第1074回 鹽米灑凈

當我們去買古董時，古董店的古董都曾經有主人的，每一件古董在以前一定有人供過，或是以前有人喜歡過，當古人死掉以后，有時靈魂會附在他喜歡的東西上面，跟著這東西跑，當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家里，從那天開始你就做惡夢，一直不停的，但找不出原因，其實這是一種無形東西變成有形干擾，你自己不曉得。

所以我們買古董的時候要先念嗡阿吽，再用鹽和米灑凈，假如有什么東西附在上面，也會離開。

當我們到尼泊爾去買密教佛像，假如是新造的，要把眼睛蒙起來，免得有靈借機會附在上面，假如是舊的拜過的，一定有靈附在上面，如果是菩薩的靈那就很好，假如是臟的靈在上面那就有麻煩了，不管你買什么東西，先念嗡阿吽，再做鹽米灑凈，就很好了，這只是一個要訣。

像我們供佛的供品，有些是人家用臟的手去捏造的，有些是和不干凈東西接觸的，這些食品如蛋糕等，供佛時就變成不干凈，但是只要你念了嗡阿吽，供品就變為干凈了，這只是一個要訣，你假如常念嗡阿吽三字，那么很多受污染就變成干凈，有邪氣變成正氣，很多不干凈的靈就離開了，所以密教行者平時在供東西或接受東西，或是請佛像時，都可以念此咒，代表清凈的意思。

“嗡阿吽”三字明任何人都可念。吃飯前念個三遍；新買的什么東西，念個三遍，獻給三寶。

嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。

僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。

在古天竺，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。

而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清凈成就的殊勝緣起。

在扎西嶺閉關洞中，其巖壁上就有因仁波切多年閉關而自然顯現出來的嗡阿吽三個種子字。這雖是外在的顯現，也說明仁波切于內成熟了三字金剛密咒的究竟要義，其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性，因而也就具備了本法的殊勝傳承。

嗡阿吽三字金剛咒的次第觀修法包括結合本尊而修誦三字金剛咒，結合氣息而修誦三字金剛咒，結合心性修誦三字金剛咒。

結合本尊的修誦方法是依照各人所修的本尊，如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊，觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字，喉輪中有紅色阿字，心輪中有藍色吽字。

而這種觀想并非只是我們凡夫的意識造作，一切諸佛原本就自然具足了三字金剛咒，這是如來藏本體性相大悲的顯現，明白這一點很重要。

本尊頂輪嗡字、喉輪阿字與心輪吽字，同時分別放射出白紅藍光，照到行者的頂喉心三輪，令行者無始以來身口意所造的惡業煩惱習氣皆得清除，令行者獲得諸本尊身語意三金剛的加持與成就。行者應作如是觀想。

緩緩念誦此三字金剛心髓咒，其數量根據各人的時間情況來定，或百或千或萬。

若環境許可，或個人，或與金剛道友一起，按合適的韻律來唱誦此咒，唱誦可解除行者心中的郁悶，令人神清氣爽，對佛法也容易生起信心與歡喜，使人因生起恭敬心而落淚，也容易得到禪定的功德。

在嗡阿吽三字后可以加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切蓮花部，包括怙主阿彌陀佛與圣觀音菩薩的根本種子字。

藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下了解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。

吽字則是一切金剛部的根本種子字，舍字是一切蓮花部的根本種子字。且吽字是一切佛父的種子字，舍字是一切佛母的種子字。可將吽舍二字同時無二地觀修于佛的心輪之中。

此本尊觀修法主要是消除行者身口意的業障，為獲諸佛的加持，并非是四灌領受的修法。

結合氣息的修法是早晨起床，洗漱完后，身直靜坐，吸入氣時，觀所有入氣為嗡字；氣住體內時，觀氣為阿字；呼出氣時，觀氣為吽字。

密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那么整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那么整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。

入氣時，可觀其氣為無數白色的嗡字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的阿字，充滿于全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。

持誦嗡阿吽時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是嗡字，所住之氣為阿字，所出之氣為吽字，專注于入住出的氣息即可。

丈六金身 第1074回 鹽米灑凈