第十二章 緣起無常

　　吳曼，曾三度出家，三度還俗，最后一次還俗后自稱莫名居士，加入了全性，在江湖上興風作浪，王家幾個長輩也都死在他手上。

　　這個人各種佛教佛理都是張口就來，但始終破不了無明，用他的原話是“我始終沒辦法真實的照見五蘊皆空”。

　　最后求到無根生（馮耀）這個掌門面前，無根生便陪他再次出家，剃發修行，最后為他守關，推了他一把，助他照見了五蘊皆空。

　　“蘊”，在佛教中，是“集合”的意思。

　　佛教最出名的一句話，就是“天下天下，為我獨尊”，而其中的“我”便是一個集合體，其中包括了佛教通過照觀發現的“我”以及“我”所經歷的一切身心現象。

　　“我”這個集合體分五類，色，受，想，行，識。

　　色蘊，是“物質”的集合，具有形體，占據空間，可以被感官觸及，并且會變化，毀壞的東西，佛教講人的身體，叫做“色身”，也叫內色，就是這具臭皮囊。

　　而外色，就是能被人的眼耳鼻舌身這五種感官所感知到的外部物質世界。

　　比如執著于房子，車子，存款，亦或者自己胖了瘦了高了矮了，皮膚長痘了，等等情況，沒有時焦慮，有了會害怕失去，失去時更痛苦不堪，這些都是對“色蘊”的執著，也是煩惱的根源。

　　受蘊，是“感受”的集合，當感官接觸到“色蘊”的時候，內心瞬間直接產生的“第一感覺”，就是“受蘊”，比如妒忌，羨慕，同情…等等。

　　其中又分“樂受”，讓人舒適的感覺，比如吃到甜食的愉快，泡熱水澡的放松，聽贊美的愉悅…會讓人產生“貪”，想要抓住它，永遠延續下去，越多越好，如果失去，就會失落，不滿足。

　　第二種叫“苦受”，讓人不舒適的感覺，比如身體受傷的疼痛，聽到批評的刺耳，面對失敗的挫折…會讓人產生“嗔”，想要擺脫它，消滅，厭惡，如果無法擺脫，就會憤怒，沮喪。

　　第三種叫“舍受”，既不愉快也不痛苦的中性，最多也最容易忽略，比如現在躺在床上的感覺，拿著手機的感覺，呼吸的感覺…會讓人產生“癡”，要么完全忽略它，意識不到它的存在，要么覺得它無聊，沒意思，內心對它漠不關心。

　　貪嗔癡三毒，便是來源于“受蘊”，對愉快上癮，對痛苦抗拒，對中性麻木。

　　“想蘊”其實是個概念的集合，當人接觸一個“色”，比如看到一個蘋果，立刻就知道那是蘋果，這就是“想”，咬一口蘋果，感覺到了酸或甜，觸動了“受”，就會“想”到好吃不好吃。

　　看到紅燈就“想”到停，看到大車就“想”到危險，我們的語言文字概念知識，都離不開“想”。

　　但也容易被“想”所控制，比如當我們想到一個人是好人，就很容易忽略掉人的復雜性跟變化性。

　　申公豹說，人的成見是一座大山，任你怎么搬也搬不動，這便是被“想蘊”所控制了。

　　就好像一個品牌的包，商家宣傳為奢侈品，讓客戶被“想蘊”控制，一想到這個包，就認為這個包代表了身份，有了它就能跨越階層，沒有它就低人一等，所以愿意花一兩年的工資去買它…

