第四百二十五章 嵩山見佛,佛在心里

大宋慶歷九年如約而至，這是趙駿來到大宋的第十三個年頭。

從公元1036年，到現在公元1049年。

在這十三年間，大宋的變化談不上翻天覆地。

理工科蓬勃發展，但僅限于汴梁。

科技產業存在，可只在小范圍上傳播，還沒有惠及普羅大眾。

商業繁榮程度大增，不過也只是在開封、成都、杭州、泉州等邊境、臨海或者傳統商業城市。

普通小縣城的商業繁榮有提升，卻不是飛躍式提升，最多就是比以前強些而已。

不過這也正常。

如果連普通小縣城都起飛了，那大宋的GDP就不止是30億貫了，而是300億，3000億貫。

所以任重而道遠，想要全面發展，還需要時間沉淀以及各方面的提升。

新年過后，就進入到了一段頹廢期。

不頹廢不行。

從大年初一到大年初七有七天年假。

緊接著就是天圣節七天假。

中間只有大年初八這一天上班，初九到十五都是假期。

可到了正月十五，又無縫銜接元宵節。

直接休到正月二十一。

這還是正月十五有一天假期跟元宵節重合了，不然得休到正月二十二。

現在二月份又新增了國慶節七天假，再算上日常休沐的話，林林總總節假日加起來有130多天，比后世115天還多。

趙駿趁著休息，帶著老婆孩子去爬了一趟嵩山。

讓人意外的是，他自己累成狗，老婆孩子倒是精力旺盛，比他還爬得快，走在了隊伍的最前面。

特別是在趙清韻這個貓嫌狗厭的年紀，遠遠的見到猴子，就敢上去追。

要知道這個時候的嵩山可不是后世旅游景點。

若不是趙駿作為大宋國家領導人，出來一趟身邊衛士成百上千，孤身一人爬山就是作死。

從這里就能看出這小丫頭有多虎，頗有點老曹家遺傳的將門風范。

爬山之后，他們還去了嵩山少林寺。

少林寺的方丈熱情地接待了他們，向他們介紹起了少林寺的光輝歷史。

和尚們以為趙駿是來參禪拜佛。

卻不知道當趙駿看到少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓臺殿閣5000余間，僧徒達2000多人的時候，臉色有點不好看。

正月十三日，趙駿是初九來的嵩山，初十抵達，在山上轉了一天，昨日住在了少林寺，今日準備啟程離去。

但趙駿卻改變了行程，打算多逗留一日，繼續在少室山一帶轉轉，看看這里的風景。

上午清晨時分，暮鼓晨鐘，和尚們很早就開始起床念經。

有武僧習武，禪僧參佛。

山中云霧籠罩，林木翠綠，鳥語花香。

在一片森森環繞當中，順著少室山從上往下，連綿殿宇延伸，檀香撲鼻而至，無數香客云集，充滿了勃勃生機之感。

趙駿雙手背負在身后，站在山腰一處崖上俯瞰整座山巒，身邊一位老僧陪伴。

他是這一代少林寺住持佾修。

“大師傅，你覺得修習佛法的意義在哪里？”

趙駿忽然問道：“或者說，人們為什么要學習佛法，了解佛法？”

佾修略微有些意外，但隨后就說道：“各家各派雖學說不一，但老衲以為，大家的目的是一樣的，修習佛法是為了成佛。”

“佛是什么？”

“佛是一種境界，不可說，老衲還未到那個境界，因此不敢妄言。”

“既然如此，那該如何成佛呢？”

“六祖曾言：善知識，菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。”

“那是不是意味著修佛就要明心見性，直抵自己的本心？”

趙駿指了指自己的胸口問道。

“知院頗具佛緣啊。”

佾修笑道：“老衲很小的時候就進了少林寺，很多年后才明白這道理。”

趙駿搖搖頭道：“我只是明白另外一個道理。”

“什么道理？”

“透過現象看本質。”

“透過現象看本質？”

佾修若有所悟。

趙駿點點頭道：“也可以稱為唯物辯證法當中的認識論。”

佾修含笑道：“知院獨具慧根，令老衲望塵莫及。”

趙駿卻笑道：“容我再問大師傅幾個問題。”

“知院請說。”

“你說佛是好是壞？”

“佛勸人向善，自然是好。”

“這一點我也贊同，但有人說佛超脫一切，無欲無求？”

“或許吧。”

佾修搖搖頭道：“老衲不是佛，自然不知道是否如此。”

“既然沒有超脫一切，無欲無求，又怎么是佛？”

“正如老衲剛才所言，老衲也不知道佛是否如此，世人這么說，或許佛便是如此，佛在人心中。”

“好一個佛在人心中。”

趙駿大笑道：“大師傅確實是得道高僧，說話滴水不漏，令我找不到破綻啊。”

