第七百零八章 意見簍子林輔成,被捕了

岳云十二歲從軍，隨父親三次北伐，屢立奇功，收襄陽六郡之地，攻隨州，入陷陣先登營，沖鋒在前，攻鄧州更是身先士卒，最先登上城墻，在軍中號稱贏官人，即便如此剽悍，岳飛依舊沒有給岳云任何的優待。

軍兵有不告而取百姓棉麻一束，立斬不赦以徇軍例；軍兵夜宿門外，百姓開門愿意接納，但軍兵膽敢進入，亦軍法處置，以至于軍兵所到之處，從不入任何百姓家門，因為軍兵持有武器，進百姓家門，就會見財生貪圖之意。

在嚴格執行軍法的同時，是極高的軍兵待遇，軍中有藥局，家眷皆可看病；若是將官軍兵遠戍邊方，會定期遣軍兵妻子前往慰勞，若是邊疆穩定，營建硬寨壕溝屯耕以安邊方；若是將士不幸犧牲，則神武后軍，也就是岳家軍這個集體，會贍養其孤兒寡母；但凡是朝廷有犒賞恩賞，岳飛、軍將，絕不能藏私。

至于喝兵血，也就是動輒打罵肉刑、奴役軍兵勞役、克扣軍餉口糧等，立斬。

兩宋從來不是興文匽武，而是重文輕武，對武夫進行全面的壓制，甚至安內高于攘外，寧愿被胡虜欺負，也不愿意給武夫任何的權力和提高社會地位，進而造成了兩宋文恬武嬉，文不可安邦，武不可定國。

賊配軍，這三個字就是北宋末年的真實寫照，所有的軍兵都是賊配軍，無論是朝廷的禁軍，還是四百萬的廂軍，能打的只有戍邊的大宋西軍。

北宋名相如云，難道就沒有一個人看到這種危害？當然有，而且很多，但朝廷按照歷史經驗，也不知道該如何是好，冗兵可是北宋三冗之首，關于軍兵的社會定位，北宋朝廷也比較迷茫，不知道拿軍兵如何是好，只好循規蹈矩，過去怎么辦，現在也怎么辦了。

在北宋天傾的時候，岳飛等一批出身底層的將領，開始積極探索軍兵的社會定位，中原軍事機構開始演變，從單純的殺人機器、暴力機構，向社會穩定的壓艙石的轉變，承擔更多的社會責任，來爭取更多的義務。

中原軍事機構的這種轉變，本該在紹興十年完成，但一切都因為宋高宗趙構和金人媾和，戛然而止了。

戚繼光和岳飛真的很像很像，在倭寇肆虐的時候，探索著軍兵的社會地位，軍事機構的演變，最終提出了上報天子，下救黔首，這就是眼下京營和水師的軍魂。

軍魂是依靠軍紀刻在軍兵骨子里的，這樣的軍隊在南衙活動多年，也創造了廣泛的擁軍環境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的勢要豪右，仍然看不起軍兵。

下救黔首，內容很多很多，浙江九營出巡抗汛是一方面，絕不對百姓出手，防微杜漸防止殺良冒功的現象是另外一方面，其實就是承擔社會責任和約束暴力。

林輔成的態度非常明確，在過去，行為是兵過如篦的軍兵是社會不穩定因素，興文匽武是正確的，而軍紀嚴明，承擔了更多社會責任的大明軍兵，成為大明江山社稷壓艙石，最后安定力量和手段的軍兵，再說興文匽武，是打斷軍事機構的演化，和宋高宗趙構一樣，是要背負歷史罪責的。

林輔成完整的表達了自己的意見，李贄伸出了大拇指，這老林還是一如既往的能言善辯，從軍事制度的發展和演變的角度，駁斥了興文匽武的觀點。

在林輔成將興文匽武拔高到了大一統的高度時，燕錚樓內的士子，就把注意力看向了林輔成，畢竟馬經綸、袁宗道的觀點，都是些陳詞濫調，都有點聽膩了，但林輔成的話，成功的吸引了所有人的注意力。

在場所有的士子，無不想到了前幾日發生在崇德坊的事兒，秦忠科在有人撐腰的時候，仍然不肯反擊，這不是懦弱，而是軍事制度的發展和演變，這對每個人都是有利的，松江府有十萬水師，這暴力失控，哪家哪戶能頂得住？

