第十九章 穴心鬼門

并且，鎖盤村村口的大門位置更加奇葩，它不知道是有意還是無意，正好處在風水學最忌諱的鬼門方位上。關于鬼門的歷史，歷來的很多典籍著作中都有所提及，也是人們常避之不及的東西。

最早在山海經中，就記載了一處鬼門的位置，是傳說的滄海之中的度朔山。該書記載說，度朔山上有一顆大桃樹，它的枝干能夠蜿蜒三千多里，而在東北方向的桃樹枝間，就是人們最忌憚的鬼門。

上蒼為了不讓這些鬼怪進入到人間害人，就派了兩位神人駐守鬼門口，這兩位神人一個叫神荼，另一個叫郁壘。他們倆守在鬼門口查閱萬鬼，如果發現有鬼怪想去人間傷人，就會將它們抓回陰間封印其中。所以，后來人們就用桃木雕刻成神荼和郁壘兩位神仙的模樣，掛在自己家的大門上，用來驅邪辟禍。

后來，隨著道教的不斷建立和發展，道教將陰間的入口，即所謂的鬼門又增加了兩處。它們分別是，現在CQ市豐都縣的平都山，即羅酆山酆都，另一處是山東的名山泰山。

這個羅酆山地理位置在北方癸地，根據書中記載，大約是從宋朝開始，人們直接把蜀地的酆都縣，當作是羅酆山的所在地，且在酆都地區建立了許多道觀和祠堂。在羅酆山上還有六宮十八洞，相傳是陰間之主酆都大帝的住所。他在這里鎮守著鬼界，只有每年七月十五，鬼門才會大開。

相對的，泰山位于東方甲地，是中國五岳之首。在后漢書一書中這樣記載：“中國人死者，魂歸于岱(泰)山地也”。也就是說，古人認為人在死后，魂會去梁父山，魄會去蒿里山。為了掌管方便，不讓亡靈干擾到活著的人，道教將泰山認為是陰間的入口，也是一個鬼門所在。

因此，古人認為世間除了這三處陰間的入口，也就是人們常說的鬼門外，還有一個說法，就是鬼門在東北方。

這是因為在秦始皇時期，東北方是古代少數民族的聚集地，經常給古代漢民族帶來匪患。古代漢民族將經常給自己帶來災害的東北方，便定義為“鬼門”，比如故宮里的東華門。在古代的時候，每次皇帝或嬪妃們去世，都是從這個鬼門出去。

所以，貓婆留了消息說，鎖盤村在風水學說中，是一個極其罕見的村子。村子的大門即鬼門，這種設計的背后，必定有不可告人的原因，進村的四個人務必要處處小心時時提防。

同時，貓婆還說鎖盤村的這個內鬼門，就是以村子穴位穴心為中心，羅盤勘測出東北45度為外鬼門、西南45度為內鬼門。在封建迷信的傳說中，鎖盤村的內鬼門，是鬼門中的最兇的地方，據說會有陰間鬼神終日負責守護此處，它是通往陰間的道口或門戶，意味著“鬼神進出之門”。

同時，也是鬼魂必然會經過地方，即不是給活人進出的大門。

貓婆的消息中稱，“鬼門”在風水學中，指的是某個地方的光環“死角”，也就是某處負能量重的地方。原因是每天太陽東升，中午到達中天，晚上到達西方，然后才是黑夜降臨。

太陽的循環每天都是不會改變的規律，因此在這個規律中，東北和西南45度的地方，陽光很難充足地照射，尤其是在一個潮濕多雨的地區。沒有足夠的陽光照射，就很容易導致邪祟滋生，對居住在這里的活物非常不利。

風水學中的一物一太極，正是這個道理，偏偏鎖盤村逆道而行。

東北位上的陰煞水沖向村莊，與山脈匯集的眾多煞氣匯聚穴位，村口開在了內鬼門的位置上，可謂是一切兇上加兇。

所以，鎖盤村在很多年前就已經成了荒村，也是香島人口中最邪性的一個鬼村。關于這個村子的恐怖傳說多不勝數，有人說一位異鄉男子，原本打算進入“鎖盤村”參加族里的祭神典禮。

可是，他進村的路走的很不順利，等到快要太陽下山才看到村子大門。等他走進小時候生活的村子后，他才發現村內一片死寂，將近幾百位的村民居然全部消失了。更讓人詭異的是，村中各家各戶的鍋碗瓢盆，全都擺放的整整齊齊，包括那些準備慶祝的食材用品和禽畜。

而且，那些家禽也都還活蹦亂跳，唯獨村子里的村民全都消失不見。異鄉男人頓覺渾身不寒而栗，趁著天色還未全黑，慌忙跑出了鎖盤村。下山后，他去了附近的警察局報了案，結果也是一個匪夷所思的答案。

還有人說，曾經有一群登山客路過“鎖盤”村，其中一位男士內急想去上廁所，所以讓其他隊友們先行一步。但是過了很久，先行的隊友們也不見上廁所的男士追上來，于是大家便折返“鎖盤”村尋找。結果所有人就像進了“鬼打墻”一樣，都紛紛在山里迷了路，根本找不到村子的大門。

后來，登山客也報了警尋求幫助，警方便出動大批人員進入該村搜尋。

很快便找到了失蹤隊員的尸體，大家發現該男士的尸體，以跪姿半立在村子中心位置。尸體的雙目圓睜，五官扭曲，表情相當驚恐。對此，法醫驗尸的結果是他心臟病突發，不過是否是因為看到什么恐怖事物導致的猝死，人們就不得而知了

可是，天下的事情物極必反，大兇之地也可以用以毒攻毒破解。尤其是，對于貓婆這種人物來說，“鎖盤村”這種極兇之地，未嘗不是一個極好的去處。

這棟建在穴心上的三層小破洋樓，便是貓婆昔日刻意修繕的地方，用于她平日里修法閉關的密室。里面的機關和擺設，處處都透露出貓婆的修為，若是沒有她的指點，其他人很難平安地走出去。榴實圖記 第十九章 穴心鬼門