佾修雙手合十，花白的山羊胡在風中搖動，輕聲說道：“知院的話蘊含佛理，亦是令老衲難以琢磨。”

“那我也就不跟大師傅繞彎子了。”

趙駿坦言道：“既然佛在人心中，那人們又為何供奉佛？讓佛擁有這金身，擁有這滿山的豪宅，如此多的田地？”

佾修面色如常，回答道：“佛不在意金身，只是弟子們為佛塑金身。佛不在意的宅邸，只是弟子們為佛像做容身之所。佛也不在意奢靡的生活，只是弟子們需要田地。因而佛的金身是弟子與供奉的香客敬佛而來，宅邸也是弟子與香客敬佛修建，田地則是為了弟子們能夠衣食無憂，從而可以宣揚佛法，傳承慧命，令佛的教誨常駐人間。”

“挺有道理的，少林寺有得道高僧，這里也不是偽佛穢僧之所。”

趙駿點點頭道：“只是大師傅，你知道大宋為何讓天下人納稅，即便權貴，即便士大夫，亦是為國家出力，唯獨僧侶可以不用納稅嗎？”

佾修說道：“朝廷憐我出家人，是僧侶之福，亦是國家之恩德。少林寺愿意為大宋念經祈福，愿國家昌盛。”

“你倒是會順桿往上爬。”

趙駿笑道。

佾修雙手合十，又行佛禮道：“阿彌陀佛，貧僧只是肺腑之言。”

“朝廷無需僧侶納稅，是因為朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和對佛家與道家的敬重，所以允許百姓供養佛道，也無需納稅。”

趙駿說道：“但大師傅也應該明白，若是做和尚與道士的人多了，無人耕作田地，無人繳納稅賦，則國家必定衰敗，所以朝廷也對出家人的資格審查嚴厲，確認無誤之后，才會發放度牒。”

佾修說道：“朝廷良苦用心，貧僧自是知曉，因而每次有人來寺里出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄動。”

“那大師傅又知道，為何武宗滅佛之后，其余宗派式微，唯獨禪宗能夠延續到大宋，并且聲勢日大，在當今天下，十座佛寺，至少有八九座屬于禪宗？”

趙駿又問。

佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禪宗直指人心，見性成佛。”

“這只是一方面，另外一方面是因為你們親民！”

“親民？”

“不錯。”

趙駿笑道：“其它宗門往往走的上層路線，依附權貴，自己不事生產，只為權貴提供服務。而禪宗向來都是不畏生產，不依靠豪華奢侈的殿堂、經像、法物，甚至許多開山祖師都親自下地干活，故禪門中有“一日不作，一日不食”的佳言流傳。”

“且自蕭衍及武則天后，禪宗陸續增加了慈幼、養老、治病、歇腳等親民義務，與民眾友善，這是朝廷贊揚的舉動。因而禪宗能夠在唐武宗滅佛之后，能夠得到迅速發展。”

他說道：“簡單來說，就是禪宗的教義和走的路線是民眾路線，讓天下百姓接受你們的教義和思想，從而讓你們脫穎而出。”

佾修有些話和詞義沒聽懂，但也猜了個八九不離十，細細琢磨趙駿的話，一時竟有些驚為天人，看向趙駿上下打量片刻，最后感慨地說道：“知院已明心見性矣。”

“只是透過現象看到本質罷了。”

趙駿笑了笑。

佾修的態度愈發恭敬起來，說道：“知院佛緣深厚，令老衲慚愧，與知院相比，老衲這佛法修得遠遠不如。”

“大師傅過謙了，你的佛法很是高深。”

趙駿又問：“不過大師傅知道為何我今天會站在這里與論說這些嗎？”

佾修沉默片刻，低聲說道：“還請知院相告。”

“因為我見不得你們擁有這么多田土，卻不納貢賦。見不得你們有這么多青壯，卻不為勞役。見不得你們享受世人的香火供奉，卻只是在寺中參禪念經。”

趙駿淡淡地說道。

可這每一句話，都讓佾修渾身一戰，最后竟有些顫抖起來。

老者再也不是原先那種古井無波的表情，唐武宗滅佛歷歷在目，縱使是出家人，面對世俗朝廷的力量，亦是難以抗衡。

“好了，你也別太擔心。”

趙駿抬起頭說道：“自古以來，有朝廷崇佛抑道，又有朝廷毀佛揚道，我大宋是公平的，一碗水端平，不會限制宗教的發展，自然也不會行滅佛滅道之事。”

佾修總算是長舒了一口氣，輕聲說道：“知院慈悲！”

“但若想要朝廷真正支持佛教、道家的發展，我覺得佛道的做法，都需要有一定的改變。”

“請知院解惑。”

“很簡單。”

