第四百二十六章 黑圣女與純白教皇

就連艾華斯自己也完全沒有預料到，那些樞機主教們會如此果決。

在艾華斯給他們展示了自己的司罪獸形態、以及純白圣女的凝珀癥被自己治愈過后，艾華斯就發現原本各有意見與分歧的樞機們，此刻卻以異常迅捷的速度達成了共識。

艾華斯說要讓純白當代教皇，所有樞機當即同意；艾華斯說要讓教國解除永久中立狀態，所有樞機當即同意；艾華斯說要干涉星銻如今混亂的政局，所有樞機當即同意……甚至艾華斯說要自己出去溜達一圈，樞機們也完全同意。

說什么都同意。甚至連個反對意見，乃至于追加意見都沒有。

有那么一瞬間，艾華斯還以為他們會不會是“總之先假意同意，之后再議”。

可是樞機主教們的行動力那叫一個逆天：艾華斯召集他們開會過后不到兩個小時，對各國的通知就已經發了出去。

那時，純白已然戴上了至圣冕，在教皇之位上陷入了沉睡；候補永恒圣女也得到了啟用——當前排名第一的候補圣女叫做特蕾莎，如今她已經正式獲得了永恒之傳承。

這兩件事都沒有任何異議。

僅僅只是事情吩咐下去，就立刻完成了。與精靈們平時做事動輒拖沓數十年的風格完全不同。

按照規矩來說，新任永恒圣女的圣名應由教皇授予——畢竟這數千年來都是圣女變教皇，下去一個就上來一個。然而如今，特蕾莎的圣名卻依然還是由艾華斯來授予。

所謂的圣名，也就是外界對圣女的稱呼。一旦成為永恒圣女，也就意味著與俗世的生活完全割舍、僅僅作為教皇的代理人，因此父母曾起的名字也不再使用，轉而使用教皇所起的名字。

而圣名通常來說都是某種顏色、而且一定與近兩代顏色不同。圣女平時，也會常年穿著這種顏色的服裝。

如此一來，無論在任何語言體系內都能有著明確的指代，畢竟每一種語言內都一定有對某種顏色的精確描述與形容。比如說，當人們說“白圣女”的時候就能立刻知道指代的是格蕾。因此也就不會考慮翻譯名字的時候翻譯與意譯的問題，更不用考慮重名所導致的歧義。

——從最開始，這就是基于國際交流、甚至跨種族交流而起的名字。

艾華斯倒是不想搞特殊來破壞這種還挺好的傳統。可他從來不擅長起名。

近三代使用過的顏色是綠、藍以及白。

艾華斯思索片刻，卻發現自己一旦思考“顏色的命名”時，腦中第一時間蹦出來的名字卻是“金粉”、“快銀”、“煙青”、“烈焰紅”、“薄荷冰淇淋”之類的名字……

這讓他很是欣慰。

至少自己前世的記憶還沒有被環天司那個狗東西都拿走……

——雖說黑軸也挺經典的吧有一說一。

根據艾華斯的要求，黑圣女特蕾莎之名，將會于五月五日砂時計之圣日時公布。如今肯定有一大堆人著急的想要找純白來詢問教皇的意見……但他們找不到純白就找不到吧，這個時候晾一晾他們也挺好的。

教國已經中立太久了，

恐怕很多人都忘記了教國的含金量。他們所知曉的也就只有“永世教皇有第六能級”這件事，卻忽視了那些同樣強大的樞機主教以及教皇近衛。

當時艾華斯暫代教皇，就有一些人開始跳了起來。

在他們看來，艾華斯肯定指揮不動那些精靈；而他自己又妥妥的到不了第六能級……那這個時候教國與陷入癱瘓又有什么不同？

他們肯定不敢直接與教國作對。但是一些原本教國不允許做的事，他們現在偷偷做、教國也管不了他們吧？

等到新教皇上任，大不了跪下道歉。反正如今好處都已經吃下來了，到時候就算吐出來一點也不虧……

僥幸心理向來不可取。但反過來說，若是完全沒有僥幸心理、也很難抓住時代的機遇。

他們因此而成為了大人物，又怎能在成為大人物之后就從此謹言慎行？當危機與機遇再度出現，他們還是會做同樣的事——這就叫路徑依賴。

某種意義上來說，他們猜的也確實不錯。甚至可以說是賭對了。

因為教國確實把這些事都看在眼里、記在心里，卻并沒有出手。畢竟艾華斯當時也不過是一個掌握了高等神術的人類，他暫代教皇也僅僅只是因為樞機主教與圣女之間的立場沖突……或者說，是因為凝珀病導致了純白圣女無法得到所有樞機主教的支持。

艾華斯能擔任教皇，絕不是因為他眾望所歸。而是大家兩邊都不想選，只能選“中間”。

所以那些事也確實輪不到他來指揮——

比如說，如今安息古國那邊善主與奴隸們的矛盾愈發尖銳，隨著水源再度大范圍枯竭、第四次水源戰爭已然有了雛形；地精們的人體貿易與奴隸販賣也愈發不加遮掩；鳶尾花那邊的鷹眼組織，開始組織對黑鷹公國以及水仙公國那些倒向月之子的高層進行跨國集體刺殺……

這些事處理起來都很麻煩，涉及到各國以及各種族之間的長期矛盾，需要有一個長期穩定執行的方針，不能說變就變。所以樞機主教們都等著純白解除凝珀，正式上位之后再處理。

但如今，這已經不再是問題了。

在開國之后，樞機主教們所做的第一件事，就是將這些問題全部都翻出來、交由艾華斯定奪。

——這些樞機主教們的內斗，并非是因為權力意識、而是因為道途之爭。能抵達第五能級的超凡者，必然有著無比穩固、無比堅決的道途之心。他們完全認為自己是正確的，那么就一定存在無法共存的敵人。

