第413、414章 鄧析的是非之辯

“葉公來此，特來拜見先生！”

里面依舊是安靜異常，葉戌回頭看了一眼李然和孫武，只是頗為無奈的搖了搖頭。

孫武見狀，則亦是朗聲道：

“不才孫武，枉置葉邑縣公之職，今日特來拜訪，還望先生能不吝賜教，武不勝感激！”

孫武亦是放低了姿態，卻依舊是沒有得到回應，這時李然卻道：

“不必如此客套，此人看來也不過如此，只敢在屋里或者事前說些大話，真的事到臨頭，反倒是不敢露面了。此人能耐，亦不過爾爾，咱們且回吧！”

李然這很明顯是激將之法，而這門，未過多久竟真的開了。只見是一名小童前來相迎，卻亦是極為倨傲的回道：

“先生已知曉，此刻正在院中候著。”

眾人面面相覷，隨后便跟著小童進了門。只見此時院門也是大開著，李然三人又對視一眼，就走了進去。

進得院門，但見門口卻正躺著一人，此人一副不修邊幅，邋里邋遢的模樣，卻是將李然三人堵在了門口。

看這樣子就是無有好意。

葉戌見狀，便忍不住說道：

“鄧析，你對我無禮倒也罷了，你可知道這兩位是誰？”

原來，此人正是鄧析。只見他聽得葉戌如此問，卻依舊是一副懶洋洋的樣子，并是漫不經心的回道：

“呵，方才不是已經自報尊名了么？若非葉公親來，某又如何會在此相待？”

“哼！既然知道，為何還這般無禮傲慢？目中無人？”

鄧析嬉言道：

“昔日面見子產大夫之時，某尚且如此，又況他人？你們若是真心求學，那么就要有一副求學的態度，謙遜一些才好。若是并非真心求學，那析又何必是以禮相待？”

李然微微一笑，泰然自若。

“久聞鄧先生之大名，今日一見，果然名不虛傳。先生這份傲氣，亦是世間少有，難怪子產大夫亦會因足下而頭疼不已啊！”

鄧析聞言，就立刻是回轉過身，并是盤腿坐起，甚是得意的言道：

“呵呵，區區不才，有辱尊耳。不過，析與子產此前的這一番爭斗，析亦是頗以為傲的！只是可惜他也并非是容人之人，還是依著自己地位尊崇，將析給趕了出來！”

葉戌聽他如此毀謗世人皆以為賢的子產大夫，便是直言道：

“你這般胡作非為，搞得鄭邑內的人個個都變得是非不分，這豈非是詈夷為跖？若不將你驅離了，只怕是遲早要引的鄭國大亂不可啊！”

鄧析面對葉戌的指責，卻是直接嗤笑一聲，不禁反問道：

“呵呵，邑宰大人此言謬矣！”

“要說這是非曲直，誰又能說得準呢？”

葉戌一怔，隨口說道：

“以律為根，以禮為據，以常為本，以綱為基，是非曲直，自有公論！”

鄧析頓時哈哈大笑，極為不屑的說道：

“自有公論？那么誰為公？公又如何能確保自己為公呢？析且問你，這世上的一些事情，有正義的，也有非正義的，是否如此？”

“那是自然，世上是非兩立，有是便有非！”

鄧析本來是半躺著的，這時候坐了起來。

“虛偽、欺騙、盜竊、奴役，這些是正義還是非正義的？！”

葉戌不明白鄧析為何要這樣問，卻還是是勉強回答道：

“當然是非正義的，這還用說嗎？”

鄧析意味深長的笑了笑。

“好，析再問你，湯滅夏桀，武王滅紂，并奴役他們的百姓，此為正義還是非正義？”

“正義！……”

“那么，在滅夏桀和商紂之前，拿走他們的財物或者用策略欺騙了他們，是否正義？”

“正義……”

“若是一個將軍帶兵打仗，但是士氣低落，軍陣混亂，他告訴士兵們援兵馬上就到，其實呢？這就是一句欺騙之言，根本就沒有所謂的援兵。卻最終讓士兵們擺脫沮喪，并一鼓作氣取得了勝利，這樣的‘謊言’邑宰大人又覺得如何？”

“不得不說，這也是正義的。”

“若是一小兒生病，卻不肯吃藥，其父欺騙他這藥是好吃的，并讓孩子接受，或者用蜜水臨時換掉以欺騙，從而用良藥救了孩子的命，何如？”

“這必須是對的。”

“若你的一個朋友陷入了極度的瘋狂之中，有自裁的傾向，而你偷走了他的劍以防他自殺，這種算不算得偷盜行為呢？”

葉戌擦拭了一下額頭上的冷汗，李然和孫武饒有興趣的看著這一幕，覺得這個鄧析果然是詭辯鬼才，讓人無可辯駁。

“這雖是偷竊，卻也是理所應當的。”

