第55章 應然歸圣,實然歸朕

現下多數朝臣，都會讓下人第一時間買回新報。

今晨的報，自然也看了，那篇所謂的學習心得，很難不記在腦海中。

馬自強這次出頭，大多數朝臣心中都暗自叫好。

彼時皇帝弄了個新報，只以為是小打小鬧，做個邸報的白話版，讓自己說話大聲點。

哪里知道如今越來越過分，竟然有了搶奪釋經權的苗頭！

要是君權與釋經權合流，那不成了地上神國了？

還敢定論什么是正確？這不就是想奪裁判的權嘛！

哪怕出于士大夫本能，都認為萬萬不可！

通政何永慶迅速滑跪，請罪道：“臣有罪，臣請致仕！”

別以為他想在這個位置上呆。

實在是高拱強行將他留給了皇帝，皇帝又堅持不讓他走。

此前通政司被宋之韓把持，他基本不用做什么事，也就占個坑，樂得清閑。

誰知道定安伯走后，情況急轉直下！

看看如今，接手通政司不過四個月，就被接連彈劾十余次了！

他早就不想干了！

可惜，何永慶想跑路是不現實的，朱翊鈞還沒等到合適的人，暫時不想讓他走。

朱翊鈞聽了二人一問一答，連忙出頭拉偏架道：“馬卿，不利于朝局的話不要隨便亂說，不妨事后上奏疏，寫個詳情出來？”

還妖言惑眾，擱這兒跟誰陰陽怪氣呢？

馬自強一口氣憋在胸口。

悶悶道：“陛下，臣上次彈劾的奏疏，被陛下留中了。”

朱翊鈞擺擺手：“那是朕母后留中的，一碼歸一碼，卿放心上奏，朕會好好研讀，勸慰兩宮。”

這時，戶部右侍郎傅頤也出列道：“陛下，何通政將陛下在經筵上的話語，刊行天下，恐怕有窺伺圣心之嫌，確實有所不妥。”

話音剛落，大理寺左少卿李幼滋，也跨出一步，持芴下拜：“陛下，今日經筵還未開，便有所謂的圣上體悟流播天下，您難道認為這是可以的嗎？”

朱翊鈞掃了一眼廷上眾臣。

幾位閣臣面無表情，六部尚書一言不發，讓人拿不準是哪些人對這事有意見。

他自然知道近來他的所作所為，已經激起了很多人的不滿。

從顧寰掌京營，到海瑞回京，再有昨日傳出他有動兩淮鹽政的風聲。

今日對于早報的發難，恐怕是幾件事積蓄的不滿，合流了。

他不急著開口，就冷眼旁觀著。

眼下群臣紛紛拿何永慶說事，他反而不能親自下場了。

果然，都給事中栗在庭體悟圣心，立刻出列道：“臣也以為，李少卿所言，老成持重。”

他朝御階上行禮道：“陛下，臣有議，請陛下勒令何通政，此后務必等經筵結束，再行刊載陛下言語，才能顯出章法。”

朱翊鈞微微一笑。

雖然不能讓栗在庭進內廷伺候，但放在廷議上，也還是很得心應手的。

話音剛落，馬自強就要再度爭辯。

都御史葛守禮也出列道：“諸位臣僚，是何通政不該刊載陛下的言語，還是說，陛下的言語有錯漏，不宜刊載？”

這話就有些誅心了。

葛守禮作為高拱留下的人，已然變成了皇帝的鐵桿——他對于高拱落敗后，還享盡尊榮，極為感激。

更別說這些時日接觸下來，他只覺得這位圣上，完全不遜于那位新鄭公！

馬自強哪里會上當，就死死抓著一點：“自然不是陛下言語不妥，而是何通政不該窺伺圣心！”

雖然明知事情是什么個情況，但說話卻是不能露馬腳的。

栗在庭不陰不陽來了一句：“若是這般，那一應中書舍人，都該論罪了。”

雙方一時間勢均力敵，僵持不下。

待眾臣吵了一會，朱翊鈞才抬手止住了爭論，神情溫和道:“諸卿，聽朕一言可否？”

待各自停了聲響，他才看到張居正與高儀，緩緩問道:“今日既然說到這里了，二位先生，不妨先當經筵議論一番，而后再廷議？”

