仙武道紀 第八十四章 神霄雷法
登上石階的最后一層,鱗次櫛比的建筑群出現在白崖眼前。半掩半埋的殿舍懷抱琵琶半遮面,有些在崖壁上只露出側面的飛檐斗拱,滿滿中國風的宮殿群猶如星辰般點綴在混元頂的山腰峭壁之間。
“清遠師兄,觀主已在后殿等候,請這邊來。”玄誠見到白崖臉上的神往之色,似乎也感到很開心,朝他招了招手。
白崖回神,歉然一笑。
他前世空暇時就很喜歡做一個驢友,見到一番好景色總會沉醉其中。這也是他穿越至神州之后,會立下游遍神州天下志愿的主要原因。
前方是一道巨大的牌坊,聳立在山道之間,猶如峭壁間的一道鐵閘。
牌坊上方掛著一塊黑石豎匾,書著“常道觀”,在山道右側則立著一塊齊人高的山石,上刻“天師洞”三字。
常道觀是觀名,而天師洞則是對祖師張道陵修道之所的尊諱了。
越過了觀名牌坊,眼前是一個大廣場,處于山腰的兩片峭壁之間,像是一個兩頭細長頸的葫蘆肚。
這個廣場并非演武場,正中并排放置著三個四腳方鼎的香爐,使得廣場和后方的大殿都籠罩在一片香煙之中。
好的熏香能讓人心曠神怡,差的則使人頭暈目眩,天師洞使用的熏香都是最上乘的貨色,白崖一聞就只覺神智一清,連醉酒的后遺癥都褪去了不少。
玄誠帶著他繞過大殿和廣場,進了后面的一條盤山石徑,再次越過兩重宏偉大殿,頓時就看到了道人們居住的后殿靜室。
玄誠來了此地,腳步不由自主就放輕了許多,連帶著白崖的神情也嚴肅了一些。能夠在天師洞本觀居住的道人,大多都是觀中前輩。
這些人不一定武功法術有多高,但一定是修道有成之人,就像是白崖以前在金剛寺碰上的大德高僧——圓悟禪師。
圓悟是金剛寺先天強者圓明的師弟,在武道上成就不高,只活了一百余歲,但毫無疑問是一位大德高僧,臨終前曾以禪語雷音助了白崖一臂之力,使得他能夠入門金剛大手印的健體樁法。
天師洞與青城所有道門一樣,首先是修道之所,再然后才是仙武宗門,所以觀中職務和地位尊崇并不是由武道或者玄道修行來決定的。
就像是白崖,他以后哪怕武道上成了清都觀第一人,他也成不了清都觀的觀主。因為他首先就不是一個修道人,最多只能說是一個遵循了道門原則和宗旨的居家修士。
“到了,清遠師兄在此稍候!”玄誠領著白崖到了一處靜室門前,請他候在廊下,自己前去稟報。
不多時,他便站在門前朝白崖招手。
“觀主相召,師兄自己進去即可!”
白崖掃了掃前襟,脫了布鞋走進靜室,只見須眉皆白,面色紅潤的老道士正微笑著看著他。
“清都觀弟子清遠見過景泰真人!”
他從玄誠那里已經知道了眼前這老道士的道號,恭敬地上前作揖。
在人前,白崖一般自稱白崖白子烈,但天師洞大多都是出家人,他若以俗名自稱,感覺會有些疏遠,自然也就入鄉隨俗以道號自稱。
“不錯!”老道士打量了白崖幾眼,輕撫白須,笑著點了點頭,“劉師侄前幾日傳訊于老道,為你請學神霄雷法,但神霄雷法是天師洞,乃至青城的核心秘傳,不可輕授,故而才要你親來本觀,你可能理解?”
“弟子知悉!”
