第六百零九章 大時代奏鳴曲

要了解什么是魔法陣，必須先要了解什么是魔法。

在成為一個魔法陣磚家之后，此日，此刻，在茶香裊裊中，在與加洛多斯大法師的談話中，有關于魔法的種種，在方天的心中，如溪水一般，緩緩流過。

天地之間，或者說大氣層中，存在空氣，這已經是前世那個時代接近于常識的一種知識了。

這空氣，與生命的活動息息相關，呼吸什么的就不說了，就說不論這個世界還是前世，人們都很熟悉的一種行為，扇扇子。

天熱的季節，所有不太重然后大體上呈片狀的東西，如衣衫、帽子、大樹葉、圖書、硬紙片等等，都可以拿在手上，來回擺動，以制造“風”來解熱。

所謂“風”，其實是空氣的流動，和水的流動并無差別，只不過一個是稀疏的氣態一個是聚集的液態而已。

如果沒有空氣，換言之，在真空中，來扇扇子，會怎么樣？

答堊案是，你怎么扇，也不可能有任何的“風”出現。

在這個世界，魔法，說白了，也不過就是調動粒子、空氣、水、泥土的運堊動，使其分散、聚集或者向著某個特定的方向流動。

推動空氣前行，就產生了風。

如果推動的速度很快，就產生了風暴。

如果不是筆直地推，而是有所偏轉地推，就產生了風旋。

如果這風旋有三米之寬，可以用來卷起或推動一個物體，如果這風旋只有小手指寬，甚至更細，就可以用來切割物體。——這就是高級版的“風刃”了。

這是風系法術。

水系法術和這基本相同，土系是分散和聚集，火系則是聚集和震蕩。

這個世界的人們可能很難理解為什么同是基本的四大元素法術，風系法術卻是最為容易施展，水系法術次之，土系法術又次之。這個在前世小學生都很容易理解的事情，在這個世界，卻很可能連大法師都想不通。

他們更無法理解，為什么有的魔法師擅長風系，有的魔法師擅長水系，有的魔法師擅長土系。

按理說，擅長最為困難的土系法術的魔法師，對于不太困難以至相對簡單的水系、風系，應該很容易就“反向兼容”的吧？

但事實完全不是如此。

其中的道理，他們可能同樣也是怎么都想不明白的。

而這個東西，在前世，一個人只要知道“頻率”這個詞，就很容易理解了。

風、水、火、土，四大元素的震蕩，各有其特定的頻率。而當一個人精神力震蕩的頻率，和這四大元素中的某一個產生關聯時，就自然具有了對該系元素的感知能力。

換言之，這個人就是這個世界所謂的“具有魔法天賦”。

同樣，前世的華夏民間傳說中，說有人是“陰陽眼”，能看到“鬼”。

那其中，十之八九，甚至更多，當是以謠傳謠，但是，也未必就沒有那么一點點，是其眼睛對光波頻率的接收能力，和普通人稍微有那么一點點不同，于是，就看到了一般人看不到的東西。

