第1170回 財神法儀軌

財寶天王，其于佛的階段為多寶如來，于菩薩階段于金光明經內提到為多寶菩薩，于四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬于出世間的護法和財神主。

四大天王為佛教共同的護法，當初釋迦牟尼佛說出家人的律藏時，四大天王曾發愿護持出家眾及戒律，于釋尊講說藥師經等大乘經典時發愿護持大乘菩薩，于講說密乘金剛手菩薩法門時發愿守護密乘法門，因此從聲聞乘直至密乘，四大天王皆發愿護持。

有的僧人說，四大天王就是釋迦摩尼初轉弘法時的第一批四個弟子，就是釋迦摩尼他爹派去跟隨保護釋迦摩尼的保鏢護衛，后來看到釋迦摩尼在菩提樹下證悟，生起了信心，從而皈依佛陀，成了第一批弟子。后受命守護佛法，轉為四天王。財寶天王為其一，不過這個說法沒得到印證，就是聽聽。

財寶天王在各派皈依境中，顯現是最為特殊的，在各派皈依境中守護院門四方的現站姿毗沙門天像，而在院門內第一排護法財神位時，現騎獅天王像，同時各派還有一些不共的財寶天王像在其中，這是非常特別的，不同于任何本尊。

同時，以廣傳系說法，財寶天王為財神主，居于須彌山北，北俱蘆洲之主，統攝藥叉夜叉系及世間神靈，所有財神包括五姓財神是他的部署。但是，在各派財神系統中，不共財神或多或少又高于他，這個應以各派傳承為準。專修財富法門時，又各自以不同財神為對境主尊。

財寶天王主要管錢，含世間的工作順利、出世間的菩薩道資糧圓滿等，有非常多的發愿，修持此法門以得到他愿力的加持。修持任何法門定要與此佛菩薩發同樣的愿，若發愿不同則不管如何努力修持，都無法相應，與諸佛菩薩相應的根源為需與所修本尊的發愿相同，以愿力的結合如同水融于水般，能與諸佛菩薩相應、獲得加持，因此與財寶天王般發愿世世生生護持、尊敬三寶及滿眾生愿等，這是我們今天修持時要發的愿。

修持財寶天王第一要看戒律清凈，這是財寶天王首看的緣起。在家人，人品要正，公平公正，仗義，同時職業要正，不能走偏門，否則不好。同時，在外在修持時，財寶天王也是很有潔癖的主尊，要多洗澡，洗手洗臉刷牙，身心的干凈才能與財寶天王相應。在藏區過去，能經常洗澡，那肯定是環境待遇都相當好的富貴人，苦窮地方都不咋洗澡。吃飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干凈人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。

此尊特別適合一些事業比較正派的企業家、店主、高管等這些人修持。總之，在虔誠的基礎上，保持身心干凈，財寶天王必定護持，大大的護持。

藏區有個故事，是說，當年蒙古兵入藏燒殺，寺廟里一粒米不剩，一個老僧人哭著指責寺廟里的護法財尊，問他怎么辦，管不管。有的說是摔了朵瑪、有的說是扔了裝糧食的布口袋扔在神像身上。第二天早起發現倉庫豐盈。這個故事藏區都有，版本很多，以財寶天王居多，但也有聽聞是說象鼻天財神的、寧瑪三面六臂紅財尊的、黑財神的、薩迦派紅財尊的。故事一樣，財尊不一樣。

財寶天王有多種修法，可以水供、花供養、朵瑪供養、煙供等等，藏區人家一般是以小杯供水居多，佛像澆水供養需要口傳，用的一般是出過家的人，多數還是供花、煙供和擺放各自豐盛的貢品。通過這些供養方式以及我們的愿力來達成我們所發的愿望實現。

修持財尊是供物比較重要，這是透過個人的修行、心性的力量外，依靠諸佛菩薩的發愿、咒語的力量、各種緣起物等圓滿這些愿望。依于財寶天王的愿力、功德圓滿，另外需要緣起物以加強，緣起物是諸佛菩薩和修行人間的媒介，如某部分不足時透過另一方式增補、加強，有外、內等很多種，信心、觀想、念誦咒語等都是緣起。也有外在的緣起物，如八寶、八吉祥、曼扎、食物、錢幣等等。不要對這些形式供養有疑義和偏見，首先供物是表達你對三寶的信心與緣起，第二個所供即是所需，今后將獲得的成就悉地。

一般人做任何供養，諸佛菩薩定有接受的能力，但要將供物變為無量無邊、功德增長等，則要靠不停的修持與行愿才能得到。

以下為財神法簡單儀軌，普通人在家即可修習。

皈依文三遍

佛陀妙法僧伽眾

直至菩提我皈依

愿我所修諸功德

為利眾生而成佛

四無量心三遍

愿一切眾生具足樂及樂因，

愿一切眾生永離苦及苦因，

愿一切眾生不離無苦之樂，

愿一切眾生遠離愛憎具平等舍。

財寶天王祈請文及心咒

護佑北方天王毗沙門，

財寶之主阿雅贊巴拉，

救度貧窮神女施財母，

頂禮供養諸有寶藏主。三遍

嗡別夏瑪拉耶梭哈仁啦悉地吽吽每天念3000遍以上

回向文：

所修功德成遍知，

調伏罪業眾敵怨。

生老病死波濤海，

愿諸有情得解脫。

圓滿回向：

我將現在、過去所做的功德，以及未來將要做的功德，猶如十方諸佛菩薩和所有傳承上師所做的功德回向一般，我也盡數將功德回向給六道一切如母有情眾生，愿他們暫時得到人與天人的快樂和福報，種下善根，因緣福報具足，早日脫離輪回之苦，得到佛的果位。

丈六金身 第1170回 財神法儀軌