己卷 第六十節 另辟,自養
更新時間:2025-01-06 作者:瑞根
山河志異 己卷 第六十節 另辟,自養
宣尺媚雖然已經筑基，但是也是剛踏入筑基一重，因為她筑基速度委實太快，在陳淮生看來還需要好生調息鞏固一段時間。 但他也感覺得到宣尺媚現在勢頭正好，或者說她對修行的理解正進入一個最微妙的頓悟狀態，幾乎所有的修行難題她都能在最短時間內領悟到其中奧義，進而尋找到解脫的路徑。 這讓陳淮生都頗為糾結。 既希望宣尺媚能進境稍慢一些，多一些沉淀積累和回味，讓她在筑基一開始就打好基礎，這樣能讓她在整個筑基一重到九重過程中循序漸進，逐步發力加速。 同時陳淮生有希望她能借助這種狀態，不斷領悟突破，在最短時間內尋覓到突破筑基二重的契機，至于說道骨、經脈和血髓上的不足和差距，則可以用靈寶靈材來加以彌補。 雖說用靈寶來彌補是不及修行積累來得扎實穩固，但是這種頓悟狀態實在太過難得。 一個修士也許一輩子遇上這種狀態就那么一兩回，甚至大多數人一輩子都未必能遇上這種狀態，而且處于這種狀態下的時間也是有長有短，一旦錯過，那就再無這等機遇，所以沒誰能舍棄這樣一種靈感狀態。 思前想后，陳淮生沒有給宣尺媚點明她現下的矛盾狀態，而是任由宣尺媚自己來體悟和掌握，或許某種平衡狀態下會效果更好？ 那自己呢？ 自己現在該如何？ 公孫勝也曾是直抵潤魄境的強者，既然與幽州寧家的交涉交給他來，陳淮生就不打算過問，除非是萬不得已，或者出現了重大變故。 陳淮生也清楚自己踏入凝魂初境之后可能就會進入一個穩定但緩慢的修行期了，日積月累，水滴石穿，不斷煉化自己體內三靈與火魃之元，同時好生體悟它們的記憶，進而開辟獨屬于自己的修行之路。 到這個時候，陳淮生意識到如果自己現在是一個散修，無牽無掛，可能進行會更快，三五年一進階，一二十年后就能直抵紫府巔峰，這種可能性不是沒有。 但是自己能做到么？那樣純粹毫無感情糾葛，與世隔絕的生活是自己想要的么？ 不是。 現在這種有滋有味有喜有憂的生活才是自己所希望的，有愛人，有孩子，有朋友，有伙伴，還有盟友和敵人，有戰爭，有傷亡，有愛恨情仇，七情六欲，全數在內，這樣才是真正的人間煙火。 像那種無情無義無牽無掛地，即便是直入紫府巔峰，但是能突破最后大道關隘，直入金丹么？ 陳淮生覺得很難，否則碧蛟元君又何須這樣孜孜不倦地在人世間奔波感受 正是因為他們這些異修欠缺了這一環，所以才必須補上，而如果人類修士割舍一切，用這種方式去追逐大道，那無疑是舍本逐末了。 從這一角度來說，陳淮生覺得公孫勝和歐婉兒他們倆可能會在未來的修行中有所斬獲就符合情理了，因為他們都經歷過那種肝腸寸斷大喜大悲之后情義之劫，只有歷經這種劫數才能讓他們在修行過程中得以最至真至味的感悟。 想太遠了，陳淮生嘆了一口氣，拿出卷冊。 《養妖箓》。 “……，所謂養妖，養之一字，須得五分，……” “一分為始，謂之選，……，選地，選水，選氣，選華，選種，……” “地力為本，有壤，有泥，有巖，有石，須錯落有致，盡皆浸染，相得益彰，……” “天生五行，地分五行，何如區分與選擇，……” 陳淮生書中握卷，細細品讀。 這書頗有意思，單單是第一部分的選之一說，就很有講究。 先選環境，要有地力，而這個地力還不是完全與種植靈植靈粟這些的地力一樣，需要兼容并蓄。 要有壤之厚實，泥之肥膩，巖之凝重，石之剛銳，…… 也就是說，所選之地，一個區域范圍內需要有多種地力要素，另外才說得上是按照五行要素來進行搭配。 