其實，“色盲”的存在，已經完全證明了，同為人類，人與人之間眼睛的功能確實是有著細微差異的。

而就這細微差異，導致了，有的東西，有的人可以看到，有的人無法看到。

以大部分來否定小部分，以“常規”來否定“實際”，以已知來否定未知，以現在來否定未來，這其實和中世紀的異端說，沒有任何區別。

在前世，科學的曙光，驅散了宗教的陰霾。

但當科學這個牌子豎起來之后，在許多人那里，它又成了新的宗教。

這其實和華夏古代媳婦與婆婆之間的關系非常像。媳婦總是乖巧的，總是委屈的，總是要被婆婆“立規矩”的。但當很多年過后，這媳婦終于熬成了婆婆之后，她對新的媳婦……

這個時候，她還會想到當年自己的委屈，然后對新媳婦大度相容嗎？

不會的。

因為身份已經轉變了。

身份的轉變，意味著對利益的訴求，已經不再相同。

宗教本為救贖而生，擔當著救世主的角色，但當它從下層一步步走到了上層，慢慢掌握了力量之后，再談什么救贖，就是刻舟求劍了。

華夏幾千年，朝代之間的更替，同樣如此。

新勢力，總是打著“替天行道”的旗子，其實他們也確實是替天行道。——人類社會的運轉，當“人之道”走不下去的時候，“天之道”自然啟動。

但是之后呢？

那些替天行道者，當天已定，鼎已得，勢已成之后，還會和以前的勢力一般無二，不會有任何本質的改變。

在前世，隨著時代的發展，科學，會成為另一個宗教嗎？

答堊案是，會。

一定會！

只要對歷史的發展稍有認識，就會對這一點沒有任何疑問。

感性與理性什么的不重要，科學到底是什么是怎么定義的也不重要，重要的，是這些都掌握在人的手中。而人，總是代表著其自身利益的。

一個新的利益階層成形和固化的過程，也就是它漸漸改變，改變得和以往的利益階層沒有任何差別的過程。

這些，在前世，東方西方，古往今來，未曾有任何改變。

那么，在時間的流逝中，在時代的進展中，改變的，到底是什么呢？

在對魔法的回思中，旁溯至此，方天陷入了思索。但這思索，在他習慣性地端起茶杯，又啜下一口清茶的時候，為之消散，又復轉回到魔法上。

哦，現在該是魔法陣了。

把法術的產生，分解開來，有這么幾個因素或者說條件：

一、要有元素。

二、要有介質具體地說，就是微粒、空水、水、泥土，更進一步用前世的術語來說，就是各種不同型態的物質，

三、驅動元素，使其產生相應的運堊動。

對于魔法陣來說，一和二都不必考慮，要考慮的，只是三。——怎么可以讓元素動？又怎么可以讓它按特定的方式動？

說實話，這一次，對于魔法陣的研究和理解，讓方天對于魔法本身的理解和體悟也更深了一些，更系統了一些。而最終，這兩者結合起來，讓方天蠢蠢欲動的卻并不是加洛多斯的那數以萬計的魔法陣，而是……

而是前世的各種發明和創造。

魔法陣，用前世的術語來說，其實就是“元素動力系統”。

這是一個金手指，這是一個萬金油，這是一種社會文明體系的原始力量。

有了它，前世的許多東西甚至可以進一步地說是所有東西，都可以在此世實現。而方天第一個想到的，就是印刷術……

拿一張紙，不透水的，在它隨便哪個位置用針穿一個洞，然后再拿另一張紙墊在它下面，在這張紙上倒下墨水，這墨水就會從這個洞中透過去，浸染到下面的紙上在那張紙上形成一個黑點。

可以形成黑點，當然就可以進一步形成一條黑線，再進一步，形成幾條黑線組成的，“字”。

這就是印刷術。

這是“滲透法”。

拿手指蘸墨，朝白紙上一按，就出現一個大黑點。如果把手指換成柳葉呢，印在紙上的，當然就是柳葉形。

在這個基礎上，華夏古代的“印章”和“拓印”，就這么產生了。

然后再進一步，雕版印刷，就這么產生了，再進一步，把一整塊的雕版由整化零，化成最原始的“印章”，很多個不同的“印章”合在一起，就是活字印刷了。

這是“拓印法”。

“拓印法”和“滲透法”其實異曲同工，走的是同樣的路子，只不過采取的手段不一樣。

而在這兩種手段的基礎上更進一步，就是“投影法”。

這也是方天對這個世界的，印刷術的初步構思。

“四老，你看。”方天一手端著茶杯，一手指向身側。

身側，就是那棵大樹。

此時，是下午時分，斜掛天邊的太陽，在地面上，給這棵大樹投下一個斑駁的影子，微風偶有拂動樹葉，那影子中的一部分，便也跟著晃動。

“這有影子和沒有影子的地方，明顯不一樣。有沒有什么辦法，可以讓元素向著這有影子的地面歸集，而其它地方，則一點也不沾染呢？我指的，是通過魔法陣來實現。”

“我想想。”加洛多斯聞聽方天此言，雖不知方天用意何在，但心中好奇大起，應聲之后，便陷入了沉思。

這個方法，方天其實已經找到。——

從加洛多斯給他的那些魔法陣里，組合變化而來。

是以，作為那些魔法陣的原主人，作為魔法陣方面真正的大師，這個問題，對于加洛多斯大法師來說，不值一提。果然，只兩三分鐘時間，加洛多斯便道：“小友，可以這樣……”

方天含笑聽著。

當加洛多斯解說完畢之后，方天又道：“那，四老，這個呢？”

這一次，方天在兩人身側半空中通過水系法術凝成了兩個字，兩個“法”字，但其中一個是標準的寫法，而另一個，則有點歪斜。

雖然歪斜，但那毫無疑問還是一個“法”字。

“哪怕是小孩，只要他識字，就都可以把這兩個字認出來。

但是四老，有沒有什么辦法，讓魔法陣，來把這兩個字‘認’出來呢？認出它們是同一個字。”

這個問題，是剛才那個問題上的進一步。

加洛多斯再次沉思，不過這一次，沉思的時間就長了，足足過了約有一個魔法時的時間，他的眉頭才皺轉松，對方天道：“小友，我想了幾個辦法，可以這樣……，這樣……”

方天靜靜聽完，然后輕輕鼓掌，再然后，用半是開玩笑半是預言者的口氣微笑著說道：

“四老，在我看來，魔法陣其實代表著一種新的文明，一個新的時代。”

“今日，我以見證者的身份，把這文明，命名為‘加洛多斯文明’，我以推動者的身份，把這時代，命名為‘加洛多斯時代’。”（破曉異界生活助理神 第六百零九章 大時代奏鳴曲