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第十章、西行取經

更新時間:2024-06-08  作者:赤軍
漢魏文魁 第十章、西行取經
“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃?”

六祖惠能此偈一出口,緯氓和尚的表情又與初時不同——他先是皺眉凝思,隨即濃眉一挑,怒目而斥道:“此何言歟?其乃自詡為佛陀乎?!”

是勛早就料到他會是這種反應——話說禪宗理論本來就與傳統佛教不盡相同,入華以后更是經過了反復改造,或許早就面目全非啦。而惠能雖受弘忍衣缽,在相當長一段時間內,他的理論也是受到主流派別所排斥的。倘若惠能之偈一出,緯氓立刻頂禮膜拜,那才是奇怪的事情哪。

他目前這種反應,很正常啊。

于是是勛就笑:“夏蟲不可語冰,井蛙不可語海,或者彼等亦謂,誰人而敢言冰與海者,其乃自詡神明乎?”你自己達不到那種境界,并非旁人達不到,而只有佛陀菩薩才能達到。老老實實承認你解不了就得了吧,還找什么借口啊。

“汝言眾生平等,唯佛性有高下之別,則安知他人不在汝之上耶?汝能放下屠刀,立地為僧,安知他人不能見性而成佛耶?”

緯氓擰著眉毛,努著眼睛,口中喃喃,又將此詩低聲吟誦三遍,終于還是瀉了氣,長嘆一聲道:“此真妙法天音,太尉所遇華僧,得非佛之顯化耶?貧僧不能解……”

是勛心說耶,贏了!我就知道你丫不能解——“然而可遵舊諾否?”

緯氓說我可以遵守承諾,這就前往白馬寺去,勸說太子返回宮中,并且向天子謝罪,從此父子言歸于好。我雖然不能勸太子脫離釋道,但會跟他講明白,我本人所識尚淺,實不足教化他呀,希望他秉持一顆向佛之心,慎選高僧大德。勤修佛法。

是勛一皺眉頭,心說這不是我要的呀,曹操也未必能夠滿意嘍。腦筋一轉:“汝既自承學識尚淺,可愿前往天竺。求取真經妙法,以惠中國耶?”緯氓說這是我畢生之宏愿啊(是勛心說你丫宏愿還真多),只可惜路途遙遠,身邊又無盤川……

是勛假意一撇嘴:“見難而退,豈可謂真釋子耶?”

緯氓不受他激。說:“若能抵達,雖千難萬險,貧僧何所辭耶?然今魏、蜀交兵,邊庭設警,孑然一身,何能得過?”想去印度,就必須經過四川、云南……先不說路是不是好走,這邊境我就過不去啊。

是勛淡淡一笑,心說論及世界地理,我可比你熟悉多啦——“何必經蜀中而往者耶?朝廷不日即可復收交、廣。則自交趾向西,便是天竺。涼公經略西域,亦可自西域行,經烏孫、大宛,逾蔥嶺而至大月氏,大月氏南,即天竺矣。”前一條道路是隨口說的,而后一條道路么——后來玄奘西行取經,就是那么走的呀,肯定能走通。

而且——“西域多商賈。往來貨賣,必有明了往天竺之途者。但使天子下詔,遣汝西行,涼公乃必相護。西域各國亦必助力,則欲往天竺求法,不難也。”

緯氓沉吟少頃,緩緩抬起頭來:“太尉言此,必有以用我者也。然貧僧愿或不達,志必不奪。勢不能使太子棄佛也。”

是勛心說這人還真是冥頑不化啊——“正不必勸太子棄佛,使其遠佛可也。汝前往白馬寺與太子說,中土佛經,不及天竺百之一也,而自身學淺識薄,亦難教之,故此發愿西行,取經弘法。汝未歸來,太子不可再妄信他僧之語,但心中存佛可也,亦不必誦經、齋戒,免入歧途。”

你去跟曹昂說,自己要去西天取經,在自己回來之前,千萬千萬別再胡亂拜佛啦,還做回一個普通人,以免解錯了經典,走岔了方向。

緯氓聞言,略一猶豫,便即點頭:“此不難也,貧僧可為。”

是勛說好,那你就先等著吧。高聲呼喚獄吏過來,要他們趕緊給緯氓和尚療傷——他這個樣子可不方便去見曹昂啊——好生服侍,且待我去覲見過天子,再做區處。

于是離開洛陽獄,乘車去向曹操復命。曹操問他結果如何,你又是怎么游說那賊和尚的哪?是勛知道自己雖然摒退眾人,單獨與緯氓相談,但說不準就有校事在附近偷聽著呢,故此絲毫不敢隱瞞,備悉向曹操稟報。

曹操聽到一半兒,就問:“此二詩似有莫大玄機,果然得聞高僧吟誦否?”