鄧析雙手微微朝上，撩起衣袖。

“析再問，究竟是一個自愿違反正義的人不正義，還是不自愿違反正義的人不正義？”

“還有，閣下方才說起‘詈夷為跖’，那析倒覺得奇怪，要說這武王伐紂既然是正義的，那么反對此事的伯夷，叔齊為何也是正義的呢？這豈不自相矛盾？既如此，那‘詈夷為跖’又有什么問題呢？”

“詈夷為跖”是指將伯夷責罵為盜跖，比喻顛倒黑白，誣蔑好人。

這伯夷和叔齊二兄弟，當年拉住其弟周武王的馬韁勸諫其不可以臣弒君，姜尚卻最終放他們而去，而他們二人就此立誓不食周粟，直至活活餓死。

所以，夷、齊二人如此的知禮守義，以致于當時沒有人說他們這是不對的。

而周王伐紂也是天命所歸，民心所向，那自然也是正義的。

所以，這種矛盾，就難免是讓人們的是非觀有些混亂。

“戌已經對自己的回答喪失了信心，不知道該如何回復先生了……”

鄧析聽罷，知道自己又把一個人的腦子給搞混了，于是不由自鳴得意的大笑了起來。

這時，一旁的孫武顯然還有些不服，便是出言辯駁道：

“先生，夷、齊二人尊父命而棄君位，此為大孝，又因文王初喪，勸武王不動干戈，這也是為孝。如此大孝之人，自然是正義的。至于你說的伐紂，實乃順應天命，縱是非禮之舉，卻也是天命所歸，無需爭辯的！”

鄧析斜眸看了一眼孫武，打量了一番其裝扮，便是立刻猜出了孫武的身份。

“哦？如此看來，想必葉公對于是非對錯，亦是有自己的見解？”

“當然！小者如‘有債照還’、‘利是害非’、大者如‘大公無私’，這些難道不是君子之義？！”

鄧析呵呵笑了起來，仿佛是聽到什么笑話一般，遲遲停不下來。

孫武多少有些惱怒，但還是忍了下來，他向來穩重，也深知小不忍則亂大謀的道理。

“敢問葉公，若葉公借了朋友一把劍，而這位仁兄即將瘋癲而欲殺人，所以執意要葉公還劍，那敢問葉公此時究竟是還呢？還是不還呢？至于‘利是害非’，又何以知道自己利的便為是？而害的便是非呢？”

“至于‘大公無私’……呵呵，那更是無稽之談！正所謂‘此亦一是非，彼亦一是非，是非無窮。’世間又有何人能兼顧得了天下所有人的是非呢？”

“君主們所自認為的大公，當真是大公嗎？那若是制作了對民眾不利的律法，而民眾還要按照這個去執行，那是否是正義的呢？他們若是本身就沒有搞清楚究竟何為‘大公’，那‘無私’又該從何說起呢？”

第414章_兩可學說

鄧析的話，讓在場的所有人都陷入了深思，是非曲直，確實本就難有定論，而且站在不同的角度，也會得出不同的結論。

就在這個時候，只見門口處又來了一群披麻戴孝的人，看到院門大開，便當即是涌了進來。

當先的乃是一名孝子，只見他跪拜在地，請愿道：

“先生，眼下有一件難事。大家都說先生極有智慧，所以還請先生能指點迷津！”

鄧析將李然等人放在一邊，起身將那個孝子拖拽起來：

“有什么話只管說來，何必行此大禮？”

原來，這家人是淹死了人，卻被另一家撈去了尸身。這家人自然是要前往求尸，豈料撈到尸身的人卻漫天要價。他們固然亦是家庭殷實，但也覺得有些受不了這個價碼。

鄧析聽完，卻是玩世不恭的一笑置之：

“你們為何著急？得到尸身的人，難道他們還能賣給別人嗎？遲早不還是要賒給你們？”

這家人聽到這話，頓時恍然大悟，紛紛道謝，感恩戴德的離去。

待他們剛走不久，卻又有一批人是涌了進來，原來卻是撿到尸身的那一家子。他們聽聞了鄧析是給那一家子是出了主意，便是特意前來興師問罪來的！

而鄧析見狀，卻又是笑道：

“你們也可寬心，他們又無有別處可以買到，既是無可替代的，那總歸還是要來找你們的！”

這一幫人一聽，亦是茅塞頓開，對鄧析千恩萬謝之后，這才離開。

鄧析以這一番詭辯之術斷桉，卻是讓目睹這一切的眾人均是目瞪口呆，也不由得信服。

李然隨后開口道：

“先生這個處理辦法，看似不作為，實則是站在雙方的利益而說，最終誰都會沉不住氣，并以此做出讓步，實在是高妙得很啊！”

