第四千四百二十六章 九佛尊稱

“此乃佛正法眼藏帶，謂帶貫一切理脈，直截佛之正法！”

“轟”

佛光如帶，接引了蕭華直沖九霄，諸般佛法奧義開始落入蕭華腦海。

蕭華不敢怠慢，急忙盤膝坐下，他先時不敢全力體悟，唯恐魂魅沾染佛光，但片刻后，他發現在五道波動封印之下，魂魅基本停滯侵入，更不會蔓延，他才開始體悟佛法。

不過就在此時，又一道佛光擦肩而過，佛光之內另有佛主盤膝而坐。

“哎喲”

蕭華低呼一聲，暗道，“原來浮山不僅小僧和小和尚啊，還有其他佛主靜修？？”

佛光一掠而過，再無影蹤，蕭華明白，此浮山非彼浮山，那佛主想必也被困在迷津不得脫身。

蕭華口宣佛號道，“若如此，浮山之上怕是也有佛主了。”

說完，蕭華不再多想，坐在佛光之內靜心體悟，九道佛光，九個大慈大悲觀世音菩薩法相，如同九星連珠圍繞浮山有序旋轉，隨著佛法精要的體悟，佛光居然純粹起來。

不知過了多久，九道佛光純凈如一，但這佛光又跟先前不同，甚至跟周遭的佛光也略有不同，內中慧覺開始鼓蕩。

又不知多久，九道佛光開始朝著九個觀世音菩薩法相匯聚，當得九帶消失，九個法相各自顯出身形，此時他們周身慧覺幾乎無形。

但見第九法相嘴角含笑說道：“平懷常實帶。洛浦云。末后一句。始到牢關。把斷要津。不通凡圣。尋常向汝諸人道。任從天下樂猩猩。我獨不肯。……平常心是道。如達平常道也。見山是山。見水是水。信手拈來。無可不可。……事用平實無圣可求。無凡可舍。內外平懷。泯然自盡。所以諸圣語言。隨順世諦。會則途中受用。不會則世諦流布。”

浮山之上響起萬佛聲響，“覺悟之覺對其智障，無明昏寢事等如睡，圣慧一起朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他覺行窮滿，故可名為佛。”

“善哉，善哉”

第一法相再次含笑，周身佛光盡斂。

第二法相見狀，也開口道：“金針雙鎖帶。夫雞足分燈之后。少林傳芳以來。各闡元風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更或造作修功。平沉千圣。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。直截便道。”

浮山之上再有萬佛吟唱，“就人立稱，為師匠益，在于人故能教眾生，斷惡修善，故名為師；如來實是六道之師，天之與人能入圣道，受益最多，是故偏名天人師矣。”

“妙哉”

第二法相含笑，雙手合十道，“天人師正合吾之身份。”

隨即第二法相周身佛光消失，若隱若現的站立在半空中。

緊接著第三法相口中誦念道：“妙葉兼帶。風穴云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘于小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從前依他作解。明昧兩岐。凡圣疑情。一時掃卻。直教個個如師子兒。孝吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覷著。覷著。則瞎卻渠眼。”

浮山之上有佛號響起，眾佛恭敬道，“此共成一號。就人立稱，名無上士，嘆其勝也；調御丈夫，彰其能也。士者是其人之別稱，人中最勝，余不能加，名無上士，調御丈夫者，佛是丈夫，能調丈夫，是故號佛調御丈夫。”

“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊”

第三法相笑道，“小僧也得道，號無上士調御丈夫。”

“恭賀師兄”

蕭華感知到第一法相、第二法相和第三法相相似的心覺，心中已經有了明悟，恭敬施禮道，“有勞諸位師兄。”

第四法相同樣口宣佛號說道，“屈曲垂帶。夫垂者。圣人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服。……回途卻著破爛衫。此明成佛后。卻為菩薩。導利眾生。乃不住無為。……菩薩云何通達佛道。答曰。菩薩行于非道。是名通達佛道。”

果然，第四法相說完，萬佛再次吟唱，聲音震動浮山曰：“就德施名，然就德中境體合目，世間境也，解是體也，可尊稱世間解。”

“善哉”

第四法相笑道，“小僧得道于屈曲垂帶，正可稱作世間解。”

眼見第四法相佛光收斂，蕭華恭賀道：“恭喜師兄得世間解。”

“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊”

不待蕭華聲音落地，第五法相顯出身形，口宣佛號說道，“理事縱橫帶。夫觸目是道。絕跡無私。佛事門中。通貫實際。圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機赴感。門風露布。各在當人。建立中乘。強生枝節。出門問路。指東話西。歷劫頑嚚。如何扣發。”

蕭華笑而不語，他知道這是第五法相體悟佛法的所得，浮山無窮歲月，諸般佛法盡數凝結成字句，端是不易。

果不其然，浮山有佛光閃動，眾佛齊聲道：“此從德義以立其名，善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝。”

“恭賀師兄”

蕭華笑道，“師兄證得善逝。”

第五法相點頭道，“諸般佛果不外世尊，妙哉。”

修神外傳仙界篇 第四千四百二十六章 九佛尊稱