第五百八十三章 立憲會議(上下)

　　“你晚上陪我睡一覺，我就讓你的法案通過，怎么樣？”坐在霍恩的大腿上，墨莉雅提纖手撫摸著霍恩的耳朵。

　　放下手中的請愿書，霍恩側過腦袋：“別鬧，上次凱瑟琳都看到我肩膀上的頭發了。”

　　“看到就看到唄，她猜不出來的。”墨莉雅提笑嘻嘻地環抱住了霍恩的脖子，不讓他去看那請愿書，吐息如蘭地在他耳邊道，“你不是都看過了嗎？咱們都商量好了的。”

　　“不行，得讓那些代表有點參與感，這很重要。”

　　對于這些民意代表，霍恩并不準備一步到位搞出什么兩院之類的代議機構，而是如同帶英樞密院一般的咨政院。

　　給平民一個發聲渠道，激發他們的參政意識，否則他們永遠只是某某村人而不是千河谷人。

　　民意代表返回時，將他們的見聞帶回地方時，哪怕立憲會議只是裝裝樣子，對地方都有不小的改變。

　　“你覺得那些民意代表返回后，可以鼓動地方支持你？農民數量多，但太弱了。”墨莉雅提直起身，原先嬌笑的臉此刻卻是冷笑，“你有圣眷者，未來肯定是你的，但那個未來估計得是五十年后。”

　　看著一瞬間成熟十幾歲的墨莉雅提，霍恩卻是無奈，他身上看似坐了一個墨莉雅提，但坐了兩個人。

　　一會兒是嬌氣小魔女，一會兒又是冷漠女大公，但不變的是，這倆人都是老腹黑了。

　　“今天上午的烈度如何？”霍恩沒有繼續在這個問題上掰扯，而是轉回了立憲會議。

　　女大公面龐雖然冰冷，但不知道是慣性還是什么，仍舊抱著霍恩不放：“從心聲來看，上午的烈度足夠了，得降降溫，下午得先擱置，說一下別的了。”

　　“這就得降溫了？”霍恩撫摸著墨莉雅提貓兒一般的后背，“看來立憲會議會結束的比我們想象中快得多。”

　　正所謂大事開小會，這部憲法草案的很多內容，霍恩和墨莉雅提很早前就商議好了。

　　霍恩其實知道，他的憲章第一條百分百是不會通過的，因為圍繞著王冠吃飯的人太多了。

　　貴族、大小地主、武裝農都期盼有個國王，貿然撤掉君主，很容易造成“領主都沒了，我還交什么稅啊”“領主都沒了，那法律也沒了，我要去搶劫”的情況。

　　能夠支持霍恩的，是占據千河谷九成人口的農民與勞工群體。

　　但他們力量太過薄弱，而且最致命的是，他們對政治冷漠，頗有逆來順受的意思。

　　還有一部分潛在支持者是小市民、店主、工匠與小商人，但問題是他們都依附于行會和大商人而活。

　　那些大商人和工匠大師都是靠著貴族們做生意的，因為貴族有錢，資源集中，生意做起來方便。

　　如此一來，霍恩手中的牌，只有他郎桑德郡的民心、強悍的軍力與擊潰孔岱親王的功勞。

　　憑著這三張牌，未來的千河谷話事人必有他一席之地，只是想要推行他的契約論就沒有那么簡單了。

　　只不過他又不能不提，因為救世軍的軍官和修士們對此有著迫切的理想主義的懇求。

　　這是戰爭中狂熱宣傳的后遺癥，必須得慢慢降溫，讓他們認清現實，不要試圖三五年建成地上天國。

　　而墨莉雅提呢，內部的貴族與騎士們則試圖復古，將千河谷恢復到庫什家族執政的千河谷王國時期。

　　復古可不是墨莉雅提想要的，但她又需要貴族們支持他。

　　所以這倆人必須站到一起唱雙簧，利用他們不為人知的地下關系，利用對手的壓力來完成內部的變革。

　　甚至主權來源的爭端結果，也就是霍恩與墨莉雅提各退一步的劇本都寫好了。

　　升溫降溫三次，雙方都精疲力盡了，讓凱瑟琳出來當和事佬。

　　然后最終的結果就是：

　　“千河谷的主權源自圣父的絕對權威，貴族與領民皆為圣父在世的仆人。貴族的權威以其服務領地與保護領民為基礎，而領民通過承認貴族的領導表達對圣父旨意的遵從。”

　　這其實就是模糊了人授君權的部分，但保留了君民契約的部分。

　　這一妥協能暫時平息爭論，但卻能夠種下影響未來的種子。

　　“你準備好下午說什么了嗎？”

　　“談一談神圣選舉君主制的問題吧。”霍恩翻開《憲章草案》，“否則，以現有的《貴族法》，還真沒有你能合理成為專制公的途徑。”

　　霍恩準備把千河谷世俗領主的位置給墨莉雅提。

　　這個行為的本質，就是改善千河谷險惡的外部環境。

　　在一個統治者普遍是貴族的社會，墨莉雅提三王血統顯然比某位蜂蜜河布衣要強。

　　起碼未來教皇發動屮字軍時，自愿圣戰的騎士們會少很多。

　　當前的千河谷還很弱小，貴族傳統也很強大，想要一段和平發展的時光，就只能先推舉墨莉雅提當君主暫且頂一下。

　　不過這就涉及到一個問題，那就是頭銜繼承。

　　千河谷戰爭是在沒有合理宣稱的前提下，驅逐了國王在此地的統治。

　　墨莉雅提如果想要通過貴族法合法獲得千河谷領主的位置的話，一般有三種選擇：

　　第一，皇室或王室已經決定了，就由她來當這個千河谷領主。

　　第二，教會欽定她當這個領主了。

　　第三，按照基本法，由貴族們選舉產生。

　　本來假如千河谷國王的頭銜還在庫什家族手里，那都沒必要搞這些，直接繼承就完事了。

　　但問題是這個頭銜已經被獻給了萊亞國王，而萊亞國王則把實際管控權交給了教會。

　　墨莉雅提驅逐了前兩者后，霍恩來代替教會授權顯然是得不到外部社會廣泛認可的。

　　那就只有靠第三條基本法選出了。

　　君主選舉制在如今的帝國并不算是一個特殊的制度。

　　實際上神圣艾爾帝國皇帝就是靠選舉，只不過是教士、修士與大貴族們的選舉罷了。

　　甚至諾恩王國都是選王制，上任選王死后，三百大君一起投票再選一個國王出來。

　　諾恩人有時候甚至會選舉外國人來當諾恩國王，不過這顯然會造成內部松散傾軋，無法行政的問題。

　　所以一位諾恩雄主推進了繼承法，將“不允許外國人、異族或動物參與君主選舉”寫入了律法。

　　得到本地貴族的支持與認可，是貴族社會認同褫奪頭銜的方式之一。

　　只不過，墨莉雅提的君主選舉中要摻雜入救世軍修士的投票與督政而已，不能僅局限于貴族的投票了。

　　這也是“神圣選舉君主制”中“神圣”的來源。

　　“叮叮叮——”

　　霍恩抬頭看了一眼座鐘，托著墨莉雅提的屁股，把她放了下來：“到時間了，咱們得走了，專制公閣下。”

　　戴起鐵面，披上鮮紅的托加，眼前便又是那個冷峻殘酷的赫瑪石公爵：“您先請，牧首閣下。”