單單是第一部分的第一要素就讓陳淮生覺得相當深刻，也可見這養妖一說還真的不簡單。 “水之一道，在于活，……” 讀完了選地，第二段便是選水。 選水需要與選地相配合，水地須得要搭配相宜。 選氣相對簡單，主要就是講求靈氣馥郁，…… 選華則是指選能汲取日月之華，也就是說能被日月籠罩所在，講求開闊，或向陽，或背陰，…… 選種自然就是指選擇植妖的種籽了。 這一段尤長，內容也極盡豐富，顯然這也是選這一篇的核心段落。 陳淮生花了三日時間，將整個《養妖箓》通讀了一遍，但是很多地方都還是似懂非懂，似是而非，但心里也大概有了一個模糊概念。 難怪叫養妖，這和自己想象的選擇合適地方合適種籽，栽培養育出來植妖，相差甚遠。 之所以叫養，而不叫種，寓意深刻。 蓋因在這種養一說，種只是最粗淺的，養才是其中核心。 當一顆種籽播種下去之后，絕不僅僅只是栽培那么簡單，而是要與栽培者建立起靈覺感應。 這有些近乎于馴養靈獸，但是植妖之種在這個時候相當于是死物，你怎么來與其建立靈覺感應？ 這就講得有些虛玄了，連陳淮生都覺得有點兒玄乎。 或許植妖之種本身就不同尋常？ 但陳淮生不認為是如此，植妖之種雖說稱之為植妖，實際上就是在一些靈植中篩選出來的，似乎經過了特殊的妖力浸潤，但并非什么真正的妖種。 不過其中有一點陳淮生也注意到了，那就是這種靈植種籽被妖力浸潤，并開啟了靈眼，這靈眼大概就是說可以在一定程度上與特殊的培育者建立起聯系？ 沒有調查就沒有發言權，沒有實踐就沒有發言權，陳淮生也知道單憑這一冊書卷就要搞明白其中奧秘不可能，看樣子這一番實踐也很有必要了，好在這沒有季節氣候限制，倒是可以一試。 山河志異 己卷 第六十節 另辟,自養
宣尺媚雖然已經筑基，但是也是剛踏入筑基一重，因為她筑基速度委實太快，在陳淮生看來還需要好生調息鞏固一段時間。 但他也感覺得到宣尺媚現在勢頭正好，或者說她對修行的理解正進入一個最微妙的頓悟狀態，幾乎所有的修行難題她都能在最短時間內領悟到其中奧義，進而尋找到解脫的路徑。 這讓陳淮生都頗為糾結。 既希望宣尺媚能進境稍慢一些，多一些沉淀積累和回味，讓她在筑基一開始就打好基礎，這樣能讓她在整個筑基一重到九重過程中循序漸進，逐步發力加速。 同時陳淮生有希望她能借助這種狀態，不斷領悟突破，在最短時間內尋覓到突破筑基二重的契機，至于說道骨、經脈和血髓上的不足和差距，則可以用靈寶靈材來加以彌補。 雖說用靈寶來彌補是不及修行積累來得扎實穩固，但是這種頓悟狀態實在太過難得。 一個修士也許一輩子遇上這種狀態就那么一兩回，甚至大多數人一輩子都未必能遇上這種狀態，而且處于這種狀態下的時間也是有長有短，一旦錯過，那就再無這等機遇，所以沒誰能舍棄這樣一種靈感狀態。 思前想后，陳淮生沒有給宣尺媚點明她現下的矛盾狀態，而是任由宣尺媚自己來體悟和掌握，或許某種平衡狀態下會效果更好？ 那自己呢？ 自己現在該如何？ 公孫勝也曾是直抵潤魄境的強者，既然與幽州寧家的交涉交給他來，陳淮生就不打算過問，除非是萬不得已，或者出現了重大變故。 陳淮生也清楚自己踏入凝魂初境之后可能就會進入一個穩定但緩慢的修行期了，日積月累，水滴石穿，不斷煉化自己體內三靈與火魃之元，同時好生體悟它們的記憶，進而開辟獨屬于自己的修行之路。 到這個時候，陳淮生意識到如果自己現在是一個散修，無牽無掛，可能進行會更快，三五年一進階，一二十年后就能直抵紫府巔峰，這種可能性不是沒有。 