第十六章 我來天地何所對

剛才陸正一進山洞問的就是這句，現在又問出了同樣的問題，只不過前后兩次發問，他的心境已是大為不同。之前一次問出這句話的時候，更多的是將心中一種漫無邊際的悲傷不解、無奈困惑，寄托在對于“命”的質疑之中，可以說是接近于一種心念困鎖中的質問和控訴的抒發；而這一次的發問則已不同，雖然困鎖之感仍在但種種波動的情緒已緩，但心念已是沉浸于對“命”的反省和思索。

陸正對于“命”的思索，并非起于主動，是因心兒之死，造成七情反噬元神，元神恍惚之中造成的心境動蕩。所謂思索，其實不過是他內心之中形成的種種困惑。為什么說這樣的困惑并非思索，因為陸正并不是在追求一種答案，而是一種漫無目的地質疑，因為心兒之死，他心中質疑了天地生物的用意以及萬物存在的意義。

天地為什么生物？萬物存在的意義又是什么？

這的確是修行人到了知命境大成必須要面對的問題。只是這樣的自問，并不是修行求證的方式，因為修行人的修行不是空思假想，而是要在身心之中步步印證。但是心境之中的這種困惑并非沒有意義，也可以說是一種修行求證愿心的發端，只不過對于陸正來說，未免有些太早了。他才剛剛進入知命境，神通法力運轉尚未達到知命圓滿，就有了這樣的元神沖擊，是十分危險的。

圣宗提出修行之道有知身、知心、知道、知命、知天、脫天等重重境界，其中身、心、道、命、天既是神通求證之本，更是境界所成之名。如知身境中，修行人尚不能稱我而面對乃是自己肉身。以此肉身為本求證元神化顯之境。而所成境界正是知身境，既知身而身有知。那么到陸正現在已入知命境，求證以命。若能知命則能成就命知。

修行界對于各層境界成就之人都有不同稱呼，而且佛道各自不同。以道門而言。成就知道境稱真人。而成就知命境后因通達萬法、會己為宗，已是宗師氣象，往往會尊稱為仙人。但這不過是一種恭維罷了，其實并非真仙，而是表示其修行已窺破生死之秘，蛻脫凡軀，漸以趨近仙道解脫之義。

修行之道，步步超脫。其中最大的困惑便在生死之中，就連修行所要追求之最終目的也被稱為長生解脫之境。能長生便是解脫之中最關鍵的事，也是代表了解脫首先要追求的境界，正是免于生死所拘，不隨其變化。萬物因天地造化而生，又因造化而滅，生滅是天地之數，修行人想要長生，豈不是違抗天地？這其中的修行之道究竟有何等奧秘，自古以來哪怕是修行人也并沒有多少人真正了解其中的玄妙。畢竟能夠達到知命境的修士可以說就算是萬中只怕還是無一。

修行界傳統之中。在修行弟子達到知道大成境界之后，便會傳授師門修行法決的全部內容。也就是說修行人要歷劫入知命境是需要自己逐步磨練而成，不會再有師父的指點。這樣當然會導致修行弟子在求證知命的過程之中經歷不少磨難。但是對于他們來說，未嘗也不是一種十分穩妥的方式。修行人的種種規矩有時候看起來毫不起眼，但實際上往往有著驚心動魄的玄妙。

但現在陸正所面對的就是要將整個知命境一氣呵成、一步到位，這樣的做法假如被修行界任何一位大修行人聽見，只怕都會當場喝出一句：“簡直是胡鬧！”因為這樣做所需要冒的風險，簡直不亞于讓一個剛剛學會走路的孩子去跟猛虎搏斗，但是白衣人現在就是要對陸正做這樣的事情。只此舉動，白衣人已可算得上是修行界有史以來，最為大膽、也是最為瘋狂的師父了。

當陸正這一次問出什么是命之后。白衣人并沒有立即回答他，而首先是在神念之中對赤靈說了些什么。赤靈聽完便站了起來。走到陸正面前，伸手向陸正胸口探去。陸正剛想詢問赤靈這是為什么。赤靈的手指已經觸及他的胸口，正好隔著衣服觸碰到了他的六龍佩。

只是輕輕一點，陸正覺得好似有一股輕微的電流鉆進了玉佩之中，接著赤靈周身氣機一換，立即飛天而去，很快便看不見了身影。走的當然就是赤靈，而白衣人已經再度回到了玉佩之中，這一點陸正感應的十分清晰。