二人知道些內情，默默點頭。

前者看在一百萬兩的面子上，旁觀皇帝表演。

后者則是欣慰地看著自家弟子，靜候他侃侃而談。

朱翊鈞看向馬自強，和藹道:“馬卿，方才葛卿問得好，朕也想問一問，卿是以為朕言語有錯漏，還是朕的言語不該刊行天下呢？”

馬自強堅持方才的觀點：“陛下，是何通政……”

朱翊鈞打斷了他。

直言不諱道：“此事，是朕讓何通政刊印的。”

這話一出，馬自強立馬就愣住，一時沒想好下文。

朱翊鈞饒有興致地看著馬自強，心中半點不慌。

學術爭論，在現在這個時候，沒那么致命。

徐階之后，高拱、張居正執掌內閣，二人都極力排斥心學，主張與其整天神神叨叨，不如干點實事。

心學都沒牌面，更別說理學了。

上面大佬是這種想法，那提拔上來的人，也多少帶有這有特征。

所以，馬自強這些侍郎、少卿，反而是少數。

更別提里面還有借題發揮，想找兩淮、京營茬的人。

這些烏合之眾，還真不能壓著他低頭。

見馬自強支支吾吾，不能言語，朱翊鈞沒讓他難堪，主動接著道：“馬卿，朕知你顧慮什么，朕并無為天下學派定統的意思。”

有些事要開門見山，云遮霧里的，反而容易被曲解，至于信不信，就不關他的事了。

“朕少時，便讀了屈子的天問，心有戚戚。”

“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”

“宇宙、本我，焉有不好奇的？”

“馬卿，你有惑嗎？”

馬自強默然不語。

朱翊鈞放過他，又看向大理寺左少卿李幼滋：“李卿，你有惑嗎？”

李幼滋嘆息：“陛下，臣亦有所惑。”

朱翊鈞點了點頭，沒再一一問過去。

他似感慨，似抒情：“師者，傳道、授業、解惑也。”

“本以為朕開了經筵之后，諸位飽學之士，便能為朕解心頭之惑。”

“可朕初開經筵，便有幾位先生爭執不下，朕都覺得言之有理，更是不知何所從。”

“這只能說明，朕才智不足，無法分辨。”

“朕回宮后，愈發沮喪。”

“又想到了政事上，譬如一人彈劾，一人抗辯，朕才智不足，又該何所從？”

“譬如六月白虹貫空，有給事中上奏，說這是朕不德之預兆，亦有御史說，此乃天降祥瑞，朕又何所信？”

“此外種種，譬如地方情事、百姓現狀，眾所不一，朕又該怎么辦？”

一番話發自肺腑，直教人無言以對。

眾臣紛紛下拜請罪。

朱翊鈞虛扶眾臣，搖頭道：“這是朕才德不足，豈是諸位肱股之臣的罪過？”

“所以，朕不得已，學著刑部斷獄的路子，自己心中有了個章程。”

“也就是所謂，萬事以‘明證’為主。”

“就像這善惡論，并非朕想為諸學派定統，只是適逢其會，找到了明證，這才發自內心，愿從陶卿所言。”

陶大臨便是在經筵上堅持性無善惡，后天所成。

朱翊鈞看向陶大臨，微微頷首。

陶大臨還在低頭請罪，頭埋得極低，一動不動。

這事情很復雜，至少是涉及到心學內部爭端，往大點說，還涉及到心學與理學的爭端。

再大一點，則是諸子百家源流之爭。

更大一點，則是皇帝要搶奪釋經權。

至少在馬自強看來，這經學裁判的位置，萬萬不能留給皇帝。

他悶悶道：“陛下，‘明證’也未必是‘明證’。”

