第二百三十一章 佛法之辯

峰頂處，觀世音和談無為皆是趺坐于蓮臺之上，周身自有梵音呢喃，佛文顯化。

以她們的方位，正好可以看到天火自空中落下，更別說談無為還有觀視未來之神通，不過她們卻是毫無動作，對那些動靜視若不見。

這不只是因為信徒受傷乃至佛像被破壞這些只是小事，不足以讓兩位三品出面干預，也是因為不久之前前來的兩個人。

二個客人，一者身形昂藏，著黑袍，面容丑陋卻又有無形威嚴和厚重，發粗如針，血氣強盛至極。

另一位則是披著黑色的法袍，面部被一個青銅面具遮掩，如同一道幽影一般，若有若無。

此二者正是火宅佛獄的四大阿修羅王之二——羅睺、計都。

羅睺負手而立，雖背對著天火下落的方向，卻似對彼處情況一清二楚，用厚重的聲音問道：“兩位大士不去救護八正城中的信眾？”

“善哉善哉。”

觀世音低眉垂目，面露悲憫，“貧僧已是著人前去救治，就不需要阿修羅王多擾心了。”

“比起八正城之變，還是阿修羅王這等魔道巨孽更讓我等上心。”談無為亦是帶著慈悲之色，徐徐說道。

“二位大士來防備本座這區區四品？哈。”

羅睺似是啞然，轉而失笑道：“月凈佛友，百年過去了，你比過去更虛偽了。”

面對兩位三品，羅睺卻是毫無怯意，反倒是張口嘲諷。

他所說的“月凈”，正是觀世音在百年前的法號。

彼時觀世音還是四品的月光菩薩，佛國四品便都以月光菩薩之法號來稱呼她。至于觀世音在晉升四品之前，那又是另外的法號了。

對于佛國中人來說，更換法號不說是經常，卻不算罕見。每一次階級的跨升，都可能變換法號，目的就是為了配合香火之道的修行，身外法相的壯大。

觀世音對于羅睺的嘲諷也似全然不在意一般，聞聲不見怒色，唯有悲憫不變。

她緩緩開口道：“在貧僧的記憶中，阿修羅王是個直爽之人，不知百年過去了，阿修羅王是變了還是未變。”

“這倒是顯得本座虛偽了。”

羅睺哈哈一笑，道：“罷了，那本座便開門見山的說吧。世尊愿助二位一臂之力，阻覺者成道。”

“就像是八正城中那樣？”談無為淡淡回道。

對于八正城中的驚變，談無為又豈會不知詳情。

她一眼就看出這里面有邪魔外道在搞鬼，而這些外道在百年前有大半是跟著火宅佛獄混的。甚至于在經過百年的清剿，佛國外道卻還是能死灰復燃，少不了火宅佛獄的出手。

談無為有理由懷疑，死灰復燃的一些外道勢力就是火宅佛獄的皮，里面的人實際上都是羅睺的魔子魔孫。

“但這確實是一種拖累覺者的手段，不是嗎？”

羅睺倒是坦誠，直接認下此事，同時說道：“二位，你等想成事，少不了強力奧援，世尊乃是覺者之宿敵，與我等合作，有利無害。本座言盡于此，二位，還望多加思量。”

說罷，羅睺便向著二人微微點頭，和計都同時后退一步。

淡淡的漣漪出現，恍惚間似有一個巨大的輪盤展露了一角，火宅佛獄的兩位阿修羅王竟是直接消失在原地。

“類似真空家鄉的手段”

談無為目露明光，對于羅睺二人的消失場景是早有預知，是以凝神關注，從其消失的痕跡中發現了一點端倪。

“他在百年前乃是護法神將之首，彼時的廣力和韋陀都是還是五品，給他打下手的。”

觀世音面色不復悲憫之色，反倒露出了肅然之意，“當年他的實力和貧僧相若，百年過去了，貧僧晉升了三品，他倒是還在四品，但實力絕對還有精進。甚至于”

后面的話，觀世音未說，但談無為明白她要說什么。

“業如來的廬舍嗎”談無為的聲音下意識得壓低。

之前從某個盜版猴子那里得知覺者和業如來的關系之后，談無為自然不會瞞著天君。

而在天君聽到這一秘密時，已是判斷出覺者和業如來本為一體。

作為至強者的他，可不信會有另一個人無聲無息修煉到此等境界，哪怕這人是覺者的徒弟乃至兄弟也不行。在當年他就有了一些猜疑，畢竟天君也是在佛國混過的，如今知曉秘密之后，自然是肯定了二人的關系。

