第八章 化五為王
相傳，有一位隱士住在深山之中。這位隱士精通儒釋道三教，常有求道者前來請教。有一天，來了三個年輕人，分別是儒生、道士和僧人。他們都想探究人生真諦。
隱士領著三人來到一座高山之巔。山下云霧繚繞，若隱若現的是一座繁華的城邦。隱士指著山下問道：你們看到了什么？
儒生率先答道：我看到了人世間的種種不平。有人不孝敬父母，有人不尊重長輩，有人不遵守禮法。若能以禮教化天下，使人人明理守德，這世間定能太平。
道士微笑道：我看到的是天地運行的玄妙。日月輪轉，四季更迭，萬物生長，皆有其道。若能參透這天地玄機，體悟自然之道，便能與道合真。
僧人雙手合十道：我看到的是眾生的迷惘。人們被欲望蒙蔽，被執著束縛，不斷造業受苦。若能明心見性，覺悟本來，便能超脫輪回。
一陣山風吹來，掀起層層云霧。山下的城邦漸漸消失在云霧中，隱士說：
儒家重教化，是為了讓人明白如何做人，如何處世，如何與人相處。這是入世之道的根本。
道家崇玄妙，是為了讓人明白天地運行的規律，萬物生長的道理。這是達道之境的根本。
佛家求覺悟，是為了讓人明白生命的真相，解脫的方法。這是明心見性的根本。
但山下的云霧，時聚時散，變幻莫測。可云霧的本質是什么？是水。無論云霧如何變化，其本質都是水。
于修行而言，儒釋道三教表相各不相同，但追根溯源，其本質目標都是一樣的，都是讓人明白生命的真諦，獲得心靈的解脫。
表像與本質，便是“玄”！
那些貶低此，推崇彼的，實際上都在執著于表象，而忽略了本質！
就像登山，有人從東面上，有人從西面上，有人從北面上。路徑不同，但終點都是山頂。
馮寶寶都打電話了，傅源自然要去，騎上小電驢，晃晃悠悠的出門了。
天下會好找，登高處一看，碩大的“天下集團”四個字就掛在一棟高樓的最頂上，一目了然。
如果傅源是開汽車，肯定要走大路，走馬路，但他騎著小電驢，自然是鉆巷子，哪方便往哪走。
也不用擔心迷路，只要方向正確，早晚都能繞到…
然后傅源看著眼前的死路，頗為無奈的嘆了口氣，掉轉車頭。
誰能相信，一條巷子的盡頭，居然不是另一條路，而是一堵墻？
回過頭，傅源就看到一只麻雀，正站在圍墻上，歪著腦袋，打量著他。
一只麻雀，還沒有拳頭大，本來是不會引人注意的，但傅源卻怎么看怎么別扭…
眼里看到的是麻雀，但本心的認知…居然是個人！
一個老頭，矮小干瘦，蹲在墻上輕飄飄的，好像一陣風就能吹走一樣。
看山是山…看山不是山…看到的是麻雀，心里認知到的卻是個老頭…
傅源看看麻雀，在扭頭看看身后的墻，忍不住吐槽道：“你干的？我就說嘛，巷子的盡頭怎么會是堵墻？布局太不合理了！”
麻雀歪著頭，抖了抖翅膀，還是頂著傅源看。
傅源無奈，道：“老人家，別裝傻了，我還有事，勞駕讓讓…”
說著，重新調轉車頭，心意口合一，浩然正氣勃發，輕聲喝道：“正！”
四周的景色沒什么變化，但面前的圍墻，卻好像炊煙一般消散，融入兩側的圍墻內。
眼前豁然開朗，車流不息的馬路，馬路對面，正是天下集團的入口。
巧的是，馮寶寶正踩著高跟鞋，穿著連衣裙，朗朗蹌蹌的走進集團大門…
傅源擰動把手，小電驢毫無反應。
“…”傅源無奈的扭頭，道：“老人家，凡事適可而止啊！”
墻上的麻雀消失了，矮小干瘦的老頭正輕飄飄的從墻上躍下來，口中驚嘆道：“儒家浩然正氣，果然萬法不侵呢！我掌天地變化，然而這變化，無論如何都無法落到你身上去…老夫周圣！”
口中說著，還繞到傅源跟前，貼近了仔細打量。
傅源敷衍道：“見過老前輩…現在能讓讓了嗎？”
周圣好奇道：“你沒聽過我的名字？八奇技你總該知道吧？老夫所悟者，正是風后奇門…想學嗎？”
傅源嘆了口氣，道：“老前輩，你這莫名其妙的上來要傳授絕技，演的哪一出啊？”