“我帶了幾頂帽子。”林輔成笑瞇瞇的拿出了一摞帽子，這是他今天聚談的道具。

林輔成的聚談是要收門票的，而且價格并不便宜，一場聚談，光是門票錢，少說都要七百兩銀子，都夠全楚會館一年開支了，他也精心準備各種花活，讓士子們覺得物有所值。

“這些帽子，代表了咱大明士林中的形形色色的眾人，有人戴一頂，有人要戴好幾頂。”林輔成拿出了第一頂帽子說道：“君為客。”

這第一頂帽子，已經讓在場所有人都呼吸急促了幾分，連李贄都再次看了眼天字號包廂，確定了陛下今天沒在這里，否則戴這個帽子的都是反賊。

天下為主君為客，是浙江地方普遍的一種觀點，是對‘家天下’的全面反對，反賊中的反賊。

林輔成也是在浙江聚談的時候，才了解到這種觀點，客，就和客星的客是一個意思，是客人，秦漢唐宋元明，朝代更替，皇帝各姓，天下從來都不是家天下，而是天下人的天下，皇帝是客人，所以這種論點，就是反賊論調，可這就是事實。

天下為何有君王皇帝？使天下受其利、使天下釋其害。

皇帝二字，是春秋戰國亂戰大思辨的最后結果，需要有一個人來做舉重冠軍，承擔起天下興亡的歷史責任來，要抑制私利、興公利，為天下謀福，為天下消除禍患，對于皇帝而言，義務才是首要的，而皇帝的權力，全部來源于履行義務后收獲。

“你們怕什么？”林輔成看著這些士人如臨大敵的樣子，驚訝無比的說道：“你們都不看邸報嗎？陛下對天下為主君為客的點評是：言之有理，陛下都說有理，你們慫個什么，又沒讓你們造反，一個個都滿頭大汗。”

林輔成都不知道這些人在怕什么！怕還跑來聚談？

皇帝陛下認為這種觀點是正確的，而且看皇帝的行為，就發現，陛下至高無上的權力，都是履行了自己的義務后獲得的，軍權、政權、財經事務等等，莫概如是。

陛下用實踐證明了這一點，反倒是士人們如臨大敵。

“那什么啊，林大師，咱們這個帽子要不要收起來，有些話，皇爺爺能說，咱們不能說。”李贄小心提醒林輔成，陛下說，當然可以，因為這本身就是陛下的責任，可是子民們說，有的是官員來為難他們。

“那咱們做什么五品的格物博士？”林輔成立刻反駁道，別人也就罷了，他林輔成和李贄，可是正五品格物博士，雖然來路不正，是黃公子依靠大將軍府關系搞來的。

“也是。”李贄想了想，這個問題好像不是不能談，談一談，又不是付諸于實踐。

“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，若如此，可亡國也，君為客。”林輔成對第一頂帽子做了總結，天下所有的好處都是皇帝的，天下所有的壞事，都是別人干的，不敢承擔任何的責任，那國就亡了，皇帝就是客人。

亡國和亡天下是不同，亡國是改朝換代，亡天下，是南宋那樣，連漢室江山都斷代了。

林輔成從興文匽武談起，說到了軍兵的責任和權力，就是為了說皇帝的責任和權力，這本來是個非常非常容易出問題，甚至會被錦衣衛直接逮捕的話題，但因為陛下做的極好，讓這個話題變得反而不是那么的尖銳。

林輔成拿出了第二頂帽子說道：“直諫以正君錯。”

皇帝怎么可能有錯呢？！直諫正君錯，不就是反賊嗎？但皇帝也是個人，皇帝也會有錯，海瑞就得把這個帽子戴起來，這屬于反賊中的溫和派，以正君錯為主，讓皇帝改正自己的錯誤，算是大明的主流風力輿論。

林輔成看了一圈，笑著問道：“諸位，出仕做官，是給陛下做官嗎？非也。若是給陛下當官，那就沒有直諫正君錯一說了。”

這個邏輯非常清晰，給陛下當官，那還對陛下的行為指指點點，是不對的。

“林大師，話不能亂說。”馬經綸有點后悔了，他聽聞林輔成的聚談極為大膽，沒想到膽大包天到了這個地步，他在解構帝制！

“聞道先生，我哪里胡說了？這說了為何有君，那來說說為何有臣吧，天下不能一人而治，則設官以治之。所以，官就是君的分身，從本質上而言，君與臣，名異而實同。”

