第十八章 守棺人

并且好巧不巧，這位主持也姓王，認識他的人都尊稱他為王主持。

這個王主持可不是一般的人，他還有一個匪夷所思的職業，就是附近村寨里的守棺人。所謂守棺人，意思就是看守棺材的人，而提到看守棺材則必然會說到當地一種古老又奇特的風俗，就是傳說中的洞葬。

據說在王主持所在的道館不遠處，就是附近村寨最高的一座山，這座山的山頂有一座用石塊壘成的小型尖塔。尖塔涂成了黑灰色，上面放置了一個人類的頭骨，在尖塔的底部是一處深不可測的山洞。

山洞內，則放置了很多年來，村寨里死者的尸體。只不過要進入這個洞進行洞葬，死者也要具備相應的“資格”，只有那些德高望重的人死后，他們的尸體才有資格進行洞葬。至于其他沒有資格進行洞葬的死者，就在當地其他地方進行土葬，可以說洞葬的每口棺材背后，都有一個惹人深思的故事。

畢竟，死亡對于很多人來說，都是一個永恒禁忌的話題。不同的文化里對于死者，有著不同的埋葬風俗，其中的不同就反映了大家對生命、靈魂、輪回等等問題處理態度。在王主持所在的地方，當地人將死者的洞葬視為每個人人生最重要的組成部分，每具棺材的材質、裝飾等各方面都充滿了講究。

所以，當地洞葬的守棺人非常重要，與他一起完成這個殯葬儀式的，還有一個重要的角色就是鬼師。這個稱謂最早出現在唐張鷟的《朝野僉載》卷三中，書中記載：韋庶人葬其父韋貞，號酆王。葬畢，宮人路見鬼師雍文智，詐宣酆王教。據說鬼師是苗巫中的一種，傳說這些人有能溝通陰陽、驅神役鬼、斷生判死的能力，個別厲害的還有逆天改命扭轉乾坤的神通。

而跟王主持在一起的那位，是當地人尊稱為貓婆的大鬼師，她的族人異常厲害，是當年赫赫有名的方相氏一族。在進行洞葬的洞穴中，貓婆養了一只純黑色的鎮墓獸，有這樣兩位厲害人物在，那個洞葬的地方從來沒有出過事。

因此，當有好友聽說謝康年在找高人破解一個墓地詛咒的事情后，便趕忙將這個王主持推薦給了他。不過，能不能請的動王主持出山，謝康年的好友也沒有把握。

因為王主持的經歷十分特殊，他雖然是一個道觀的主持，但他的身世可以跟王道士媲美，只能用離奇二字來形容，不然附近的村寨也不會找他當守棺人。所以謝康年這次登門，做足了功課，也準備好了不請他出山誓不罷休的決心。

終于，功夫不負有心人，王主持得知謝康年私生女的悲慘遭遇后，也被謝康年的誠心和懺悔之心所打動。他帶著貓婆、徒弟和謝康年等幾人，再一次去了香島那個貢山，來到王道人設置的法陣處。

這一次，他們闖法陣的目的不是為了無窮盡的寶藏，而是純粹為了救人。因為張達死之前，將自己的血存儲在了特殊的容器里，他知道開啟法陣必須有張家人的血啟陣。上一次，溫伯和馬來大師已經用掉一瓶，這一次就剩下最后的一瓶鮮血。

眾人利用張達的鮮血，打開王道人的法陣后，馬上就看到了無數純黑色的墓碑。第一次進入法陣的謝康年，也許是有某種心靈感應，竟然毫不費力地立刻看到了自己女兒和女婿的墓碑照。同時，令眾人恐怖的一幕發生了，在謝婉的墓碑旁邊，赫然出現了溫伯純黑的墓碑，上面的墓照果然如他夢中那般，詭異怪誕不可一視。

就在這個時候，站在法陣內的王主持縱觀四周后仰天長嘆道：“無解、無解、此陣根本無解！”。原來，隨著時間的推移，由于城市的不斷擴建和人類活動的不斷延伸，貢山的很多風水已經變了最初的格局。

王道士當初設下的法陣，也在不知不覺間完全變了樣，成了一個吸陰納邪無法可解的大兇陣法。而且最初，法陣的法眼內，還有那本寶物《榴實圖》鎮在那里，藏寶洞吸收的邪祟還無法出來禍害生靈。可是上次的闖陣，寶物古書不幸被人掠走，按照王主持的觀察和判斷，藏寶洞已經變成了萬鬼窟。

此后，凡是進入過藏寶洞的人，都該被邪祟們的詛咒活活折磨死。

至于這些被法陣吸引來的邪祟，王主持解釋說，鬼是人死后的靈魂，正常死亡的靈魂不會出來作祟，危害周遭的事物。只有那些死得不‘干凈’的靈魂，才會成為大惡的邪祟，以殘害周邊生靈為養分。

因此，他為了天下蒼生不能任由邪祟作孽，于是王主持獨自一人帶著那本古書《榴實圖》，殺進了藏寶洞中。片刻之后，洞內溢出無數的紅光，伴隨貓婆所養的孽一聲聲凄厲怪叫，王主持終于滿臉疲態的走出了藏寶洞。猛地看上去，就在這短短的時間內，王主持居然好像老了十幾歲。

從洞中出來的他告訴眾人，寶物《榴實圖》已歸于原處，雖然他沒有辦法破解此死陣，但是他利用寶物可以鎮住陣內的邪祟，讓那些詛咒不再禍害人。同時，王主持還用了十年的壽數，封死了這個藏寶洞的洞門和王道人法陣的陣眼，以防別有用心的人再打開洞門，偷取寶物放出邪祟來害人。

王道長吩咐眾人，對于這里的事情，從此要閉口不談忘得干干凈凈。聽到這句話，謝康年和溫伯知道有救了，便對他千叩萬謝，跟著王主持離開了法陣。回到香島的大宅后，王主持利用洞葬中千年古棺的死氣，用特殊的木人替換了溫伯、謝康年和謝柔兮等進過法陣眾人的命數。

榴實圖記 第十八章 守棺人