時候唱誦神農氏的豐年歌，也正是一種樂戲的表演方法。”

太子長琴點了點頭：“是的，我也知道....”

妘載道：“您接觸過舞臺戲嗎？”

“不是皮影，而是把皮影變成真人，就像是巫師們在大春祭的時候，告師氏的巫師，葛天氏的巫師，他們會扮作神靈而舞蹈。”

太子長琴的目光頓時一亮：“巫的意思是，如果把怒觸不周山的皮影們，換作真人....但這會不會....”

他話說了一半，又自我搖頭：“不，這也是歌頌先祖的一種方式，如果戰士們不敢跳的話，巫師們是可以的，就像是這次的大秋祭一樣？”

“原來是這樣，這次的大秋祭，就類似巫所說的舞臺戲？”

“只不過大家還是在歌舞，以歡愉先祖與眾人，若是要表演，那就要像扮演皮影一樣，把自己當做那個‘人物’。”

太子長琴對妘載道：“那這么說，與方相氏族的行為，倒是相似了！”

方相氏為黃帝次妃嫫母之后，黃帝巡行天下，其妻亡于道。黃帝令嫫母監護，立為方相氏。

“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是，帝嚳命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。”

顓頊帝有很多兒子，其中有三個兒子，生下來就很詭異，就是傳說中的“魑魅魍魎”，而顓頊是帝嚳的叔父，帝嚳不想殺死他們，就派遣方相氏去驅逐他們，讓他們懼怕逃竄。

妘載接連拋出能吸引他興趣的“藝術知識”，在舞臺戲劇之后，妘載又道：

“樂舞、琴歌之外，戲劇之變，來源于諸部祭祀之儀，能歡愉眾人者，無外乎三樣，一曰目之所見，二曰耳中所聽，三曰心中所抒其意。”

“樂舞就是把自己的心情，用音樂的形式給展現出來，這種力量能夠感染其他人，并且能夠代代的被口口相傳下去。”

“這就是‘文化’。”

曾經帝放勛立，乃命‘質’為樂，質就仿照山林溪谷的美好聲音來歌，又用鏖革，放置了缶而用雙手拍打出鼓聲，拊石擊石就像上帝投擲玉磬的聲音，于是百獸聽了，都像是人一樣的手舞足蹈起來。

太子長琴道：“巫對于戲的來源，原來是從這里而來的！樂舞，琴歌，戲劇.....”

“但文化，何解？”

太子長琴聽到沒有聽聞過的詞匯，有些感興趣，妘載給他解釋：

“所謂文化，即你我，他們，眾生，不限于人族，有智慧者，異獸的群聚也好，天神所群聚的山林也罷，我人族棲息的部落與城池，我們所創造的一切符號，代表著我們的過去。”

“譬如，我們部族的圖騰，以前是一只羊，那么這個羊圖騰，和其他羊圖騰部落的羊，涂抹起來，刻印下去，那也是有所不同的，這是赤方氏的羊。”

（遠方的羔羔豎起了耳朵。）

“這是我們的東西，而這個符號是我們創造的，這就是開始的人文。”

“觀乎人文，以化成天下。從一個符號到很多符號，到我們打獵的技藝，到我們唱誦的歌謠，到我們建設起來的家園，到我們傳承下去的一切手藝，我們存在的一切記錄，這叫做文明，而我們文明中誕生出來的一切，一切一切，善也好惡也罷，那都是我們的文化。”

太子長琴第一次聽到這種“描述”方法，他的魂魄與精神被深深震撼，這幾段話在他聽起來，就像是原始蒙昧的時期，突然在天地間照下來一道璀璨的光。

“我懂了，所謂文化，就是看得見的‘精神傳承’，是不知名的‘古老先祖’，后世的人們看著這些古老的文化，雖然它們不會說話，但會繼續教導后來的人們，不斷去傳承它們，再去締造新的文化，傳承給下一代人。”

太子長琴的智慧是天人之智，被妘載點破之后，就猶如醍醐灌頂。

“天道左行，地道右遷，人道尚中，然物相雜，故生文也！舍諸天運，徵乎人文，則為休烈！”

太子長琴的意思是，天地人是互相運轉而不干擾的，天在左邊，地在右邊，人在中間，這個人字指的是一切活動的生靈，而有了文化，原本不想干連的三個東西就交錯糅雜起來了，人與天地相融合，這就是天人之世。

于是感悟天命的行為就可以舍棄，重要的傳承不在蒼天而在人自己的文化，于是就可以成為“休烈”，所謂休烈，就是“盛美的事業”。

妘載認真對他道：“除去這些之外，能歡愉先祖與眾生的方法還有很多....”

“繪畫，雕塑，詩賦.....”

這個時代的歌謠與詩并不分家，或者說根本沒有詩這個概念，太子長琴聽了之后，靈感涌動，并且告訴了妘載，他把自己這路上的所見所聞，用簡短的語句寫下來，每個地方的歌，也被編篡，這個就是《風》。

“原來，風，只是這些文化的其中之一。”

太子長琴認真的和妘載討論“文化”的意義，而在這一日之后，太子長琴便花費了整整一天的時間，在妘載的幫助下，寫下了一卷簡牘。

簡牘的名字，叫做《八風》。

天地有八荒，故當有八風。

詩賦，歌謠，樂舞，戲劇，雕塑，繪畫，奇觀，無何有。

奇觀是妘載要求加上去的，而無何有則是代表“幻想”。

“無何有...無何有之鄉嗎，據說是在廣莫之野。”

太子長琴居然知道無何有之鄉，讓妘載很驚訝，當然根據長琴的說法，即使是他半個老師的廣成子，也沒有抵達過無何有之鄉，但是他去過另外一個地方，叫做無窮無盡之門。世人稱“窈冥之門”。

“我也不知道廣成師所說的地方在哪里，或許是他夢里去的吧....”

長琴并沒有在意這個事情，妘載也只是聽一聽。

當然，八荒之外還有中原，但是中原，當太子長琴覺得需要多加一個中原卷的時候，妘載表示可以加上一個“工藝”，因為中原的陶器手藝十分厲害，當然也在后面嘀咕了一句....

“中原人其實只要喊666就行了.....”

不可思議的山海 第三百二十二章 八風