趙駿雙手背負在身后，長袍在風中飄蕩，嚴肅說道：“不管是佛道，都必須弘揚正義和善良，不可從事任何違背道德、法律的事情，也不能夠過于宣揚鬼神之說，以此恫嚇百姓。”

“真正的佛道應該修心，修的是明心見性，修的是智慧，是對天地萬物道理的總結，而不是用鬼神之說迷信百姓，甚至為達自己的目的而欺騙百姓。”

他說道：“當年張角之舉雖是義舉，但不可否認的是，他借用鬼神符之道，騙取百姓信任，讓無數人跟著他造反，亦是害死了不知道多少百姓，這同樣是違背了道義。”

張角的行為自然是值得肯定的，因為東漢末年，朝廷苛捐盤剝，豪強聚斂無度，百姓民不聊生。

不管他的動機是什么，是為了天下黎庶，還是為了造反自己當皇帝。

都是對腐朽黑暗的東漢朝廷，以及那些只知道剝削百姓、欺壓百姓的豪強發出不甘的怒吼。

這顯然符合歷史是由人民群眾創造這一定理。

但張角本人卻用符水、符裝神弄鬼，欺騙百姓說喝了符水身體就能好，帶上符就能刀槍不入。

這導致很多生病的百姓因此病死，很多黃巾士兵自以為神通護體，結果迅速戰死沙場。

所以總結來說，張角造反起義的行為可以理解，但用欺騙百姓的手段卻不能贊同。

否則若是人人都打著正義的幌子，卻做著傷天害理之事，那世間豈不是亂套？

這就是辯證地看待問題，有些東西不能一棍子打死，亦不能一味贊揚。

趙駿繼續說道：“朝廷希望的是佛道在保持自己修行的基礎上，發揮出更加積極向上的作用。”

“譬如宣傳愛國、公正、良善、樂觀、孝悌、信義、勤勞、自強等正確的道德觀，也要為百姓樹立好榜樣，以身作則。”

“既然享受萬民的供奉，遇到災荒年月就要懂得回饋黎庶百姓。既然勸人向善，就要自己先與人為善。既然要“一日不作，一日不食”，就要身體力行。”

“如此種種，方能有始有終。”

“我想這也是佛祖和道祖的本意，也是為什么佛道能夠成為百姓們擁護的宗門教派，也是朝廷應該支持的地方。”

說到最后，趙駿意味深長地看了眼佾修說道：“若是能夠達到這些，不管是佛還是道，想來都已經踐行了“菩提自性”便可“直了成佛”，難道不是嗎？”

“知院之言，令貧僧汗顏。”

佾修感慨說道：“勸人向善，自是佛法真諦，也是佛祖為什么得到世人擁戴的緣故。若真如知院之言，想來這便是成佛之道啊。”

“大師傅明白就好。”

趙駿深邃的目光看向遠方，淡淡地說道：“今年我希望佛家與道家一些德高望重之師，前往汴梁講法，不知道大師傅可有興趣？”

佾修先是一愣，隨后忙道：“知院相邀，老衲自是不敢怠慢。”

宣揚佛法當然是件好事。

特別是如今汴梁人口很多，有無數善男信女，加上這是朝廷的邀請，勢必能大大增加佛教的影響力。

趙駿笑道：“到時候朝廷會派人提前通知，約定一個日子，請大家一起去。而且不是讓你們互相辯經，互相詆毀，而是共同協商，共同進步。”

“謹遵知院令。”

“當然，除了宣傳佛法道法之外，還有一些其它要求。”

“請知院明說。”

佾修說道。

“朝廷希望你們成立佛教協會與道教協會，定下一些規矩，大家一起磋商，一起商量佛道真正的未來之道。”

趙駿說道：“我認為宗教界就應該團結在一起，不管佛道，與國家站在一邊，為國家出力，為百姓出力，才是詮釋道義，明心見性。”

“否則若是枯坐山中念念經就能成佛成道，那還要宣傳佛法做什么？還要無數香客供奉做什么？一碗茶一碗飯，待在寺廟里念念經，等著成佛成道就是了。”

他最后看向山腳的連綿廟堂，右手食指指著遠方說道：“我想真正的成佛之道不止是在這山里，還有在山外。避世是修行，入世，又何嘗不是修行呢？”

佾修已是心悅誠服，認認真真向著趙駿拱手行禮道：“若貧僧有知院這般的慧根，想來早就已經成佛了吧。”

“哈哈哈哈。”

趙駿大笑道：“我成不了佛，也不想成佛。世人過得好，我便知足了。”

佾修說道：“知院雖不愿成佛，但這又與佛何異？”

佛勸人向善，希望天下至真美好。

若有人能達到這樣的境界，即便不是佛，與佛也沒什么區別了。

人在大宋，無法無天 第四百二十五章 嵩山見佛,佛在心里