第二百七十六章體系

九儀高壇之上，許陽孤身獨坐，仍是一心參悟眼前的戰神真武。

這圖錄石碑上的金字篆文，并非他知悉的任何一種文字，每一個字符都蘊含莫大的玄機與偉力，甚至讓他聯想了仙道體系的龍章鳳篆文。

文字，是文明的表現，更是力量的承載，越高階的文字越是如此。

在合二為一的道法元靈世界，便有一種傳說中的仙文，名叫龍章鳳篆，每一字都蘊含天地大道之理，乃是引動天地威能的關鍵。

高階傳承，上等功法，還有仙靈級別的符箓，寶器，陣法等技藝，都涉及到龍章鳳篆文，不通龍章鳳篆，你根本無法煉制出仙靈級別的符箓，寶器，陣法。

身為六階大宗師，煉丹，煉器，制符，布陣無所不通，無所不精的萬道學宮之主，許陽對于龍章鳳篆自有一定的研究，甚至可以稱得上大拿。

可惜，這戰神圖錄的金字篆文，與仙道體系的龍章鳳篆并非同一事物，不能相通，所以許陽也沒有辦法直接解析這戰神圖錄的傳承。

但沒有關系，高等文字基本都有“神形意會”的能力，哪怕你對其一竅不通，也可以用神念參悟，從神韻之中理解它的意思與效果。

各大神武傳承，基本都是這么參悟的，他們無法解析戰神圖錄的文字，只能通過神念連接，面對面，近距離的參悟戰神圖錄的玄機。

所以，這個世界雖有神橋宗師，神武尊者，卻沒有神橋境，神武境的功法流傳。

所有武者想要進境神橋神武，都只能投身各大勢力，以貢獻換取參悟戰神圖錄的機會。

不過，別人是別人，許陽是許陽。

他們無法解析戰神圖錄的金文篆字，不代表許陽也無法解析。

且不說許陽是六階大宗師，萬道學宮主，有豐富的參悟經驗，強大的理解能力，還通悉龍章鳳篆這等仙文，就是技能特性，便可助他解析，破開這戰神圖錄的玄機。

什么技能，什么特性？

自是讀書技能！

許陽的讀書技能，現擁有兩大特性，分別是舉一反三，推陳出新。

這兩項特性，都帶有“破譯”的效果，乃是他鉆研各種傳承，參悟龍章鳳篆的得力助手。

技能特性的效果，是完全不講道理的，它說能夠破譯，那就一定能夠破譯，區別只是時間快慢而已。

憑此，許陽消化了元靈世界的上古遺藏，通曉了諸多蘊含天地道理的龍章鳳篆，如今更是在解析這圖錄石碑上的金字篆文，鉆研戰神真武的傳承。

這種文字的解析，配合神魂的參悟，理解速度遠不是常人可比。

幾日時間，雖未得全部傳承，但也讓他窺見了這武道體系的廬山真面目。

“此世武者，肉身為基，氣血成道，錘煉肉身氣血，凝就武道真元，達到神橋境界，便可以真元之力，操控天地之能，是為人力動天威。”

“所以神橋境界的奧秘，仍是錘煉肉身氣血，人力之極，唯有人力達到一定境界，才能將真元搭出，構成人身與天地之間的神橋！”

“神武境界則更進一步，實現精神與肉身的融合，令每一滴鮮血，每一塊肌肉，每一根骨骼，每一個器官，甚至每個細胞都具備神意，雖無自我，卻有意識，能夠自主修煉，自主強大……”

“所以，神武境界，實際并不叫神武境界，而應該稱為神意境！”

“達到神意境，便有“人心合天心之能”，相比神橋境的天地之橋，能調動更高層次的天地之力，自身也有莫大威能，舉手抬足之間，天地大道相應，出手就是神通，不說斗轉星移，也能擔山趕月。”

“神意之上，則是天地，修煉內在天地，在具有神意的肉身體內營造天地，先成七十二地煞之數，再成三十六天罡之數。”

“天罡地煞，一百零八，每一天地之數都是對自身的考驗，猶若災劫，過則脫胎換骨，不過則身死道消，因此稱為地劫境，天劫境！”

“神意比化神，地劫比返虛，天劫比合體，而到天地合一，成就內在世界之時，便是武道大成之境，如此才可稱神武，對應仙道大乘！”

“練體，抱丹，元丹，神橋，神意，地劫，天劫，神武……”

“這就是戰神傳承的武道體系！”