是勛心說我要說有,萬一你要我把這高僧找出來,我上哪兒給你掏摸去呀,干脆,就說是自己臨時做的吧。曹操聽了一挑眉毛:“不想宏輔尚通釋學。”

是勛說我知道個屁啊,然而——“天地至理,雖分各家,其實一也。聞釋道說因果、論人心,故此玄乎其辭,以難之耳。”我就是隨口說點兒不靠譜的,添上些佛教名詞,專門為的難為對方——“彼乃鄉愚,非上智也,焉能不為所惑耶?”

曹操聞言,手捋胡須仰天大笑,覺得心情略微舒緩了一些。這才叫是勛繼續講下去,是勛就說啦,我跟那和尚最終如此約定……

你要是繼續囚禁他,甚至于宰了他,哪怕流放他,估計太子都不會答應,不如找個借口,把他趕到國外去算了——“此去天竺,數千里也,中隔沙漠、雪嶺,國家亦繁,盜賊亦多,安能至者?且即能至,又能復還否?即能復還,亦將數十載耳。”就算他一路平安,等學成歸來,也得好幾十年啦——記得玄奘西行就花了十多年時間啊,這比唐朝還古老好幾百年,估計道兒得更難走才對吧。

而且此人甚為強項,堅決不肯勸說太子放棄釋道,那么不妨讓他去跟太子這么這么一說,起碼太子暫時不會再沉迷于那些虛無縹緲的外國玩意兒啦——我目前也就只能做到這一步了。

曹操沉吟良久,最后只得長長地嘆了一口氣,說也只好這樣啦。于是下詔釋放緯氓,派他前往白馬寺去勸說曹昂。曹昂聽了緯氓的話,這才返回宮內,并且在建始殿前長跪了好幾個時辰,以向曹操請罪。曹操下令,你趕緊給我滾回自家寢殿讀書去,從此再不許你禮拜佛像!

隨即親筆書詔一道,并錢五千,派人護送緯氓上路,前往天竺去求取真經。曹昂親自把緯氓送到城外,兩個人手拉著手,灑淚而別。

然而就連是勛也不知道,緯氓和尚離開洛陽西行,才過谷城,宿于澗水,當晚就被曹操派去的護送者先在飲食中下了毒藥,然后直接割下腦袋,掩埋了無頭尸體,持首級回都復命去了。

曹操下手夠狠辣的,若非如此,緯氓受是勛所抄惠能偈子的啟發,能夠提前幾百年創建中土禪宗也說不定……

風波就此暫且散去,可是曹昂當然不會真的就此放下崇佛之心,他仍然在宮內秘密禮拜佛像,只是也不特意齋戒了,也肯跟妻妾同房了——當然會找種種借口,把次數降到了最低。曹操心知肚明,也只好暫且裝做看不見。

就此一連數月過去,可是不知道怎么一來,都中突然出現了謠言,說那個緯氓和尚本在鄭縣傳法,為什么會突然跑到洛陽來了呢?其實是有人唆使的啊,因為知道太子喜好釋道,特意找緯氓來蠱惑太子,好讓他逐漸失去皇帝的寵愛。你瞧,太子原本就跑白馬寺聽僧人講經,也在宮中禮拜佛像,那都是個人行為,根本捅不出什么大簍子來,為啥緯氓和尚一到,竟然鬧得要出家為僧呢?其中沒有陰謀?鬼才相信哪!

士大夫們最喜歡傳這種陰謀論了,很快就一傳十、十傳百,搞得是滿城皆知。校事不敢隱瞞,密報曹操知道,曹操又驚又怒,當即下令徹查,一定要把根源給我揪出來。

今日就是刺奸丁儀上奏,說謠言的源頭我沒能查著,但順藤摸瓜,確實發現緯氓和尚是受人教唆才特意跑洛陽來的,而且在白馬寺中給他和太子牽線相遇的,也是那個人!

究竟什么人呢?乃歷陽王曹沖的門客逄紀逄元圖是也。

曹操當場就怒了,直氣得頭疼病發作。他沒有找曹沖來責問,卻先下旨,召太尉是宏輔覲見。原因有兩個,一則向來保愛曹沖,即便刺奸言之鑿鑿,曹操也仍然心存疑惑,不想在事情還沒有徹底弄清楚,自己也還沒有下定決斷之前跟曹沖對話,以免傷了父子感情。二來,是勛是親自去見過緯氓和尚的唯一重臣,而且還是逄紀的故主,我得先叫過來問問這兩個人的性情,以判斷是不是逄紀的陰謀,緯氓會不會受人唆擺。

可是等到是勛來至建始殿,曹操的頭痛逐漸消散了,腦子也更清醒了,卻琢磨著這般家丑,還是先不要外揚才好,以免在朝堂上再掀起什么風浪來。如今遠征交、廣,戰端才啟,勝負未知,還是以穩定為第一要務啊。

所以他才臨時改了口,跟是勛談論起軍事問題來了。然而是勛卻一口道破:“陛下之召臣,必非欲言南事也。”

曹操說那你猜我本來打算跟你說什么來著?是勛說了:“臣不揣冒昧,私心度之,得無為近日都內之謠言乎?”

漢魏文魁 第十章、西行取經

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