當時天君就有言，修煉《佛說力士移山經》大成的羅睺，可能會是業如來所備用的廬舍。

“百年前的那場大戰，他人不知，我等佛國菩薩卻是知曉的，”觀世音也是壓低了聲音，說道，“業如來最終還是沒能勝過覺者，反倒被覺者壓制，但覺者想要斬殺業如來，也是不可能。雙方大戰，連累數十萬之人傷亡，最終覺者主動和業如來立約。”

——覺者不出世，如來不出關。

業如來落入下風，所以破約的條件是覺者是否出世，而非業如來是否出關。

主動權掌握在覺者手中。

彼時的觀世音看不出兩位至強者之戰的具體內情，但在知曉二者本為一體之后，又聽聞天君之言，已是明白了業如來為何會落入下風。

因為業如來缺少肉身。

如今業如來要再戰覺者，定然不會不對自己的弱點進行彌補。而羅睺，可能就是業如來的彌補方案之一。

以此推斷，羅睺多年來停留在四品，也許不是因為他不能晉升，而是為了不對業如來造成排斥而不愿晉升。如果是三品的話，業如來可未必能夠輕易駕馭羅睺的肉身。

可饒是不晉升，羅睺的實力也依舊沒有停止長進，觀世音對這位昔日的老同事也不會小覷。

畢竟某個姓姜的可是把四品的上限給拔高了數倍不止，觀世音雖覺得羅睺不像姜離那般妖孽，但以此前四大阿修羅王闖靈臺山來看，他也確實有著傷到三品的實力。

當然，更關鍵的還是業如來。

“佛友是有意和火宅佛獄合作了？”談無為已是看出了觀世音的意向，點頭道，“與他們合作，短時間內確實是有利無害。”

“談不上合作，頂多是各取所需。從一開始，我們的打算就是坐山觀虎斗，不是嗎？”觀世音說道。

明面上以文殊之死聲討覺者，讓覺者難以動手，免得亂了佛國上下之心，暗中則是給火宅佛獄方便。

如此一來，就算覺者不為聲名所累，也絕對無暇對她們二人出手。

“確實如此，但業如來可說是另一個覺者，不會任由我等漁翁得利。”談無為點頭又搖頭。

她們身后有天君，業如來未必察覺不到。今日前來結盟，也許主要目的還是拉天君下場。

對此，觀世音亦不是不知，但她倒也沒有因此而出現退意，“誰勝誰負，猶未可知。既是下場，不爭是死，爭倒是有成功之機。”

聲音擲地有聲，在山間回響，雖為女子，卻顯露出不俗的魄力。

談無為聞言，似是也頗有感觸。

她雙眼微闔，掩住了眸中的異色，低聲道：“是啊，沒有回頭路”

越是深入佛國，就越能體會到一種濃郁的氛圍。

上一次姜離急著趕往靈臺山，沒有細看，此次再來，卻是能發現一種獨屬于佛國的特點。

房屋建筑有著不同于大周的異域風格，能夠從各種地方看出佛法的特色。諸如一座座民房看起來似廟宇，在房頂和門上都刻著蓮華，或者干脆雕琢出一排排的“卍”字。

佛法深入到這個國家的每一個角落，成了不可切割的一部分。

在這里，你想要香火根本不像大周那樣費勁，只要站在那里，自然有人來拜佛。

談無為和觀世音的度化也鮮少會有人抵抗，只需要將梵音一響，信眾們就會主動接納度化。

是以，二人將信眾作為致勝點。

而火宅佛獄和外道也將攪亂佛法最為著手點。

覺者雖然不需要香火，但他執念卻掛在了佛國之上，亂佛即是阻覺者。

并且，這樣還能讓覺者難以下手。

總不能叫覺者對那些信眾們下殺手吧。

他雖然沒有普度世人的想法，卻也做不來屠戮之舉。

不過也正是因此，佛國沒有演變成全面大戰，至少在明面上還是保持著相對的平靜，沒看到血流成河的場景。這也算是有好有壞吧。

雖然這么發展下去，狂熱的信仰遲早會讓佛國大亂，但在當下，亂象還沒到來。

“靈臺山快到了，我們再變。”