　　被“想蘊”控制的，往往都帶有嚴重的偏見。

　　行蘊，就是意圖，包括決心，動機，沖動，習慣，傾向，潛意識等集合體，表意識的決定做什么，潛意識的想做什么，都屬于“行蘊”。

　　明知道熬夜不好，偏偏忍不住刷一夜的手機，這就是被“行蘊”所困擾。

　　識蘊，是認知的集合，識，就是儒家的“知”，“好好色，惡惡臭”的前提，是“知”道什么是好色，惡臭。

　　色，受，想，行，識，共同構成了“我”這個獨尊的主體。

　　比如“耳識”聽到有人賣蘋果，首先要認“識”那是蘋果，而不是別的東西。

　　蘋果真實存在，是物質，是“色”，繼而有了“受”，看到蘋果的瞬間，是喜歡還是不喜歡，蘋果是好的，還是不好的。

　　再然后就有了“想”，“眼識”到蘋果是紅彤彤的，就想到應該是甜的，“眼識”到蘋果是綠的，就想到應該是酸的，在腦子里形成第一印象。

　　之后就有了意圖，甜的就想買一個常常，酸的就不打算吃了。

　　如果吃了蘋果，那就通過“舌識”對蘋果有了正確的“識”，知道它是甜的。

　　（扯遠了）

　　馮耀既然能陪吳曼參佛，那自然不會只是形式上的，而是真正的誠心去參佛，誠于佛。

　　因而他對佛的理解，也真正的參出了自己的領悟，若非如此，也沒能力推吳曼關鍵的一把。

　　等馮耀將這一年的經歷都說完后，才感嘆道：“參佛后才發現，其中的深奧之處，不脫于道，五蘊皆空，光是一個“空”字，就能講上一天一夜不止。”

　　傅源好奇道：“那何為“空”？”

　　馮耀道：“空，不是一無所有，而是緣起無常，就好像一行禪師曾經拿著一張紙，說這張紙里，有一朵云。

　　沒有云化作雨水，樹木就無法生長，沒有樹木，哪來的紙漿造紙？這便是緣起，眾多條件聚合而生。

　　而這張紙里，還包含了陽光，大地，伐木工的勞作，造紙的工具…等等眾多“非紙”的東西，這叫無常，因條件變化而產生變化。

　　所謂色不異空，空不異色，世間的一切“色蘊”，都離不開緣起跟無常，而正是緣起無常，才有了我們生活的“色蘊”世界，色即是空，空即是色。”

　　傅源心頭涌出一股明悟：“這就是佛家的因果論？”

　　因為有了云，雨水，樹木等等緣起，有了陽光，大地，伐木，造紙等等無常，才有了“紙”這個果！

　　緣起無常是因，紙是果。

　　能通過一張紙，看到緣起無常，便是看到了因果，一切看似毫不相干的東西，都有可能成為“因”，從而造就“果”。

　　傅源記得好像有一部電影，里面有個大塊頭和尚，看到過去鬼子兵殺人，就是因，卻造就了女主角的死亡，這是果。

　　既然因果早已注定，又如何能逆轉？

　　就好像傅源的穿越，說是生死簿的因果逆轉，才讓傅源穿越到現在這個時代，那他的穿越，到底是“果”還是“因”？

　　是現在這個時代的陳俊源，造就了以后的傅源穿越？還是傅源的穿越，造就了現在的陳俊源？

　　他已經穿越了，他成了因果中的一個輪回，既是“因”，也是“果”。

　　傅源隱隱有了領悟，一直沉思著，心頭的迷霧逐漸散去。

　　見傅源久久不說話，馮耀奇怪的推了推，道：“阿源，你在想什么？”

　　傅源醒了過來，脫口道：“此生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有！”

　　這是一個輪回，從他穿越開始，既是起點，也是終點，這個輪回已經成了一個圓滿的圓，首尾相連，到此為止，這便是“此生已盡”。

　　不是傅源整個生命的盡頭，而是他生命中的一段“梵行”，一段輪回，一段因果的盡頭。

　　馮耀欣喜道：“你也穿過去了？”

　　“嗯。”傅源吐了口氣，道：“下次回來，把你參過的佛經，也帶一份回來給我參參。”

　　馮耀直接掏出一卷書：“有啊，他化自在天魔咒，我贏來的。”

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