第六百七十二章 安室透我的戀人,你的媽…
更新時間:2022-09-29 作者:魚本非魚
柯南里的克學調查員 第六百七十二章 安室透我的戀人,你的媽…
換血雖然可以醫治，但換血過程十分痛苦，想要經歷一個血液凈化儀式。 現在的木下別無選擇，只能同意這個治療方法。 在經過三天時間的準備后，木下的換血儀式開始了。 房間里有一些點燃的蠟燭、以及一些晦澀的圖桉。 木下被綁在木床上，土法制造的特殊儀器插滿全身。 治療過程有些像是血液透析，將渾身的黑血抽出來，凈化之后再送回到木下的身體里。 只不過這個過程中，木下感覺到了一種與撕裂般的苦痛，他的喉嚨都叫破了。 血液凈化不是借助某種科學儀器，而是瑪麗·拉沃全程吟唱的某種頌詞，還有其他的“根工作者”在儀式陣的周圍輔左。 “根工作者”，伏都教內的儀式操作者，通常也會被求助者稱為“博士”或者“祖母”。 在儀式的加持下，沸騰的黑血被凈化成鮮血，再源源不斷輸回木下的身體中。 木下感覺到那股強大的意志正在從身體中慢慢剝離，原來的自己回到身體中。 最終，換血儀式完成。 伏都教女王親自在他身上敷滿了能夠幫助傷口恢復的草藥，還給了一些口服的草藥，用來緩解疼痛。 在身體恢復的期間，木下在貝寧的首都里游走，隨處可見信奉伏都教的人。 這種信仰并非強制，而是接受瑪麗·拉沃和伏都教幫助的人口口相傳。 一直以來，伏都教都被西方媒體妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。 在西方的惡意丑化下，伏都教被與詛咒小人、招攬惡靈、可怕的夜間儀式、活體獻祭等聯系在一起。 但實際上，這些都是外界負面的刻板印象。 每逢周末，瑪麗·拉沃都會和信徒們在廣場上聚會，主要是跳舞和朝拜，分發護身符和藥水。 雖然教眾非常多，但伏都教不會舉行任何會影響其他人的大型儀式。 等身體痊愈之后，木下自然而然也就信仰了伏都教。 為了找到治愈母親的方法，木下開始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“JohnBayou”的博士學習。 根工作者經常會使用蠟燭、草藥、藥油、祭壇、伏都娃娃、密閉容器或者召喚等方式進行祈福。 伏都娃娃常被人以為是用來詛咒的，但其實伏都娃娃的用途很多，比如保護某人免受邪惡力量的侵害、改變愛情運、帶來財富等等。 伏都教是個萬物有靈教派，信仰神明和精靈，例如農業之神——阿扎卡、河與泉水精靈——辛比。 并且，伏都教的瑪麗·拉沃并非是一個人的姓名，而是一個傳承制的稱號，類似“可汗”。 現在的瑪麗·拉沃，母親是伏都教的女祭司，兩個人都享有“瑪麗·拉沃”這個稱號。 在前任瑪麗·拉沃墓地里的一個地下室，伏都教的信眾會來朝圣。 據說，只要在墻面上留下“XXX”的符號，就算是向瑪麗·拉沃許下愿望... 在貝寧居住的時間里，木下學習了很多的知識，逐漸成為一名正式的根工作者。 在此之前，根工作者只在黑人中間秘密傳承，他是第一位其他人種的根工作者。 經歷了兩年半的學習時長，木下終于決定踏上返鄉之路，去治療自己的母親。 （完） 看完《非洲漫游之旅》，秦智博松了一口氣。 他從沙發上站起來，舒展了一下有些僵硬的身體，看了一下墻上的時鐘。 現在是3:20，不知不覺看了兩個多小時。 這兩個多小時的時間里，秦智博感覺自己仿佛是在神秘而廣袤的非洲大陸上徜徉了一番。 書中以路上見聞的方式介紹了很多非洲當地的風土人情和社會文化。 更難得的是，作為一本游記書，這本書竟然還有主線。 從大的主線來看，是主人公“木下”拯救母親，不遠萬里來到非洲。 從小的主線，是“木下”在東非肯尼亞想要帶血腥之舌的姆維魯私奔，但卻被欺騙，成為邪惡儀式的祭品。 另一個主線則是前往西非貝寧尋找伏都教女皇，獲得治療。 所謂的“漫游”，指的是橫穿非洲大陸的這段旅行，一些有趣的非洲人文在這里得到展示。 