但是自己能做到么？那樣純粹毫無感情糾葛，與世隔絕的生活是自己想要的么？ 不是。 現在這種有滋有味有喜有憂的生活才是自己所希望的，有愛人，有孩子，有朋友，有伙伴，還有盟友和敵人，有戰爭，有傷亡，有愛恨情仇，七情六欲，全數在內，這樣才是真正的人間煙火。 像那種無情無義無牽無掛地，即便是直入紫府巔峰，但是能突破最后大道關隘，直入金丹么？ 陳淮生覺得很難，否則碧蛟元君又何須這樣孜孜不倦地在人世間奔波感受 正是因為他們這些異修欠缺了這一環，所以才必須補上，而如果人類修士割舍一切，用這種方式去追逐大道，那無疑是舍本逐末了。 從這一角度來說，陳淮生覺得公孫勝和歐婉兒他們倆可能會在未來的修行中有所斬獲就符合情理了，因為他們都經歷過那種肝腸寸斷大喜大悲之后情義之劫，只有歷經這種劫數才能讓他們在修行過程中得以最至真至味的感悟。 想太遠了，陳淮生嘆了一口氣，拿出卷冊。 《養妖箓》。 “……，所謂養妖，養之一字，須得五分，……” “一分為始，謂之選，……，選地，選水，選氣，選華，選種，……” “地力為本，有壤，有泥，有巖，有石，須錯落有致，盡皆浸染，相得益彰，……” “天生五行，地分五行，何如區分與選擇，……” 陳淮生書中握卷，細細品讀。 這書頗有意思，單單是第一部分的選之一說，就很有講究。 先選環境，要有地力，而這個地力還不是完全與種植靈植靈粟這些的地力一樣，需要兼容并蓄。 要有壤之厚實，泥之肥膩，巖之凝重，石之剛銳，…… 也就是說，所選之地，一個區域范圍內需要有多種地力要素，另外才說得上是按照五行要素來進行搭配。 單單是第一部分的第一要素就讓陳淮生覺得相當深刻，也可見這養妖一說還真的不簡單。 “水之一道，在于活，……” 讀完了選地，第二段便是選水。 選水需要與選地相配合，水地須得要搭配相宜。 選氣相對簡單，主要就是講求靈氣馥郁，…… 選華則是指選能汲取日月之華，也就是說能被日月籠罩所在，講求開闊，或向陽，或背陰，…… 選種自然就是指選擇植妖的種籽了。 這一段尤長，內容也極盡豐富，顯然這也是選這一篇的核心段落。 陳淮生花了三日時間，將整個《養妖箓》通讀了一遍，但是很多地方都還是似懂非懂，似是而非，但心里也大概有了一個模糊概念。 難怪叫養妖，這和自己想象的選擇合適地方合適種籽，栽培養育出來植妖，相差甚遠。 之所以叫養，而不叫種，寓意深刻。 蓋因在這種養一說，種只是最粗淺的，養才是其中核心。 當一顆種籽播種下去之后，絕不僅僅只是栽培那么簡單，而是要與栽培者建立起靈覺感應。 這有些近乎于馴養靈獸，但是植妖之種在這個時候相當于是死物，你怎么來與其建立靈覺感應？ 這就講得有些虛玄了，連陳淮生都覺得有點兒玄乎。 或許植妖之種本身就不同尋常？ 但陳淮生不認為是如此，植妖之種雖說稱之為植妖，實際上就是在一些靈植中篩選出來的，似乎經過了特殊的妖力浸潤，但并非什么真正的妖種。 不過其中有一點陳淮生也注意到了，那就是這種靈植種籽被妖力浸潤，并開啟了靈眼，這靈眼大概就是說可以在一定程度上與特殊的培育者建立起聯系？ 沒有調查就沒有發言權，沒有實踐就沒有發言權，陳淮生也知道單憑這一冊書卷就要搞明白其中奧秘不可能，看樣子這一番實踐也很有必要了，好在這沒有季節氣候限制，倒是可以一試。 山河志異 己卷 第六十節 另辟,自養
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