袁宗道站了起來，連連擺手說道：“別說了，別說了，諸位，我還有事，就不奉陪了，林大師所言，非我所見，我沒講過，也不認同，今天就是湊巧，日后有什么事兒，跟我無關。”

袁宗道說完就走了，仿佛下定了某種決心一樣，他發誓以后不再參與聚談了，這聚談實在是太過于大膽了，這林輔成實在是太大逆不道了。

袁宗道知道林輔成說的對，但林輔成敢說，他不敢聽啊！這是他能聽的東西嗎？

這林輔成這么大一個反賊，皇帝居然容忍他成為了五經博士，專門研究社科人文，實在是有點過于放縱了。

大明是什么帝制？是天下萬事萬物皆為臣妾，為人君囊中之私物，是以君一身一姓起見，是君有動作，兆億庶眾咸瞻仰，以為則，而行之也，是君為臣綱，是君要臣死，臣不得不死的大明帝制。

林輔成的話，沒錯，但不對，而且不能說。

袁宗道可是有九族的，這么胡說八道，問過九族的親眷嗎？

不僅僅是袁宗道，甚至是一些臺下聽聚談的士子，都有些坐立難安了，這真的可以聽嗎？

“陽春先生這就走了？”林輔成笑呵呵的說道：“來日再聚。”

“我只希望，你還有來日。”袁宗道無奈，再次對四方作揖，快速離開。

士子們三三兩兩離開，不過最后還是留下了一些人，大約只有三分之一，愿意聽聽林輔成的話。

“諸位，既然留下了，那我就繼續說了。”林輔成嘆了口氣說道：“諸位，官是什么，為誰做官，是必須要討論明白的一個問題，為何？”

“若是為了天子做官，臣為君所設，那官就是天子的看門狗，只需要對天子負責，只需要完全對上負責就行，而置斯民于水火而不管不顧。”

“若是做官不是為君做官，是為天下做官，為萬民做官，那就不會這樣了。”

“出而仕，為天下、為萬民、為康泰、為政通人和，方直諫以正君錯。”

“林大師，要不把帽子收起來，說到這里，已經足夠了，足夠了。”李贄是個意見簍子，以難纏著稱，他發現林輔成更難纏，他得站出來踩踩剎車。

“我這里還有好幾頂呢。”林輔成拿著自己手中的帽子說道：“是有點大膽，但其實沒什么，大思辨，理越辯越明，談，沒什么不能談的，再不談，怕是再也不能談咯。”

林輔成的話里話外，多少有點豁達，或者說破罐子破摔。

“這，哦，林大師終于回過神來了？”李贄聽著林輔成如此蕭索的語氣，笑著問道。

林輔成氣急敗壞的說道：“你早就知道了，卻不告訴我！”

他們打的這個啞謎，其實就是黃公子的身份，回到了松江府的林輔成，突然就想明白了一個問題，黃公子就是皇帝本身，之前關于黃公子身上的種種疑惑，都立刻解開了，黃公子過于無所不能了，五品官身說搞就搞到了，緹騎說派就派，勉強還算是戚繼光慣的。

林輔成之所以回過神來，其實是黃公子前幾日的作為，戚繼光就是再寵愛這個小輩兒，也不可能直接調三個步營入城給黃公子撐腰，三個步營、入城，無論哪件事，都違背常理，那這三個步營，只能是皇帝本人調遣的。

再想到之前，自己那些大逆不道的話，林輔成覺得，自己真的是活到頭了，今天的聚談，就是他最后一舞了。

從草原回來，當著皇帝的面，八卦草原上關于皇帝本人的小黃謠，這特么不是活膩了是什么？

“其實沒必要過分緊張，黃公子還是非常通情達理的，你又不是反賊，更沒有謀反。”李贄反倒是頗為平靜的說道：“公子講道理。”

李贄說的有道理，陛下的確通情達理，但林輔成還是接著拿帽子，原因很簡單，因為皇帝是個人，喜怒哀樂就跟天氣一樣陰晴不定，作為意見簍子，不能在話沒說完的時候，就死掉。

事已至此，只能更加激進的表述清楚自己的意見，死也死的沒那么多的遺憾。

“第三頂帽子，則是有限自由，這帽子，我得戴著。”林輔成嘆了口氣，將帽子戴好，他就是有限自由派的魁首，有限自由論，主張在當下的政治、經濟、軍事、文化環境下，做到最大的自由，皇帝為代表的朝廷，能不干涉，就不干涉的自由學派。

