第六章 全性保真,不以物累形
更新時間:2023-03-16 作者:漢壽庭猴
一人之下，五福臨門 第六章 全性保真,不以物累形
李承真能感覺到，這幾個兄弟們對他的關心那都是真心實意。 但這好意他確實無福消受，他李承真首先是個異人，是個求道之人，修道先修心，他最認可的是戰國先賢楊朱的思想。 損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。——列子·楊朱 具體什么意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有損于天下的事，也不做有利于天下而有損自己的事，那么這個世界自然會變好。 這同時也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓誡，不過他們早已走上了歪門邪道，口口聲聲說什么全性保真，不以物累形，結果變成了一群縱欲的瘋子。 只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實虛偽。 實際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又并非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因為沒法從頭再來。 那這重己和貴生該怎么做呢？那就要“全性保真”，何為全性，那就是順應自然之性，既然已經降生，那就要好好的活著，物質可以溫養自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。 但最重要的一點是，不能貪得無厭，要懂得節制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質，同時也不能為了物質去做損害別人的事。 否則就會被外物左右，使得欲望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？ 那么何為保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。 列子·楊朱有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動，不違自然所好，當身之娛非所去也，故不為名所勸，從性而游，不逆萬物之所好，死后之名非所取也，故不為刑所及，名譽先后，年命多少，非所量也。 意思是說遠古之人知道生是暫時而來，死是暫時而往，所以要隨心而動，不違背自然的喜好，不要刻意規避自身的歡樂，從而不受名譽所誘惑，放任本性而游歷，卻不違逆萬物的好惡，所以不會受到刑法的懲處。 所謂名譽的大小，生命的長短，都不是他們所考慮的。 由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵人們順應本性而為，自己主宰自己的命運，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時，也不能違逆萬物之所好。 所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱欲，也并非教導人們自私自利，反而楊朱學派更需要懂得克制，明白知足常樂的道理。 楊朱固然鼓勵人們放縱本性，但本質上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實是一件很簡單的事，但是放縱后想要重新節制，那就是難如登天的事情了。 而現在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打著釋放本性的幌子，把自己為非作歹，發泄，縱欲的行為合理化罷了。 久而久之他們已經淪為了欲望的奴隸，又如何能得道的？ 所以李承真才會拒絕一眾兄弟們的好意，因為超過他需求的財富，對于他來說就是累形的物，對于他的修行不僅沒有一點裨益，反而是一種拖累。 所以只能心領了。 ……………… 幾人互相看了看，攤了攤手，這不知道是他們第幾次勸說李承真了，只知道這小子倔的狠，怎么說都不同意。 “得了，得了，不扯這些沒用的了，”金際銀看氣氛有些僵硬，自然的岔開了話題，“老王，你們家是出什么事兒了？前兩天你爹跟我爹發了老半天牢騷，眼瞅著吹胡子瞪眼兒的，又不說給我聽，整得我這心癢癢啊。” “害，也沒什么大事，”王亦搖了搖頭，咂咂嘴，“就是我三弟，小也，我也跟你們說過，他小時候去過一次武當之后，回來以后就神神叨叨的，喜歡研究那一堆經文，本來也不是什么大事兒，但前兩天他突然鬧騰著說要出家，給我爸氣個夠嗆，我才在旁邊勸了一句，險些連我一起打。” “嚯，你弟挺有性格呀，”廖云章邊說邊往嘴里塞了根煙，“后來呢？” “還能怎么辦？我弟跟我爹誰也說不過誰，后來我爹放話，說有本事讓我弟考個清華，要是能考上，他以后二話不說，我弟干什么他都不管，”王亦聳了聳肩，“反正這兩天我弟一回家就窩在房里學習，有時候吃飯都不見人影。” “嚯，清華呀，你老爹可真夠狠的，”蘇同玄嘖嘖稱奇，“那地方想進去不難，但想考進去那可就不一樣了。” “害，不說這些了，反正有我爹兜底，他也不愁沒出路，”王亦擺了擺手，“來來來，喝酒喝酒，別養魚啊！” 眾人又開始推杯換盞。 ……………… 李承真一身酒氣的被送回了梨園，還搖搖擺擺的上了床，想擺出五心朝天的姿勢修行，卻搖搖晃晃的，始終有些坐不穩。 沒辦法，只能動用真炁，把血液里的酒精逼出來了一部分，才感覺好了一點。 我擦，這群人是真想喝死他呀，誰家好人喝酒是伏特加兌威士忌呀！ 再一想想，剛剛那幾個狗賊還想拉著他去某個地下的會所去找點樂子，并勒令他每個月至少得和他們出來瀟灑一次。 頓時感覺人生無望。 李承真看了一眼外面的天色，春宵苦短日高起……呵呸，此刻正是修行時。 李承真深吸一口氣，強行讓自己從種種外欲中靜下心來，盡管這些世俗的欲望對于修行之人來說是阻礙，但換個角度來說，未嘗不是磨練。 就像一塊石頭到底是絆腳石還是墊腳石，那都是由人來決定的，若是能克服這些環境，對于他的修行是大有裨益的。 這個世界求道之人，最終的追求是羽化，代表著超脫世界，也可以理解為出世。 不入世又怎么能出世？ 正是修行時……一人之下，五福臨門 第六章 全性保真,不以物累形
