第21章 萬萬不可

“你的贊賞令我深感欣慰，維達博士，人人都能吃飽穿暖，這正是我國自從創立以來致力實現的偉大目標，谷地村是鄉村建設的第一批樣板，的確發展的不錯，但我必須坦白，谷地村還不能代表遠東鄉村的普遍現狀。”

“在這個國家更偏遠、資源也更匱乏的地區，還有上百萬國民未能解決溫飽問題，我們的政府還需要繼續努力。”

羅蘭嘆了口氣，接著說：“包括谷地村在內的鄉村建設試點，取得了一些成績，我們正在推廣這一改革經驗，并且希望能在國外開辟試點，試試看把遠東的鄉村改革和社區建設經驗挪到新大陸的原住民部落是否依舊適用，石柱鎮和波瓦坦村，就是其中兩個改革試點。”

“陛下，波瓦坦村和石柱鎮我都去過，還算比較了解，以我的淺見，谷地村這個樣板很適合波瓦坦村效仿，但是石柱鎮恐怕學不來。”喬安坦言相告。

羅蘭微笑著打了個手勢，示意喬安繼續說下去。

“陛下，‘谷地村模式’之所以能夠獲得成功，離不開兩個前提，其一是集體農場，其二是權力架構。”

“集體農場在新大陸的原住民社區很容易推廣，因為土著人自古以來就實行的是土地公有制，甚至直到今天還不承認土地可供私人自由買賣，為此還與殖民者鬧出了誤會，著名的‘米紐特購地案’，就是一個典型的案例。”

“鄉村權力架構這一塊，遠東實行的是所謂‘四駕馬車’制度，鄉村一級政府標配四位公務員。”

“首先是代表本土鄉親利益的村長，通常由德高望重的鄉賢族老出任。”

“其次是代表中央政權的鄉村治安官，通常由退伍軍官出任。”

“然后是代表正統國教思想的駐村牧師，負責教育、衛生和節日祭祀活動，由‘辛德拉教會’派遣牧師任職。”

“最后就是一個‘萬金油’的技術崗位，駐村德魯伊，主要負責管理農林畜牧等業務，也能幫忙分擔治安、醫療和教育等工作。”

“新大陸的原住民部落，目前還不存在統一的中央政府，也沒有統一的宗教信仰，所以治安官和駐村牧師這兩個崗位暫時不需要設立，鄉賢族老之類的人物，哪里都不缺，所以想要效仿谷地村模式，最關鍵的就是駐村德魯伊這個無可取代的崗位。”

“波瓦坦村所在的亞爾岡京谷地，就是‘豐收之環’在新大陸的分店，當地最不缺的就是綠野德魯伊和巡林客，具備照搬谷地村模式的條件，至于石柱鎮，那里可沒有什么德魯伊社團啊，難道要從波瓦坦村請人去擔任駐村德魯伊？南北兩地的阿薩族部落其實鮮少往來，關系還沒融洽到那種地步。”

聽了喬安的講述，羅蘭若有所思，片刻過后才開口回應。

“維達博士，謝謝你為我提供的這些寶貴見解，不過說到石柱鎮，那里不是有一株伊爾明蘇爾古樹嗎？有人告訴我，神話古樹的施法能力就相當于一位準傳奇德魯伊。”

“陛下，這話是沒錯，但是伊爾明蘇爾古樹只有一株，而且從不離開石柱鎮的白蠟樹林，石柱鎮名為‘鎮’，其實是周邊大小上百個鄉鎮的聯合體，其他那些沒有神話古樹扎根的土著鄉鎮該怎么辦呢？”喬安反問道。

皇帝陛下站起身來，在書房中負手踱步，思索著說：

“我的朋友瓦蓮京娜女士，兩年前曾在新大陸考察，她告訴我米德加德和約頓海姆地區有一個很活躍的德魯伊社團，叫做‘原始教團’，在殖民者與原住民沖突中，該教團堅定地站在原住民那一邊，或許我們可以跟這個組織合作，畢竟大家都有扶持阿薩族原住民這個共同的目標，志同道合，理應成為盟友。”

“陛下！萬萬不可！”

喬安急得跳了起來。

羅蘭停下腳步，轉身望向滿面急切的年輕法師，眼中浮現一抹困惑。

“維達博士，先別著急，有話慢慢說。”

“陛下，如果您足夠了解‘原始教團’，一定會打消與之合作的念頭！”

“怎么，他們不是德魯伊社團嗎？”

“嗐！是德魯伊社團不假，然而他們屬于德魯伊當中最極端保守的‘天譴教派’，而‘豐收之環’卻是在工業化時代才興起的最為開明的‘綠野教派’，天譴德魯伊和綠野德魯伊的差別，打個比方的話，比豺狼與獵犬的差別更大！”

喬安無奈地向皇帝陛下解釋道。

“總而言之，原始教團就是一個不折不扣的邪教團伙，您最好不要跟那群瘋狂的邪教徒走得太近！”

喬安如此緊張，不只是擔心羅蘭陛下被邪教利用，更是為自己著想。

萬一遠東政府當真與“原始教團”締結盟約，那么羅蘭陛下就會成為他的死對頭“魔狼之母”安格爾波達的盟友，平白多出一位“半神”級別的強敵，這尼瑪不坑爹呢么，換誰都得急眼啊！

還能怎么辦？

必須得把這個危險的苗頭扼殺在襁褓之中啊！

然而皇帝陛下可不是那么容易就被說服的。

“你說的邪教徒，他們有多邪惡？”羅蘭似笑非笑的望著喬安，“比起那些搞種族滅絕的反人類奴隸主更邪惡嗎？”

喬安當然聽得出皇帝陛下話語中的諷刺意味，自己雖然沒有蓄奴，卻結交了好幾位奴隸主，其中包括大陸軍的總司令瓦薩將軍，還有發表《獨立宣言》，宣稱“人人生而自由”的杰斐遜先生，他還能怎么替奴隸主們辯護？

尷尬地撓了撓頭，喬安使出自己在社交場上歷練多年習得的萬能絕技，遇事不決就強行岔開話題，假裝沒聽見羅蘭陛下的譏諷，直接回答他的第一個問題。8)

法師喬安 第21章 萬萬不可