這個學派，也是反賊，家天下之下，皇帝作為君父，在事情沒有惡化的時候，提前干涉，是理所當然的，但有限自由論反對這種干涉，這個學派，主張在矛盾充分碰撞之后，朝廷再總結經驗，進行干涉，才是穩妥之道。

對任何新興事物，都持有積極的態度，而不是一棍子打死。

“我也不認為我是全對，比如我之前就反對全面禁煙，煙土也好，煙草也罷，都不該進行全面禁止，朝廷也做不到，哪有那么大的偉力，而是該看看這些新生事物帶來的影響，在這件事上，我錯了，朝廷做的對。”林輔成首先承認了自己這個學派的局限性。

朝廷比他這個只會提意見的意見簍子，要高明的多，走在了前面。

“根據解刳院對各個標本的研究，阿片碰不得，它會永久的破壞身體本身平衡。”林輔成對著所有人十分鄭重的說道：“阿片對身體機能的破壞是永久性的。”

“解刳院里有個人，叫范應期，他本該和王家屏一樣，成為大明的封疆大吏，但現在待在解刳院里永遠也出不來了。”

“自然，萬物，是非常奇妙的，人自己會分泌一種物質，這種物質可以鎮痛，和阿片鎮痛的原理是相同的，但吸食過多的阿片，用進廢退，人體就不會分泌這種物質進行鎮痛了。”

“比如范應期，在戒斷阿片之后，他總是感覺到渾身上下，有無數的螞蟻在爬行，他清楚的感知得到，其實那是血液在流動，比如走路的時候，膝蓋會刺痛，當關節響動的時候，會挫痛，在進行劇烈活動的時候，全身的酸痛，這些平日里，我們無法感知的疼痛，在戒斷之后，都會被清晰的感知。”

“所以，范應期沒有信心走出來，他知道，自己一定會再次沾染阿片，戒不掉，根本戒不掉。”

“希望在座的所有人，都不要因為好奇去觸碰阿片，朝廷的禁絕，是絕對正確的，人之所以是萬物之靈，是人有靈性，理性，能夠控制自己的行為，不能控制自己的行為，喪失了理性，就不是人了。”

解刳院的岐圣雜報，是一份銷量極低、但非常權威的報刊，而林輔成每期必看，他認為，皇帝不能聽他這個意見簍子的，要聽更加專業的五經博士們的意見。

林輔成的話，引起了現場的小聲討論，或許是時候，購買這些銷量低但是足夠權威的報刊，充實自己的學問了，這樣才能避免自己墮落到畜生道去。

“這第四頂帽子，人皆可為堯舜。”林輔成拿出了第四頂帽子，遞給了李贄，笑著說道：“這是你的帽子。”

李贄的泰州學派，最主張的就是這個，這不是個什么新鮮的話題，因為人皆可為堯舜這句話，出自《孟子·告子下》，是先秦時候，就已經討論明白的問題了，人人都可以成為圣人，但這句話又反對儒家那套等級森嚴的官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序。

“讀書很貴，一個人要脫產，本身就需要有一定的家資，筆墨紙硯很貴，書很貴，束脩也很貴，想必在座的所有人，都有用樹杈在土地上寫寫畫畫的經歷。”林輔成頗為感慨的說道：“以我個人為例，我家也算是中人之家之上，勉強算是鄉賢縉紳之流，可我小時候，依舊要去地里幫工，拾穗。”

林輔成的話引起了共鳴，這是大明讀書人的共同記憶，讀書識字干活。

脫產，就是脫離生產，不用干活，一心只讀圣賢書，中人之家的孩子，也是不能脫產的，也是需要幫忙干點活，趕牛拾穗曬糧揚谷等等，讀書的昂貴，所有人都一清二楚。

林輔成低聲說道：“人人皆可為堯舜，不讀書，顯然不可為堯舜，連萬物無窮之理都一點都不了解，恐怕安頓不了自己，所以，只有鐵馬的咆哮聲，才能帶來更多的物質，才能供養更多的讀書人，或許有一天，咱大明，也能人人有書可以讀吧。”

這是林輔成對大明最好的祝福，希望大明能夠有朝一日，人人都能養得起自己的兒女，人人都能填飽肚子，人人都能有書可以讀，他期望著有朝一日，他的祝福可以實現。

“這第五頂帽子，則是儒生帽。”林輔成的第五頂帽子，和其他的帽子不同，是一件非常標準的儒帽程子巾，也就是朱程理學里的程子，宋代大儒程頤所戴的帽子，高而方正的巾帽、后垂兩塊方帛。