白崖有點摸不著頭腦,聽景泰真人的意思,自家師傅與天師洞的交易還沒完成啊,似乎決定權還在這位老道士的手上。
“不知弟子還要做些什么?”他謹慎地問道。
“你對宗門的功績已足,無須再做什么!”景泰搖頭,倒是讓白崖松了口氣,“只是老道要提醒你,此法入得你耳,不得再出你口,只許你一人修煉。既不能傳于清都觀其他人,也不能傳于你未來的子孫后裔。”
青城各派雖說秘傳都有流通,但限于授武二問,以及尊重武道的創立者和原宗派,除了基礎武學,其他秘傳大多都有不能外傳的規矩。
清都觀的師兄弟各有緣法,不需要白崖傳授武道。
至于后裔子孫,白崖的想法跟青城修道人基本一致,那就是子孫有天賦有心性,那自然就能通過青城的試煉。若是沒有心性天賦,那么不學武未必就是壞事。
一念到此,白崖便發下重誓,言明不會將現在所學的神霄雷法傳給外人。
“那便好。”景泰真人撫須一笑,伸手入懷摸出一本薄薄的秘籍,“《陰陽五行封雷印法》乃是神霄雷法中的一門玄道法術,你可要聽一聽此術的來歷。”
白崖在劉鈺那里已經聽過此術的介紹,但轉念一想,景泰道長乃是天師洞的真人,或許會知道這里面更多的典故,聽一聽似乎也不錯,當下便點頭應下。
他沒想到的是景泰真人這一講,居然就講了整整兩個時辰,差不多從早上一直說到了下午,不僅介紹了《陰陽五行封雷印法》,而且還連帶著介紹了一下神霄雷法的歷史。
雷法是道家內丹結合符箓法咒的法門,既講存思、存神、內丹修煉,又講祈禳齋醮、符篆咒法,是道家玄術的融合體。
不過,雷法強調以內丹修煉為本,以符篆咒法為用,修煉理論為天人感應論。
天人感應論認為人體是小天地,肉身各部分皆與大天地相符相應,頭像天,足像地,四肢像四季,五臟像五行,其精氣神無不與天地相通相應。
雷法的天人感應基礎是設想精神可以感通天地,影響自然,并進一步可以主宰天地風雷,以符箓法咒的形式將其容納使用。
道門雷法自古就有傳說,但天地大裂變之前,具體并沒有哪一個道士用出了雷法。直到天地大裂變之后,玄道法術有了飛躍式的發展,這才有了實用性的玄道雷法。
雖然雷法起源極早,屬于整個道門的基礎法咒,但神霄雷法卻又不同了。
神霄雷法的創始人是王文卿,字予道,道號沖和子,出生于天地大裂變后的文興時代。
那時,仙武宗門尚未成型,修道人大多也是散修,身邊只有幾個真傳弟子,王文卿就屬于這一類。他雖然創建了神霄派,后世道門也承認他是神霄派的創派之祖,但他偏偏卻不是任何一個道門大宗的祖師。
就比如天師洞,天師洞的神霄雷法得傳于兩人,一人為王文卿的弟子薩守堅,道號全陽子。這位與天師道祖師張道陵、葛玄、許遜三人并稱為四大天師,可謂青出于藍而勝于藍。
另一名叫王惡,原為廟之惡神,后被薩守堅收服,改王惡為王善。傳說中為天庭雷部三五火車雷公,稱為王靈官,為道教五百靈官之首。
道教的宮觀,山門內的第一座殿就是靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛,令人畏懼的神仙。
這就是道教的第一護法神王靈宮,稱火車靈官王元帥,常塑在山門之內,鎮守道觀。
這兩師徒都是天師洞承認的祖師,薩守堅就不用說,晚年就在青城天師洞修行。而王惡雖然沒有落戶青城,卻也以護道神的形象被認可為祖師,享受天師洞香火。
偏偏只有薩守堅的師傅王文卿雖然被承認為神霄派創始人,但卻不是天師洞的祖師。
再是另一家得到神霄雷法的宗門,隱世符箓三宗之一的龍虎山道教。
龍虎山道教同樣為正一派天師道,傳承自天師張道陵。
王文卿時期,龍虎山第三十代天師張繼先為王文卿好友,兩人與林靈素并為當代雷法的三大代表。雖然龍虎山雷法亦為神霄雷法,但龍虎山同樣只尊張繼先,并不認為自家的法術得自王文卿。
“故而,今后若有人問起你所習雷法,你可稱為神霄雷法,但卻不可說是神霄派的雷法。”
白崖不由啼笑皆非,但看景泰真人表情嚴肅的模樣,也只好應承下來。
作為一個現代人,白崖的思想依舊有些功利,什么神霄雷法不是神霄派所傳,在他看來簡直就是脫褲子放屁,多此一舉。
學都已經學了,多認個祖師又怎么樣?
不過,他知道在神州這個尊師重道的大環境下,祖師確實是不能亂認的,否則就會有大麻煩,所以也只能隨波逐流,反正不影響他一根毛。
景泰真人講了幾個時辰,興致似乎一點都沒有減退,反而越講越有味道。
白崖倒是無所謂,他以前做營銷工作,陪客戶聊天打屁,喝酒K歌的時候多了,就把景泰真人講的當傳說故事聽了,一點都沒有不耐煩。
或許正是如此,老道士看他極為順眼,遲疑了一下,又從懷里摸出一本道書,將手上原來那本《陰陽五行封雷印法》給換了。
白崖眼尖,一眼就發現這本還是《陰陽五行封雷印法》,但是書頁封面比原來那本古樸多了。
“莫非給了我原版?”他心中一動,大感驚訝。
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仙武道紀 第八十四章 神霄雷法