刑科上，有偽證一說。

那么究竟是明證，還是偽證，這還不是靠皇帝一張嘴？

說白了，不就是在搶奪釋經權？

朱翊鈞聽了這話，終于心中一笑，終于，馬自強總算是落入他的話語節奏中了。

他要爭的，自然不是什么經學道統，也不是要爭做這個裁判，更別提其余什么亂七八的圣王一體，定統官學。

這些封建經學，可以作為資糧，但決不能作為地基。

他要另起爐灶！朱翊鈞要的事情，反而就是明面上的東西——明證。

古人是有很多宣稱的，往寬泛了說，有什么天人感應，什么神仙魔佛。

著眼于身邊，亦有什么風水、運氣、占星。

有人宣稱雷霆是神仙發怒。

有人宣稱彩虹是天賜祥瑞。

有人宣稱疾病是某種邪祟。

那么問題在于，這些是真的嗎？大部分會選擇相信。

這種沒有依據的相信，便稱之為迷信。

有史以來，就是這般過來的。

如今，他提出了所謂的“明證”，便是要掀起一場思潮——宣稱之事的因果關系，是需要證據的，也就是所謂的“明證”。

但，這還不夠。

因果關系可以是直接，也可以是間接的，明證也可以是清晰真實的，或者是虛偽模糊的。

更進一步的，如何確定“明證”是不是“明證”？

那就得建立起驗證因果關系的統一方法！

這，才是朱翊鈞要的。

同時，也是每個文明必走的道路——自然哲學與科學思維體系的萌芽。

馬自強這個質疑很好。

憑什么伱說明證就是明證？憑你是皇帝嗎？

朱翊鈞欣賞地看向馬自強，開口道：“馬卿，如何判斷明證是否是明證，應當也是有法子的。”

“但朕才能不及中人，卻是想不出來。”

“是故，朕還要仰仗眾位飽學之士。”

這就是讓出了裁判之權，讓這些人放心。

至于誰來裁判？

所有人都做不了裁判，或者說，所有人都是裁判，才是朱翊鈞想要的樣子。

他止住想插話的眾臣，繼續道：“前些日子，道門高功捐獻了些銀兩，朕也不打算用來享樂，便想著建個學院，專為解此惑。”

“諸卿以為可否？”

數學和哲學，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。

但，布局，得從現在開始了。

技術是技術，科學是科學，沒有一整套對應的自然哲學體系，他爬再多的科技樹也是枉然。

不過又一場洋務運動，不過爾爾。

反之，如果能促進自然哲學的萌芽，就能合天下人的智慧，便會有源源不斷的知識涌現。

從天文、數學、物理等等，可謂四兩撥千斤。

至于這會不會動搖他的位置？

要是自然哲學，也能吃春藥，三步并做兩步走，百年之內完成現代化，那他也不吝于“今日無事”。

更何況，誰說帝制不能與時俱進的？

皇帝話音剛落，方才出面彈劾何永慶的幾人，都已然面面相覷。

完全摸不著皇帝行事的脈絡。

一旁的巡按廣東御史楊一桂，忍不住試探道：“陛下，這山長可有人選？”

若是皇帝打算任這山長，不還是脫了褲子放屁？

朱翊鈞沉吟片刻，突然撫掌笑道：“那便禮部侍郎馬卿來任吧！”

驗證因果的方法一定是客觀的，誰任山長并沒有什么關系。

馬自強驚愕抬頭。

已然被皇帝這一手徹底弄懵了。

他并沒有即刻接下這差使，反而陷入了沉思。

皇帝，究竟要做什么？

此前他有過種種猜測，包括搶奪釋經權，政教合一。

也包括挑動各學派爭端，渾水摸魚。

以至于他甚至想過皇帝想開宗立派，做個圣人帝。

可如今，皇帝將裁判“明證”的權力扔了出來，還要開設學院，連山長都扔給了方才與皇帝作對的自己。

究竟是什么路數？

總不能真是孩童心性，想用以解惑吧？

馬自強沉思良久，才開口道：“陛下，不是所有事情都有明證的。”

“孔圣教誨世人，如何修身，如何養德，此等事，豈需明證耶？”

善惡論給皇帝找到一個實例，并不意味著所有事都可以。

一如心學思辨，皆在自我心中完成，哪里還需要什么明證？

他不管皇帝什么目的，都下意識覺得不妥，想擋回去。

孰料，朱翊鈞卻點了點頭，認可了這個說法。

這話他比馬自強更懂。

自然哲學只能管自然的范疇，其余的社會學，認識論，本體論，未必是有因果，有明證的，更多是靠思辨來完成。

只能說，馬自強智慧著實不差，立馬就能切入重點。

朱翊鈞看這馬自強，面色嚴肅，認真道：“馬卿說得對，此事朕也想過。”

“所以，朕的意思是……”

“應然的歸于圣，實然的歸于朕。”

(本章完)

萬歷明君 第55章 應然歸圣,實然歸朕