是同道，是伙伴。但同時也是敵人——是能夠和平共存、能夠互相理解、但絕對無法認同彼此的“宿敵”。

可是，“司燭之子”已然再度現世了。

那大家就不必爭吵了。

——他們會吵起來，無非就是因為這個問題根本就沒有答案。

然而誰會比司燭之子更正確呢？

大家是眼睜睜看著艾華斯從純血的人類變成了司燭之子，也就是說這個身份并非是來自于血脈、而是因為司燭的認可。既然大家都是司燭的信徒，那司燭自己都做出了選擇，誰還能說“我認為司燭對奉獻道途的理解不夠”呢？

誰敢這么說，那就是純純的異端、叛教者！

既然有了標準答案，爭吵也就隨之平息。

而樞機主教們也都非常順滑的接受了教會執行方針發生變化這件事——如今的世界形勢與教國建立時，很顯然早已徹底不同。只不過歷代教皇都不過是“燭天司的繼任者”，她們都不愿讓教國在自己手上發生變化……這也是精靈們血脈中流淌著的凝珀之祝福導致的。

精靈們當然知道自己已經是老古董了。

可是誰來否定呢？

那可是祖宗之法！祖宗之法不可變！

燭天司可還在天上看著呢——是真看著呢——祂老人家要是不高興了，誰能負這個責？要是真有問題，燭天司、司燭……還有歷代教皇，這么多神就沒有一個下來托夢？

既然沒有神明托夢或是降臨，指出過去的傳統已經老朽、不可沿用，那誰都不能動了老祖宗的規矩。

這個世界死亡可不是終點——倒不如說死亡才是永恒生命的開端。對于高等級的超凡者、尤其是教國的精靈主教們來說更是如此。大家死后要么去巨樹之國、要么去琥珀林、要么被靈珀天司拓印、要么就成為司燭或是燭天司欽定的使徒。

他們未必就覺得過去的規矩都是好的。可一旦考慮到死后諸事，生前的事誰都不敢賭。

——但現在情況就不同了。

司燭親自授予了一個人類司燭之子的身份，這說明了什么？

說明司燭祂老人家也認可了，時代就是變了！

精靈的時代已然結束，人類的時代到來——舊規矩自然也該破除了。

這些樞機主教們頓時活躍了起來：他們早就看一些老規矩不順眼了。司燭之子這個名頭，可比教皇的命令好用多了。

其中最高興的，就是貝利薩留斯樞機。

他的“奉獻”之道，最為接近“正義”之概念。

他待在安息古國許久，見到了許多人間苦難。但卻因為教國的規矩而始終無法出手幫助他人，必須要等待“當地人親自來求他們”……可這樣的等待是那樣的難熬。

他有時也會陷入自我懷疑。

——介入他國內部事務確實容易過界、也容易讓時代無法繼續推進，受困于幫助者的眼界而無法讓新事物誕生。可明明已經見到了不義之事，又為什么不能出手呢？

看著不幸發生、看著惡人得意、看著不義如火般蔓延大地……看著人們渾渾噩噩、挺起的脊梁被打斷。無人求救，無人敢求救——這難道就是正義嗎？只是在旁邊看著，這難道就是他所能做出的貢獻嗎？

而如今，艾華斯摘除了他的鐐銬——

針對安息古國的情況，艾華斯親自給出了無比明確的指示：

“若是你看到了讓你不順心的事，你就去管。

“我還沒有親眼所見，因此我無法將整個教國的力量都交給你。若是出現了不公的判罰，你也要自己負責；但若是你信得過自己的道路，你就放心去做。

“我早晚會去的，當我到達那里，便要親自看看你做的事是善是惡、是好是壞。而在那之前——無需等待，既然你想要去做，就先去做。做錯了就去彌補、做好了就繼續跟上……就算犯錯，也總好過什么都不做。”

這是與燭天司那種“犯錯的總會自我淘汰”、“先進的總會淘汰落后的”、“只需等待文明自行更迭”的思路完全不同。<

燭天司的思路，顯得高高在上、慈悲而又理性。在祂看來，世上總有不平事。而世界總會循環前行，變得更好。痛苦總會成為人們的養料，若是治愈了痛苦、看似是解決了問題、但實際上卻讓社會停止了進步。

那就不如旁觀，等待社會自行發展。只需要防止出現不可阻止、無法挽回的大災難即可。

精靈們向來都保持著這種高高在上的姿態。

時不時警告兩句、批評兩句，或是很滿意于他們的發展，因而送點好東西。對大多數精靈來說，這都沒有任何問題……

然而對于激進的貝利薩留斯樞機來說，他卻只感覺自己的同族太過傲慢。

為了未來，就要殺死現在嗎？

難道只有痛苦，才能帶來進步嗎？

可既然傳統如此，他也說不出來什么。只能在沙漠之中等待著當地人的求助。

不得不說，如今艾華斯這種干脆利索的態度，更合貝利薩留斯樞機的心意！

原本他是對艾華斯這個人類就任教皇最為抵觸的樞機，而如今卻變成了艾華斯最為狂熱的追隨者！

——這人類啊，他做事就是比精靈利索啊！

——這司燭之子，他水平就是比教皇高啊！

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牧者密續 第四百二十六章 黑圣女與純白教皇