鄧析聞言，便是起了身，并來到李然的面前，將其再次是上下細細端詳了一番。

只因他見葉公對此人一直亦是景禮有加，故而也據此是猜出了李然的身份來：

“一直不曾互通大名，足下莫非便是名揚天下的李然李子明？”

李然客客氣氣的說道：

“名揚天下不敢當，不才確是李然。”

鄧析點了點頭：

“既然是子明先生，那么析便再貽笑大方說幾句，還望先生賜教，析始終認為，‘以非為是，以是為非。是非無度，而可與不可日變’，這雖然容易被人說為我鄧析是非不分，顛倒黑白！但世人又有幾人知道能懂析之心意？！”

李然拱起雙手，作揖后是彬彬有禮的回道：

“還請先生詳言之。”

“正如周王伐紂，周王無罪，伯夷叔齊亦無錯！只不過是站的角度不同。而看待問題的是非就會不同，這便是世間所存在的真實。只不過，素來無人去辨明，故而于道統之上有所疏忽罷了。”

“既然，以是為非，以非為皆為常理，那么又豈能避重就輕呢？所以，務必要重視此事方可啊！”

李然聞言，不由心悅誠服道：

“先生所言極是！”

“然而現在的君主，對同與不同的差別已沒有了辨別能力，根本就定不了是非對錯。于是，就造成了天底下的人皆是黑白不分，清濁難理的局面。這種情況其實已經很久了。”

“不誠心聞所未聞，不誠心見所未見，不用心去謀劃，又如何能達到預期？不用智慧思慮，就不能防患于未然。”

“所以作為君主，若心思縝密，料事如神，則臣下之人皆無貪腐之心。若其君只知道把民眾的耳目給掩塞住，總是用一套極為簡明的邏輯去武斷是非，那么民眾終將會因為恐慌而震怒！”

（異同之不可別，是非之不可定，白黑之不可分，清濁之不可理，久矣！誠聽能聞于無聲，視能見于無形，計能規于未兆，慮能防于未然，斯無他也。不以耳聽，則通于無聲矣！不以目視，則照于無形矣！不以心計，則達于無兆矣！不以知慮，則合于未然矣！君者，思于匿影，群下無私，掩目塞耳萬民恐震。——鄧析《無厚篇》。）

李然聞言，不無由衷的嘆道：

“聽君一席話，勝活十載！先生真乃大才啊！”

而鄧析則是繼續說道：

“循名責實，君之事也；奉法宣令，臣之職也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四責。何謂三累？惟親所信，一累；以名取士，二累；近故親疏，三累。何謂四責？受重賞而無功，工責；居大位而不治，二責；理官而不平，三責；御軍陣而奔北，四責。君無三累，臣無四責，可以安國。”

三種拖累其一唯親信是聽，其二以虛名取士，其三為近故親疏。

四種失責則是，一是無功受賞，二是尸位素餐，三是處事不平，四是玩忽職守。

如果國君沒有這三種拖累，臣子沒有這四種失責，國家自然也就安然了。

李然聽完這些話，更加斷定此人實在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：

“先生如此大才，何不出山一展宏愿？葉邑雖小，卻也猶藏萬家之室，足夠先生能有所作為！”

鄧析卻不由笑道：

“子明先生當真愿意請在下出山？不嫌在下曾是壞了子產大夫的名聲？”

看來鄧析對于李然和子產大夫的交情，亦是略知一二的。

“唯才是舉，先生在鄭國所為，于此又有何妨？且若真是依著子產大夫的心性，他若真覺得先生乃是一禍亂之人，恐怕早已是留不得先生了！”

世人一直流傳鄧析是被子產大夫所殺，這其實是一處謬誤。

其實，子產也同樣認為“禮”是“天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民實則之。”

就這一點而言，子產和鄧析本就是相符的。

而且，子產向來是有容人之量的，早年的“不毀鄉校”便是實證！

（另根據《左傳》所載，鄧析也確實并非為子產所殺，而是后來被鄭國的另一名執政卿駟顓所殺，而《呂氏春秋》中言及鄧析是被子產所殺，應是謬誤。）

“而如今葉邑情形和鄭邑相彷，但也有些許不同之處，此正是先生大用之時，還望先生莫要推辭！”

鄧析聞言，不由是哈哈大笑起來：

“哈哈哈，既如此……來人，將我的竹刑拿來！”

聞言，只見家中的小童是推著一輛獨輪車走了出來。

“析在鄭國不得志，但確如子明先生所言，子產大夫能留下析的一條性命，且并未將此《竹刑》盡毀，也許多少是憐惜析身上還有那么一點可用之才，這才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是無動于衷，恐怕有不識好歹之嫌。”

“這一車的《竹刑》，乃析畢生之所學，還望子明先生能夠笑納！”

我在春秋不當王 第413、414章 鄧析的是非之辯