（程子巾）

大明所有讀書人都得戴這么一頂帽子，因為大家都是儒生，這類人再細分，還可以進行劃分，刻板守舊的保守儒生、胡言亂語的賤儒、想做事能做事的循吏等等，但林輔成并沒有詳細區分，那樣帽子實在是太多了。

儒生這兩個詞就可以概括了，其實就是人數最多的中間派。

林輔成拿出了第六頂帽子，笑著說道：“第六頂帽子，則是極端保守派，他們比儒生還要保守，比如當朝大司馬曾省吾，他的最大主張，就是復祖宗成法，洪武永樂祖宗成法，而大明朝廷里的大臣們，大多數都是這等保守派，比如陛下在邸報里，就不止一次批評戶部連一點債都不想承擔，非常保守。”

這些極端保守派最大的保守，就是普天之下莫非王土，在大明已知的世界里，要么是大明的領土，要么是大明的附庸國，附庸國，就是暫時無法王化的國土，這種保守派，其表現，往往是最激進的那一類人。

比如在倭患問題上，保守派一般認為，徹底消滅倭人，才能徹底消除倭患，所以長崎總督府應運而生，并且還在積極探索水文，徹底滅倭，以絕后患。

比如在英格蘭私掠許可證上，極端保守派認為，朝廷既然鞭長莫及，各種辦法都試過了，消滅不了這個毒瘤和頑疾，就給費利佩足夠的支持，讓費利佩徹底的、物理意義上的消滅這些蛀蟲！

“第七頂帽子，是精算棄地派。”林輔成拿出了倒數第二頂帽子，這種風力，在南衙可不是少數。

富裕的南方出錢出糧養活了邊方偏遠地區，憑什么讓他們出這個錢糧？！把這些邊方之地、不劃算的地方盡數放棄，最好不過了！

這種風力輿論，持續過很長一段時間，奴兒干都司、北平行都司、河套平原、關西六衛、西南的三宣六慰、交趾十三司，都是在這種風力輿論之下完成了棄地。

“這才是最大的反賊！”李贄非常生氣的說道：“現在開海，南洋貿易，本該兩條腿走路，就因為丟了交趾十三司，現在好了，只能一條腿走路，新港、琉球、雞籠、馬尼拉、舊港，只能原路返回，而不能到峴港去。”

“峴港是成祖文皇帝他老人家建的！怎么不能走！”

李贄這個時候，還得戴一頂保守派的帽子，動輒祖宗成法，林輔成一開始就說了，這帽子要戴很多頂，而且不是一直戴著，需要的時候就戴，要展現讀書人的靈活性。

沒有交趾十三司，大明的領海貿易，跟斷了一條腿一樣的憋屈！

“最后一頂帽子，絕對自由派。”林輔成拿出最后一頂帽子的時候，拿的是朝鮮的程子冠，參照大明程子巾設計的冠帶，但這冠帶又小又丑，頗為滑稽，這頂帽子本身就是在嘲諷絕對自由派是抄來的，虛妄敘事，泰西那個自由角的自由城，并不自由，反而是犯罪的天堂。

“哈哈哈！”

絕對自由派的帽子一拿出來，引起了哄堂大笑，因為絕對自由派的逆天言論，往往引起所有人的口誅筆伐，讓戴前面七頂帽子的人空前的團結一致。

“這八頂帽子，大抵可以包括蕓蕓眾生，我希望在座的各位，都不要上了讀書人的當，尤其是絕對自由派的當，他們那些胡言亂語，要慎重看待，好了，今天的聚談就到這里吧，我得走了。”林輔成看了眼走進來的緹騎，嘆了口氣，該來的還是來了。

“我是北鎮撫司提刑千戶陳末，林輔成，跟我們走一趟吧。”陳末出示了火牌，要當眾拿人。

“你干了什么？”李贄驚恐無比的說道，今天聚談的深度，其實并不是很深，為什么林輔成會被抓捕？

“沒什么，就是趁你不在，發了一篇大逆不道的雜報，或者稱之為妖書吧，該。”林輔成束手就擒，極為平靜的說道。

意見簍子林輔成被捕了，這是出乎所有人意料的一件大事，而他被捕，是他發了一篇觸發朝廷糾錯機制的雜報文章，蠱惑人心。

朕真的不務正業 第七百零八章 意見簍子林輔成,被捕了