但實際上，秦智博看得出來，木下智則主要想描寫的其實是伏都教。 初次見面的伏都教女皇，被木下智則描繪成了某種圣人般善良的女性。 身為一名伏都教女皇，本可以和教皇之類的享受高高在上的特權，卻依舊選擇親自接濟平民。 并且，文中還科普關于伏都教的一些負面信息都是西方世界的惡意丑化。 這些都讓讀者感覺這是由一位仁愛的女皇所統領的、擁有秩序的教派。 如果不是秦智博親自經歷過一些事情，差點兒都要信以為真了。 “死者詛咒”不光教唆殺人，還制造還魂尸，并且用巫毒詛咒親自下場殺人，根本就不是什么好東西！ 感情所謂的夾帶私活，就是洗白啊！ 這壓根就是一個伏都教的洗白文！ 書中沒有展示任何伏都教不好的地方，全都是治療疾病、幫助窮人、為社會大眾提供便利的服務，絕口不提詛咒和死神的事情。 其實嚴格來說，“死者詛咒”也是在幫人報仇，也是另一種意義上的“幫助”。 只不過，秦智博現在不清楚這本書到底有幾分真、幾分假。 關于血腥之舌的事情，木下智則是不是杜撰出來的？ 還有伏都教女皇，是不是確有其人？ 而且最關鍵的是，書里寫的出發意愿是拯救母親，現實里的木下智則也是這么想的嗎？ 為了查清楚木下智則的創作理念，秦智博坐到老板椅上，打開電腦，查詢木下智則以及《非洲漫游之旅》。 關于《非洲漫游之旅》，有一次記者采訪作者的對話被記錄在網絡上。 其中有一個問題就是，書的最終結局究竟是怎么樣的？ 對此，木下智則的回答有些耐人尋味。 “最終結局是一個開放式結局，廣大讀者可以自由發揮想象力。” “我的母親在我還小的時候就去世了，如果我擁有某種特殊力量的話，應該還是傾向于彌補這些年來的遺憾...” “不過就目前而言，我的母親就是我所在的這個國家”。 “日本就是我的母親。” 這時，安室透剛好從外面回來。 他站在秦智博旁邊，也看到了屏幕上的文字。 母親，日本…… 我的戀人，你的媽？ 那我不就… 柯南里的克學調查員 第六百七十二章 安室透我的戀人,你的媽…
換血雖然可以醫治，但換血過程十分痛苦，想要經歷一個血液凈化儀式。 現在的木下別無選擇，只能同意這個治療方法。 在經過三天時間的準備后，木下的換血儀式開始了。 房間里有一些點燃的蠟燭、以及一些晦澀的圖桉。 木下被綁在木床上，土法制造的特殊儀器插滿全身。 治療過程有些像是血液透析，將渾身的黑血抽出來，凈化之后再送回到木下的身體里。 只不過這個過程中，木下感覺到了一種與撕裂般的苦痛，他的喉嚨都叫破了。 血液凈化不是借助某種科學儀器，而是瑪麗·拉沃全程吟唱的某種頌詞，還有其他的“根工作者”在儀式陣的周圍輔左。 “根工作者”，伏都教內的儀式操作者，通常也會被求助者稱為“博士”或者“祖母”。 在儀式的加持下，沸騰的黑血被凈化成鮮血，再源源不斷輸回木下的身體中。 木下感覺到那股強大的意志正在從身體中慢慢剝離，原來的自己回到身體中。 最終，換血儀式完成。 伏都教女王親自在他身上敷滿了能夠幫助傷口恢復的草藥，還給了一些口服的草藥，用來緩解疼痛。 在身體恢復的期間，木下在貝寧的首都里游走，隨處可見信奉伏都教的人。 這種信仰并非強制，而是接受瑪麗·拉沃和伏都教幫助的人口口相傳。 一直以來，伏都教都被西方媒體妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。 在西方的惡意丑化下，伏都教被與詛咒小人、招攬惡靈、可怕的夜間儀式、活體獻祭等聯系在一起。 但實際上，這些都是外界負面的刻板印象。 每逢周末，瑪麗·拉沃都會和信徒們在廣場上聚會，主要是跳舞和朝拜，分發護身符和藥水。 雖然教眾非常多，但伏都教不會舉行任何會影響其他人的大型儀式。 等身體痊愈之后，木下自然而然也就信仰了伏都教。 為了找到治愈母親的方法，木下開始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“JohnBayou”的博士學習。 