19.更增一忠臣

一來二往，皇帝折衷后，便下達決議，《春秋左傳》、《史記》等不授予慶州學宮，只授《詩》、《書》，另外學宮所需建設、學官祿米、典籍印制等費用五千貫，由朝廷撥給。

仲秋時分，慶州的方渠地界，被度支司招募來的決勝軍數千射士，及他們的家屬陸陸續續抵達，開始劃分田界，接著商隊送來各種農具、種籽，軍營內則送來口糧、鹽和一些耕牛，大伙兒順著河川土地，搶種起可以迅速收獲果腹的蕎麥，一如高岳曾在百里城所做的那般。

高岳和論惟明在慶州城內，也參觀了剛剛落成的學宮，學宮前立起文宣王的廟宇，數十名前來就學的羌人弟子，都自稱為岐某、傅某或甘某，各個峨冠博帶，正在設禮祭祀。

接著在論堂當中，就坐的州學博士何延望就教授這群弟子學問。

結果高岳聽到，一名生徒用漢話發問，為什么我們要搞這些禮儀祭祀黃帝和孔圣？為什么還要設禮祭祀祖先，我們祖先都是放馬放羊的，焉識得這些東西？

何博士雍然回答，因你們的祖先出自神農氏姜姓，你父親不懂，你祖父不懂，但你們的祖先可是懂的。

看到生徒發懵，何博士便提筆，在紙張上寫下“羌”和“姜”。

生徒們一看，這倆字好像確實很相似。

何博士就說，羌就是姜，姜即是羌，兒郎為羌，女兒為姜，羌人本就是炎黃的后代，后遠居在西陲，和中土漸行漸遠，現在我皇唐海內混一，你們認祖歸宗才對，既然認祖歸宗，便要祭祀先祖，又何須考慮到你一代兩代的先人識得不識得？

這樣一說，生徒們恍然大悟，原來都是同祖同源的手足啊！先前是有兇逆反亂，高大夫才不得不領兵敉平整個慶州的。

門外的高岳點點頭，心想這儒學的教化作用，確實不是蓋的，忽悠起來簡直眼睛都不眨一下。

深秋時節，慶州的射士移民工作好了，學宮好了，屯田也好了，高岳才放下心，宣布定武軍、義寧軍出征的將兵，統統調駐去鳳翔府的普潤，冬日也要并營操練，自己則要聽候皇帝的召喚，入京問對。

這次高岳是摩拳擦掌，他入京的目的，一是要落實來年再對渭北黨項的征伐，二是要開始在全興元和鳳翔推行經界法。

至于先前俘虜的東山奴，已分數批送出，高岳已安排好：

興元的茶園、草藥園，不用東山奴，高岳將其分賣商賈或豪戶，和雇人戶佃植，作為興元百姓的一個“自留地”；

一萬東山奴入鳳翔、鳳州和興州，在當地射士的監督下，種植棉花；

一萬東山奴入興元城固及利州的鐵官，鍛造農具和甲兵；

還剩三四千東山奴，全部入鳳翔府設立的馬坊和羌屯里，替國家和軍府放牧豢養馬匹。

為此，西川節度使韋皋還專門給高岳寫了封信，主動攛掇高岳這次入京，必須取得對渭北黨項的征伐大權，而后西川和東川也要加入“瓜分”羌奴的大勢當中，你主西北軍政，我主西南軍政，并開辟石門路，招那云南來降伏。另外韋皋對高岳稱，蜀地富產井鹽，我正搜羅資料，準備復興諸葛武侯治蜀時期的“火井煮鹽法”，如是三川（東川、西川、興元）的鹽利將會大增，實現三川自給，甚至能抗衡東南海鹽如今的獨大地位，這樣我西南、山南的方鎮必將在朝堂居于上流。

不過復興火井煮鹽法，必須要大量的人手，引入羌奴勞作是最佳的選擇。

高岳得到信件后，知道這火井，實則就是用天然氣來燒制鹽。

看來我唐自本人穿越以來，煽動蝴蝶翅膀后，而今打著復古旗幟，正在進行轟轟烈烈的科技革新，將來是否可以催生更為浩蕩巨大的風暴，也未可知。

高岳給韋皋回信，答應此事。

原本三川和三南（山南東、荊南、湖南）的方鎮就是攻守同盟性質的，這個小小的互幫互助根本不在話下。

另外在京城當中，興元府判官韋平，也是高岳和韋皋的雙重心腹，秘密赴嶺南節度使杜佑在安仁坊的甲第，雙方私下交換了承諾。

韋平代表高岳，對杜佑說：“雖有一萬東山奴入節下軍府，然則嶺南氣候和西北差異太大，道中恐多有死者，去了后遭逢瘴氣，怕是死者更多。”

杜佑便急問計從何出，韋平告訴他：“羸弱者死便死了，強壯者可不入糖霜戶，節下可將其編組成義從軍，這樣可得大用。”

所謂的“大用”，說白了就是把這群東山奴編組為嶺南軍府的“地方武力”，然后就是找到借口，用此軍為后盾，征討嶺南地區的俚僚，及崖州的黎人，或者挑唆他們的豪帥互斗，趁機掠奪販賣人口，充實糖霜戶。

得到如此提醒的杜佑頓覺，不由得佩服地說，高三見機，比我等深遠。

隨后韋平又對杜佑說，其實高岳對節下的疏通琵琶溝新漕運的計劃也非常欣賞，如有機遇，必然促成此事。

杜佑大喜，當即表示愿引高三為知己。

如此忠臣尊皇的聯盟更壯大起來。

在十月中旬，得到諸多方鎮撐腰，并且有敉平慶州的巨大功勛背書的高岳，志得意滿地進入京師，覲見了大明宮的皇帝。

皇帝極秘密地在紫宸便殿當中召開問對，僅有陸贄、高岳、竇參、李泌、賈耽五人在場。

議題自然就是慶州黨項覆滅后，對渭北和平夏兩部黨項的處理問題，需要不需要有進一步的征伐行動。

高岳驀然發覺，陸贄的面容消瘦，眼眶紅腫，很明顯有什么傷心事。

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大唐官 19.更增一忠臣