第八十四章 宰予的理想國

一輛馬車從中駛了出來，里面端坐著的，正是剛剛與趙鞅一番暢談的宰予。

雖然直到最后，趙鞅也沒有完全相信他的話。

但宰予卻一點都沒有氣餒。

趙鞅身為晉國六卿，要是能因為三言兩語便貿然決定立儲，那才是反常呢。

所以宰予今天如此賣力的為趙毋恤說話,  并不是為了在短時間內讓趙鞅對趙毋恤改觀，而是為趙鞅提供另外一種看待繼承人的方法。

以趙毋恤的賢能，只要趙鞅對他多加關注，他很快就會脫穎而出的。

而這一次在晉國偶遇趙毋恤，也讓宰予開啟了一種全新的思路。

從前宰予覺得，要想讓夫子‘仁’的思想得到運用，必須要說服各國的當政者，又或者運用暴力手段才能達成目的。

但這兩條路都太難走了。

現在正值春秋與戰國的交界點，未來的數百年中，在春秋時期還能夠殘存的仁義道德，將會在戰國時期毫無生存空間。

春秋的戰爭，尚且還殘留有貴族戰爭的體面。

戰國的戰爭，卻已經演變為毫無節制的征伐。

爾虞我詐，欺騙與背叛，天災與人禍，天下深陷泥淖，百姓苦不堪言，這才是未來數百年的主旋律。

如果不能為各國的當政者提供一套系統性的思路，單是以仁義道德去游說他們，雖然他們依舊會尊重你，但大抵是不敢用你的。

所以說，要想讓這些久居上位的當政者愿意與民眾共享利益，就必須用更大的利益去誘導他們。

比如說農具,  又或者是更為先進的耕作方法。

趙鞅愿意傾聽‘仁’的思想,  也正是因為如此。

而除了可以用先進的生產方式引誘他們以外，這幫人的野心，也是完全可以利用的。

齊國的晏子當初看到田氏的所作所為,  就曾憂心忡忡的發出感嘆。

他說：呂氏的齊國怕就快要被田氏取代了吧？田氏私用的量斗比公制量斗要大上四分之一，他們借糧食給百姓時，就用大的斗。而收回糧食時，就用小的斗。

田氏砍伐山上的木材運到市場，販賣的價格不比山里更高。

販賣魚鹽蛤蜊等海產品，價格也不比海邊更高。

而國君聚斂的財物都已經腐爛生蟲，但國內的老人們卻還在挨凍受餓。

民眾犯下輕微的罪行，卻要遭受過重的懲罰。

國內被砍掉腿的人不計其數，以致于國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。

百姓時刻感到痛苦，田氏趁機去安撫他們，所以民眾擁戴田氏就擁戴父母，歸附他們就像流水匯入江河。

田氏可沒有得到曲轅犁這種先進的農具，但他們卻依然愿意讓利于民。

而齊侯坐擁富庶的齊國，卻寧愿看著府庫里的糧食爛掉，也不愿意同民眾分享。

宰予忍不住感嘆道：“還是齊侯的位子坐的太穩了啊！如果不為他施加一點壓力的話，他又怎么肯割舍掉自己的利益呢？

勸齊侯這樣的人施行仁政，那是絕對行不通的。

而像是齊國的田氏,  晉國的六卿，卻是時時刻刻都會被他人取代的。

而且，他們都有繼續向上，圖謀更進一步的志向。

所以，這幫所謂的‘亂臣賊子’，反倒成了可以施行仁政的對象了。”

宰予想到這里，忽然搞明白了一件事。

他一拍大腿，喊道：“怪不得夫子在另一條時間線上郁郁不得志呢！鬧了半天，輔佐公室和提倡仁的舉措，完全是背道而馳的啊！”

宰予忽然感覺自己貌似觸摸到了一扇嶄新的大門。

或許，我應該讓各國君王的位子，全都晃蕩起來？

在齊國扶助田氏，在晉國扶助韓趙魏，在楚國扶助他們國內的小山頭……

這個念頭一出來，宰予身上汗都下來了。

想法實在是過于大膽，以致于把他本人都驚到了。

但轉念一想，好像也不是一點道理沒有。

當初吳國的延陵季子造訪晉國時，就曾經預言晉國的政權將會落在韓趙魏三家手中。

而《孫子·吳問》中，孫子也曾大膽預測晉國六卿中，范氏和中行氏會率先滅亡，智氏其次，之后是韓魏，而趙氏則有可能最終掌控晉國。

歸其原因，在于六卿封地內的田畝大小并不相同。

范氏、中行氏的田地，以八十步為寬，一百六十步為長，劃為一畝。

智氏則是以九十步為寬，一百八十步為長。

韓魏以百步為寬，兩百步為長。

趙氏則以一百二十步為寬，二百步為長。

因為趙氏的田地大，所以當六卿授田時，民眾就更傾向于耕種趙氏的田地，而摒棄其余五卿的田地。

這么一想，趙氏的確是個不錯的‘試驗田’，不僅影響力夠大，還有相當重要的指向性作用。

如果趙氏推行仁政，而使得萬民皆附，那么其他國家的卿大夫家族就會紛紛效仿……

即便那些卿大夫不效仿，那他們的力量也會被逐漸削弱。

而且，我還可以給予施行仁政的卿大夫家族們，一些微不足道的技術指導……

如此一來，不施行仁政的家族就會被兼并，施行仁政的家族就會興盛。長此以往的話……

“嘶……”宰予一拍腦瓜子：“這是何等天才的設想！”

宰予正在暢想著無比廣闊的未來時，馬車突然停下了。

原來這會兒工夫，他已經來到了魯國使團入住的館驛前。

宰予下了馬車，向御者道謝后，心情暢快地步入館驛。

他準備等回到房間后好好地做一場春秋大夢，從圖書館的典籍里，繼續完善建設夢中理想國的具體方案。

他剛走到房門前，便看見里面透出一點微弱的燈光。

宰予伸頭向內一看，原來是子貢正點著油燈，坐在幾案前讀書。

“子貢，你不在你自己的屋子里待著，跑到我這里干什么？”

子貢扭頭看他，眼神中寫滿了疲憊。

“子我，我不明白。”

宰予一臉戒備的望著他，貼著墻邊走進屋內：“你想不明白什么？”

子貢舉起書本，指著上面的一行行文字道：“你昨天交給我的這本《管子》，我看不懂。”

“哦……”宰予舒了口氣，來到他身邊坐下：“說吧，哪個字不認識？”

“我不是不認字，我是看不明白《管子》里面說的道理。這本書里說的一些東西，和夫子教我們的，以及我自己設想的，似乎不太一樣啊！”

宰予早知道子貢會有疑問。

夫子的理念畢竟偏重于理想化，而管仲的學說卻是完完全全的經世之法。

兩者理念的差異，不僅體現在思想上，更體現在施政上。

面對迥然不同的兩個學派，子貢如果一點疑惑那才是見了鬼了！

“說吧，你是哪里覺得不明白。我雖然也并不能全部領會，但《管子》的某些章節，我還是有一些獨特見解的。”

尊師孔仲尼 第八十四章 宰予的理想國