根工作者經常會使用蠟燭、草藥、藥油、祭壇、伏都娃娃、密閉容器或者召喚等方式進行祈福。 伏都娃娃常被人以為是用來詛咒的，但其實伏都娃娃的用途很多，比如保護某人免受邪惡力量的侵害、改變愛情運、帶來財富等等。 伏都教是個萬物有靈教派，信仰神明和精靈，例如農業之神——阿扎卡、河與泉水精靈——辛比。 并且，伏都教的瑪麗·拉沃并非是一個人的姓名，而是一個傳承制的稱號，類似“可汗”。 現在的瑪麗·拉沃，母親是伏都教的女祭司，兩個人都享有“瑪麗·拉沃”這個稱號。 在前任瑪麗·拉沃墓地里的一個地下室，伏都教的信眾會來朝圣。 據說，只要在墻面上留下“XXX”的符號，就算是向瑪麗·拉沃許下愿望... 在貝寧居住的時間里，木下學習了很多的知識，逐漸成為一名正式的根工作者。 在此之前，根工作者只在黑人中間秘密傳承，他是第一位其他人種的根工作者。 經歷了兩年半的學習時長，木下終于決定踏上返鄉之路，去治療自己的母親。 （完） 看完《非洲漫游之旅》，秦智博松了一口氣。 他從沙發上站起來，舒展了一下有些僵硬的身體，看了一下墻上的時鐘。 現在是3:20，不知不覺看了兩個多小時。 這兩個多小時的時間里，秦智博感覺自己仿佛是在神秘而廣袤的非洲大陸上徜徉了一番。 書中以路上見聞的方式介紹了很多非洲當地的風土人情和社會文化。 更難得的是，作為一本游記書，這本書竟然還有主線。 從大的主線來看，是主人公“木下”拯救母親，不遠萬里來到非洲。 從小的主線，是“木下”在東非肯尼亞想要帶血腥之舌的姆維魯私奔，但卻被欺騙，成為邪惡儀式的祭品。 另一個主線則是前往西非貝寧尋找伏都教女皇，獲得治療。 所謂的“漫游”，指的是橫穿非洲大陸的這段旅行，一些有趣的非洲人文在這里得到展示。 但實際上，秦智博看得出來，木下智則主要想描寫的其實是伏都教。 初次見面的伏都教女皇，被木下智則描繪成了某種圣人般善良的女性。 身為一名伏都教女皇，本可以和教皇之類的享受高高在上的特權，卻依舊選擇親自接濟平民。 并且，文中還科普關于伏都教的一些負面信息都是西方世界的惡意丑化。 這些都讓讀者感覺這是由一位仁愛的女皇所統領的、擁有秩序的教派。 如果不是秦智博親自經歷過一些事情，差點兒都要信以為真了。 “死者詛咒”不光教唆殺人，還制造還魂尸，并且用巫毒詛咒親自下場殺人，根本就不是什么好東西！ 感情所謂的夾帶私活，就是洗白啊！ 這壓根就是一個伏都教的洗白文！ 書中沒有展示任何伏都教不好的地方，全都是治療疾病、幫助窮人、為社會大眾提供便利的服務，絕口不提詛咒和死神的事情。 其實嚴格來說，“死者詛咒”也是在幫人報仇，也是另一種意義上的“幫助”。 只不過，秦智博現在不清楚這本書到底有幾分真、幾分假。 關于血腥之舌的事情，木下智則是不是杜撰出來的？ 還有伏都教女皇，是不是確有其人？ 而且最關鍵的是，書里寫的出發意愿是拯救母親，現實里的木下智則也是這么想的嗎？ 為了查清楚木下智則的創作理念，秦智博坐到老板椅上，打開電腦，查詢木下智則以及《非洲漫游之旅》。 關于《非洲漫游之旅》，有一次記者采訪作者的對話被記錄在網絡上。 其中有一個問題就是，書的最終結局究竟是怎么樣的？ 對此，木下智則的回答有些耐人尋味。 “最終結局是一個開放式結局，廣大讀者可以自由發揮想象力。” “我的母親在我還小的時候就去世了，如果我擁有某種特殊力量的話，應該還是傾向于彌補這些年來的遺憾...” “不過就目前而言，我的母親就是我所在的這個國家”。 “日本就是我的母親。” 這時，安室透剛好從外面回來。 他站在秦智博旁邊，也看到了屏幕上的文字。 母親，日本…… 我的戀人，你的媽？ 那我不就… 柯南里的克學調查員 第六百七十二章 安室透我的戀人,你的媽…
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