周圣笑呵呵的道：“偶然聽到你的名頭，沒想到這世道還有儒修，專程來看看，試試你。”
傅源神色不動，一雙眼睛注視著周圣的雙眼，突然牛頭不對馬嘴的道：“我爺爺奶奶的事，是你干的？”
周圣神色微微一變，皺起了眉頭。
傅源淡淡的道：“我早就有所感覺，冥冥之中似乎有什么超越凡人理解的東西，在推動著一切，試圖安排我的命運，就從我爺爺奶奶的死開始！”
周圣遲疑著，見傅源神色不是懷疑，而是肯定，而且他能感受到，傅源體內的浩然正氣蠢蠢欲動，連空氣中都感受到了壓力，無奈之下，周圣道：“好吧，你爺爺奶奶的事，我知道，但不是我做的！”
傅源盯著周圣看了一會，空氣中的壓力突然一掃而空，傅源笑著道：“那就好…想必我繼續問下去，老前輩也不會說的，對吧？”
周圣嘆了口氣，道：“不是不會說，而是不能說，也說不清！”
傅源點頭，道：“明白，我為天地立心時，也感受到了那種無法言說的存在…那我就不問了。我是學儒的，你的風后奇門，還是留給修道的人吧。”
周圣正色道：“儒家不是內圣外王嗎？巧了，我這風后奇門，總綱便是“蓋周天之變，化吾為王，先天領周天”，都是當王的，道理想通，你學正好！”
傅源越過周圣掃了一眼，馮寶寶已經進入天下集團了，干脆也不就著急，笑了笑，道：“化吾為王，這句話我說才對，你么…化五為王吧？”
周圣驚訝的看著傅源，問道：“哦？這話怎么說？”
傅源笑呵呵的道：“儒家于內，行圣人之道，于外，育化萬物，這才是真正的“化吾為王”，以我心圣道，而王天下！
而道家…你也說了，先天領周天，這道家煉的這口先天一炁，可代表不了整個人！”
周圣反問道：“為什么代表不了？”
傅源呵呵一笑，道：“除了這口先天一炁，人還有各種七情六欲，各種濁氣，加起來才算一個完整的人！”
周圣搖頭，道：“道家摒棄各種欲望，精修先天一炁，又如何不能代表整個人了？”
傅源只是簡單的說了四個字：“人心不古！”
“哈哈哈哈…”
周圣突然狂笑起來，笑的都站不穩，晃晃悠悠的，將倒未倒。
上古時候禽獸多而人少，于是人們都在樹上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹上，所以稱他們叫做“有巢氏之民”。
上古時候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱他們叫做“知生之民”。
到了神農時代，居處安靜閑暇，行動優游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒有傷害別人的心思，這就是道最鼎盛的時代。
換句話說，上古之人心性自然，沒有額外的欲望，更沒有人為制定的某些觀念想法，人能與天合，很輕松便能天人合一。
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。
道家追求的，就是這個時代的人的心靈狀態，所以道家一直提倡淳樸，無為。
天性自然之真，而毫無人為之雜。
等到黃帝跟蚩尤大戰，流血百里。堯舜稱帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王…自此，人的天性，便開始變偽，各種欲望叢生，人為的增添了各種束縛枷鎖！
也就是所謂的人心不古，開始遠離道，人不能與天合！
道家求無為，行的是“無為法”，然而想要為“王”，這本身就是一種“有為法”，跟道家理論相沖。
所以“化吾為王”這句話，在道家理念離里，本身就是一種矛盾。
既想要性真無偽，無人為之雜，又想要“為王”，當王稱霸，這不是矛盾嗎？
周圣就是聽明白了傅源的意思，這才笑成這樣，邊笑邊喘息道：“好！好！好！那“化五為王”，又怎么說？”
“因為天地之數，止于五，這更符合道家求天道的理念！”