踏著筋斗云的孫悟空突然在前方提醒，然后又是變成了黑色雀鳥。

姜離見狀，依言行事，二人一同化鳥，飛入了靈臺山中。

此前的大戰還未遠，靈臺山四處可見殘破之景，立于四方的四大天王神像都是殘破版的，《往生經》的誦念聲回蕩于群山之間。

從上方俯瞰，能夠看到山道上一個個僧人排著有序的隊伍，念誦著經文，往著靈臺山背陰處行去。

白色的鳥兒頭上隱現天眼印記，背陰處的一座寺廟落入眼中。

‘上一次，靈臺山上還不見這一寺廟的’

目光劃掠，姜離記住了這寺廟的名字——九華寺。

在孫悟空的帶領下，兩只鳥一同落入了山頂處無佛寺中，飛到了接近后方的一處屋檐上。

覺者已經出關，但還是未離開無佛寺，依舊呆在原來的閉關位置。

在寺院后方的一株菩提樹下，白衣白發，面如天人的居士席地而坐，正在講法。

在其下首處，慧輪、慧能兩個徒弟，還有另一個穿著赤色僧衣的僧人一同聽講。

似是察覺到姜離和孫悟空的到來，覺者抬頭望了望天，停下講法，道：“今日便到此處了，爾等可有疑惑？”

“是。”

下方三人先是點頭，豎掌行禮，然后由慧輪當先提問，道：“敢問師尊，可是有意禁絕勾招法？”

慧輪是覺者的大弟子，也修行了勾招法，并且在某方面被視為新生代的領頭人物。因為，覺者的另一個弟子不修勾招法，而佛國修行者，九成九都是修煉勾招法的。

有這個差別在，年輕一代和絕大多數老一輩的僧眾，都將慧輪視為覺者的繼承者。他們也希望慧輪成為下一個佛國首座。

如今覺者流露出要限制勾招法的傾向，慧輪考慮到自己的追隨者和自身的修行，自然是首先要向覺者詢問。

覺者聽到慧輪的問題，笑了笑，卻不作答，而是問道：“慧輪你有不同看法？”

他面色柔和，并無師者的威嚴，語氣平緩，帶著一種帶人暢所欲言的安心感。

“是，”慧輪又是點頭，直言道，“人有七情六欲，我等佛修亦是無法免俗。眾修之所以愿意行善，除了出于善心以外，也是修行所需。若是禁絕勾招法，怕是有礙佛法傳播，也會讓眾僧不似過往那般樂于行善。”

“師兄，我輩佛修行善，不該出于功利的角度。”一旁的慧能說道。

“然而行善乃是好事，無論是否功利，都需要支持。”

慧輪反駁道：“中原有一句古話，叫做論跡不論心，我等看人，不需要看其心思，而是要看其行為。”

“此乃功利交易，雖是好事，卻有礙于修心，”慧能道，“看似有利于修行，實則有害于修心。”

師兄弟二人互相辯駁，都是堅持自己的觀點。

覺者面帶微笑，靜靜聽完二人的言語，才開口道：“論跡不論心，行善確實值得鼓勵，哪怕是出于功利。然則，香火念力出于虔誠之心，人若是一心虔誠，便會盲目，有礙于人智。功利沒錯，但若是于信眾有礙，那便是錯了。”

“而且佛修之道果皆有行善之需求，便是無了信仰供奉，也還是會有人行善的。”

“至于佛法，它就在那里，誰人都可修行，無需付出代價，也不需要刻意傳播。若是有人不愿修，那便不修吧，全當無緣便是。”

明明是佛國首座，卻沒有一點打機鋒的意思，而是說得淺顯易懂，師兄弟二人無論是否滿意，都得到了相應的回答。

這時，第三人起身，行禮，問道：“敢問首座，您方才的意思，是否是要禁絕信仰？”

此言一出，慧輪和慧能皆是雙目一瞪，露出詫異之色。

禁絕勾招法只是讓僧人少了一種修行方式，而禁絕信仰，卻是要讓佛國發生顛覆性的變化。

佛國是以信仰為紐帶建立的國度，沒了信仰，佛國是否會崩潰呢？

太一道果 第二百三十一章 佛法之辯