李承真能感覺到，這幾個兄弟們對他的關心那都是真心實意。 但這好意他確實無福消受，他李承真首先是個異人，是個求道之人，修道先修心，他最認可的是戰國先賢楊朱的思想。 損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。——列子·楊朱 具體什么意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有損于天下的事，也不做有利于天下而有損自己的事，那么這個世界自然會變好。 這同時也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓誡，不過他們早已走上了歪門邪道，口口聲聲說什么全性保真，不以物累形，結果變成了一群縱欲的瘋子。 只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實虛偽。 實際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又并非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因為沒法從頭再來。 那這重己和貴生該怎么做呢？那就要“全性保真”，何為全性，那就是順應自然之性，既然已經降生，那就要好好的活著，物質可以溫養自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。 但最重要的一點是，不能貪得無厭，要懂得節制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質，同時也不能為了物質去做損害別人的事。 否則就會被外物左右，使得欲望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？ 那么何為保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。 列子·楊朱有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動，不違自然所好，當身之娛非所去也，故不為名所勸，從性而游，不逆萬物之所好，死后之名非所取也，故不為刑所及，名譽先后，年命多少，非所量也。 意思是說遠古之人知道生是暫時而來，死是暫時而往，所以要隨心而動，不違背自然的喜好，不要刻意規避自身的歡樂，從而不受名譽所誘惑，放任本性而游歷，卻不違逆萬物的好惡，所以不會受到刑法的懲處。 所謂名譽的大小，生命的長短，都不是他們所考慮的。 由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵人們順應本性而為，自己主宰自己的命運，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時，也不能違逆萬物之所好。 所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱欲，也并非教導人們自私自利，反而楊朱學派更需要懂得克制，明白知足常樂的道理。 楊朱固然鼓勵人們放縱本性，但本質上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實是一件很簡單的事，但是放縱后想要重新節制，那就是難如登天的事情了。 而現在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打著釋放本性的幌子，把自己為非作歹，發泄，縱欲的行為合理化罷了。 久而久之他們已經淪為了欲望的奴隸，又如何能得道的？ 所以李承真才會拒絕一眾兄弟們的好意，因為超過他需求的財富，對于他來說就是累形的物，對于他的修行不僅沒有一點裨益，反而是一種拖累。 所以只能心領了。 ……………… 幾人互相看了看，攤了攤手，這不知道是他們第幾次勸說李承真了，只知道這小子倔的狠，怎么說都不同意。 “得了，得了，不扯這些沒用的了，”金際銀看氣氛有些僵硬，自然的岔開了話題，“老王，你們家是出什么事兒了？前兩天你爹跟我爹發了老半天牢騷，眼瞅著吹胡子瞪眼兒的，又不說給我聽，整得我這心癢癢啊。” “害，也沒什么大事，”王亦搖了搖頭，咂咂嘴，“就是我三弟，小也，我也跟你們說過，他小時候去過一次武當之后，回來以后就神神叨叨的，喜歡研究那一堆經文，本來也不是什么大事兒，但前兩天他突然鬧騰著說要出家，給我爸氣個夠嗆，我才在旁邊勸了一句，險些連我一起打。” “嚯，你弟挺有性格呀，”廖云章邊說邊往嘴里塞了根煙，“后來呢？” “還能怎么辦？我弟跟我爹誰也說不過誰，后來我爹放話，說有本事讓我弟考個清華，要是能考上，他以后二話不說，我弟干什么他都不管，”王亦聳了聳肩，“反正這兩天我弟一回家就窩在房里學習，有時候吃飯都不見人影。” “嚯，清華呀，你老爹可真夠狠的，”蘇同玄嘖嘖稱奇，“那地方想進去不難，但想考進去那可就不一樣了。” “害，不說這些了，反正有我爹兜底，他也不愁沒出路，”王亦擺了擺手，“來來來，喝酒喝酒，別養魚啊！” 眾人又開始推杯換盞。 ……………… 李承真一身酒氣的被送回了梨園，還搖搖擺擺的上了床，想擺出五心朝天的姿勢修行，卻搖搖晃晃的，始終有些坐不穩。 沒辦法，只能動用真炁，把血液里的酒精逼出來了一部分，才感覺好了一點。 我擦，這群人是真想喝死他呀，誰家好人喝酒是伏特加兌威士忌呀！ 再一想想，剛剛那幾個狗賊還想拉著他去某個地下的會所去找點樂子，并勒令他每個月至少得和他們出來瀟灑一次。 頓時感覺人生無望。 李承真看了一眼外面的天色，春宵苦短日高起……呵呸，此刻正是修行時。 李承真深吸一口氣，強行讓自己從種種外欲中靜下心來，盡管這些世俗的欲望對于修行之人來說是阻礙，但換個角度來說，未嘗不是磨練。 就像一塊石頭到底是絆腳石還是墊腳石，那都是由人來決定的，若是能克服這些環境，對于他的修行是大有裨益的。 這個世界求道之人，最終的追求是羽化，代表著超脫世界，也可以理解為出世。 不入世又怎么能出世？ 正是修行時……一人之下，五福臨門 第六章 全性保真,不以物累形
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