白衣人道：“陸正，接下來你就要經歷自修行以來最為兇險的劫數了，不能受到任何的干擾，也不適合赤靈在一旁。我已經命他在周圍巡視守護，你可以安心歷劫。接下來，你要仔細聽好我的每一句話。首先，調息還元，攝念歸神，我要你入七情心定境之中，與萬物混融為一……”

接下來，陸正老老實實完全按照白衣人的吩咐入于七情心定之中，只是這一次入此奇妙定境卻有些問題，因為七情熾烈的緣故，本來極為容易進入的定境，現在卻極容易因為七情波動，要么極難入定，要么就是很快就自行出定，花費了好長的時間才慢慢穩定下來。

入定之后，陸正發現自己與萬物相融合得比之前要緊密的多，他能夠非常細膩地感受到萬物對他的親近之感，與之前有著極大的不同。但他并沒有太過在意這一點，而是一心等待白衣人師父即將要對自己進行的點化。

就在這時，一道白衣人的心念進入他的元神之中，正是對于陸正所問什么是命的解答。對于什么是命如此難以回答的問題，白衣人師父是怎么回答的呢？與陸正所想的不同，師父給他的心念之中只回答了他一個字，竟然只有一個字！

陸正問師父什么是命？白衣人師父回答，遇！

遇？這算是什么回答，又代表了什么意思？當陸正正感疑惑之際，突然他的元神居然不由自主地開始自行感應起來，自己所經歷的種種往事都慢慢地一件件浮上了心頭。從他降生被母親紫嫣抱在懷里，被普光和尚帶到乞丐老宋手里，被唐小九帶著晃悠在青龍寺三條街上，被苦行僧帶到了修行界，被心兒帶著在日月廬之中捉蝴蝶，被樂先生帶著前往天宗去修行，被山鬼帶出了天宗，被荒未央帶到了青丘山……

陸正有許多次在元神之中回顧往事的經歷，但與之前不同，這一次元神之中化顯的一切卻有著一種特別的感覺，浮現在元神之中的所有事情好像被一種特別的目的所引領，呈現出一種特別的次序。隨著浮現出來的事情越來越多，陸正心中這種感覺越來越強烈，到最后當他看見自己被荒未央帶到了玄都山，黑甲到來的剎那，仿佛一道劇烈的光芒射進了心中，照亮一切。他突然明白過來了，這正是白衣人師父說的遇，他過往一切所遇！

什么是命？遇！人來到天地之間后，一切所遇，就是命。

白衣人的心念的確只傳來一個字，但又不僅僅是傳達了這一個字那么簡單，這既是一個字，也是一種法術。能夠讓陸正在元神之中以這個字的所要表達的一切浮現他過去一切的經歷。換言之，白衣人用這一個遇字，讓陸正得以此審視他過往所有的一切。

白衣人正是用這一種出人意料的方式來回答陸正的問題，他并沒有直接回答陸正一個具體的答案，而是為陸正開啟了一個思悟的門徑。

人間之人總是困惑著什么是命運而與此同時每個人也有著屬于自己的理解。但白衣人所給出的并不只是一種答案，更接近一種看待的角度。所謂的命，就是人生所有的遇見。所有的好的壞的，善的惡的，遇見父母、遇見朋友、遇見師長、遇見好人、遇見壞人，甚至可以說遇見風、遇見雪，遇見天地之間的萬物……一言以蔽之，與萬物相見，這便是遇。

只要有生，必有所遇。

既有所遇，便有所不遇。在天地之間，每一個人所遇都有不同，有人遇見了這個，有人遇見了那個人，每個人都不可避免的有所遇見，有的是自己想要的，有的卻是自己不想要而不得不接受的……所有這種種的相遇或者分別，或者又有可能會造成下一個相遇。無論是人間的普通人，還是修行界的修行人，都逃不出這種相遇，既遇見萬物生靈，同時也被萬物生靈所遇見，直到生命的盡頭。

在這引導的過程之中，白衣人當然沒有忘記陸正的元神之傷，所以特別引導陸正見到了他和風琳的相遇。當初在苦行僧帶他進入日月廬，在天圓地方閣與樂先生相見，他還沒來得及回過神，弄清楚當時的狀況，就被一個突然出現的身影拉住了手，然后是他聽見過的最好聽的聲音叫了他一聲“小哥哥”之后，便將他拽了出去。

當陸正再一次看見自己和心兒的相遇，才發現一切竟是那么偶然，偶然得有任何一點的變化，都會錯失彼此。(

圣蹤 第十六章 我來天地何所對