廬山面目，豁然開朗。

許陽坐在九儀高壇之上，望著虛懸而立的戰神圖錄，心中自忖。

戰神傳承的武道體系，著重于肉身，達到神意境后，更是要將精神徹底融入肉身，令身體的每塊血肉筋骨，每個器官細胞，都具備神意。

這一點就與仙道有所偏差，元靈為本的仙道體系，著重元神，肉身雖為渡世寶筏，但也并非不可舍棄。

只是元嬰境界，便有元嬰離體之能，完全可以奪舍重生，化神境界更不用說，哪怕肉身被滅，不奪肉身，也能以元神的形式存在。

此后的返虛境，合體境，一直到大乘境，主要也是元神，關鍵時候甚至可以舍棄肉身這渡世寶筏，以元神登臨彼岸，是為元神散仙。

當初許陽搜魂天樞宗等人，雖未得到北斗天樞的傳承，但這方面的修煉見聞卻知不少，現世修真大界之中，便有大乘境，渡劫境的元神散仙，都是因為種種緣故，肉身被毀或者主動舍棄肉身的存在。

所以，對于仙道而言，肉身并非關鍵，主要還是元神。

戰神傳承的武道體系就不同了，沒有“棄船上岸”的說法，縱然上岸也是肉身與神魂一同登陸，實現“陸地行舟”的壯舉。

誰高誰低，誰優誰劣？

許陽也不好說，但就偏向而言，他還是偏向于武道體系，因為他實在不想拋棄肉身。

事實上，仙道也有“陸地行舟”的說法，那就是傳說中的“肉身成圣”，拋棄渡世寶筏，元神登岸只是無可奈何的做法，若有選擇，那肯定要追求肉身成圣的無缺真仙。

按照天樞宗那些修者的記憶，北斗仙宗的開派祖師，便是這樣的無缺真仙，而后繼的幾位大乘祖師則不如開派老祖，只成了元神散仙。

此外，無缺真仙度過九重天劫的概率也遠高于元神散仙，這就是有渡世寶筏，肉身護持的優勢。

所以，如果可以，許陽真的不想舍棄肉身。

但很多事情不是想與不想能夠決定的，縱然現世修真大界，各大仙門圣地的大乘仙真，絕大部分也都是元神散仙，只有極少數絕頂人物能成無缺真仙，面對九重天劫，個個膽戰心驚，飛升希望，十分渺茫。

所幸，現在有一條道路擺在許陽眼前，讓他有望肉身成圣，成就無缺真仙，那就是仙武同修！

仙武同修，肉身成圣！

這是一個美好的愿景，但是否能夠實現……

許陽也不好說，但他可以嘗試，做無數次的嘗試。

地祇之法，壽元無盡，又有莊周夢蝶，神魂萬界之能，未必沒有希望走出一條仙武同修之路。

所以，許陽決定嘗試，就從此世此身開始。

仙武同修！

如何同修？

關鍵就在五階境界。

武道五階，是為神意。

仙道五階，是為化神。

兩大體系，于此偏差，武道要將精神與肉身合一，令肉身生出神意，仙道則要將元神化出，元嬰自下單田入中丹田，再自中丹田入上丹田，最終于泥丸宮中，開出紫府，凝就元神。

一者神意相合，一者紫府化神。

如此偏差，怎能同修？

許陽思緒許久，才有一個思路。

武道神意相合的主要原因，乃是利用精神，賦予肉身意志，讓身體的血肉，筋骨，器官，細胞，所有所有都生出神意，以此強化肉身。

強化肉身，才是關鍵！

那他是不是可以，在保留紫府元神的前提下，將一部分元神分出融入肉身之中，以分神化念之法錘煉肉身，使其達到強度要求？

仙道體系，有第二元神之法，那他能不能將自己的肉身練成另類的第二元神，以此滿足武道修煉的要求，實現“仙武同修”的壯舉？

許陽也說不好，但他覺得大有可為。

反正都是嘗試，試了再說，就算出錯，最后也不過一死，推倒重來就是。

更別說他還有屬性面板，技能特性這樣的“外掛”撐持，就算這條道路不可行，說不定也能靠著技能特性，生生踏出一條莊康大道來。

所以，完全可以試上一試。

當然了，這個實驗要放到將來，現在還不能這樣冒險，因為這個世界并沒有完全掌握在他手中，若是修煉出了什么岔子，讓各大神武傳承抓住機會，那他這段時間的努力就要付諸東流了。

雖然他可以重來，但蘇少卿等人可沒有這樣的資本，作為上位者他必須對手下人負責，不能頭腦發熱，想做就做。

此外，各大勢力放在那里，也是一重隱患，倘若讓他們掌握了戰神殿，那就算他有一身外掛，處理起來也很麻煩。

所以，仙武同修之事暫時放著，先穩固仙道根基，消滅各大勢力，將戰神殿與這個世界徹底掌握再說。

如此行事，方才穩妥。

就在許陽定計之時……

冥冥之中，天機異動！

“嗯？”

許陽抬起目光，仰望天穹。只見風云變幻，漸成詭譎之勢。

“總算來了！”

睡過頭了，還有一更

(本章完)

修仙：當你把事情做到極致 第二百七十六章體系