第四章:武松

“不想武松還有這等名聲！”

聽完店家話語，武松舉起空碗，笑道：“那還能不能給酒吃？”

“英雄不同凡人，自是吃得這酒！”

店家說罷，趕忙為武松篩酒，篩滿三大碗后，又回后廚切了兩斤上好的熟牛肉端上桌來，言道：“這酒肉是一點心意，拜謝武英雄為陽谷百姓除去一害。”

蘇問說到這里，臺下又是打趣起來。

“這店家倒是會做人。”

“是啊，一桌酒肉說送就送了。”

“不像我們這的孟掌柜，來他書場好幾回了，連碟茴香豆都不肯搭。”

“得了吧，人酒肉送的是大英雄，你是個什么玩意，也不撒泡尿照照？”

“哈哈！”

臺下眾人調笑，氣氛逐漸炒熱起來。

蘇問也繼續道：“如此這般，店家篩酒，武松吃酒，海大的酒碗一連篩滿了十八次，武松也一連吃了十八碗，面上仍不見醉態，只一臉爽朗豪氣！”

“嚯！”

“十八碗？”

“好漢子，真海量！”

“這莫不是酒壇子成了精？”

“這酒量，嘖嘖，及得上大爺我八成功力了！”

“那店家是何反應，怕是下巴都要驚掉了吧？”

眾人眉飛色舞，議論紛紛，已是初步沉浸于劇情之中。

這是意料中事。

無論古典小說，還是現代小說，根本的結構體系都是一樣的，離不開“起承轉合”四字，忽略掉時代差異，很多地方，很多道理都有相同相通之處。

比如武松喝酒這一段，放在現代網絡小說里，就是經典的裝X打臉劇情。

這種劇情很俗套，但俗套的原因是因為它經典。

它能夠有效的把握心理，給予讀者滿足，讓讀者帶入主角，沉浸劇情。

就如同現在，臺下的人們，已將自己帶入書中，幻想自己是那武松，在這號稱三碗不過崗的酒家里，一連吃了他十八大碗酒，如此，那店家是何種神情？

蘇問一笑，繼續說道：“那店家抱著空蕩蕩的酒壇呆立在一旁，望著半點醉態都不見的武松，震驚得連話都吐不出來了，實在沒想到世間竟有如此英雄。”

“哈哈！”

“叫他小看武松！”

“這下子傻了吧？”

“還三碗不過崗，本大爺我一連喝了十八碗，臉不紅，氣不喘！”

臺下眾人聽蘇問講述，想象那店家呆立震驚，說不出話的模樣，感覺就像在悶熱的三伏天里，灌下一大碗冰涼涼的井水，那叫一個舒爽，那叫一個暢快。

蘇問也和眾人一樣舒爽，一樣暢快，因為書山學海之中的靈韻終是從零轉為了一，并且還在不斷變動，不斷增長。

他終于收獲了靈韻！

靈韻靈韻，百靈之神韻，豈是簡單能夠收獲的？

必須要說到眾人心中，引起眾人的情感共鳴，才能收獲眾人的靈韻。

所以，書的內容很重要，說書人的技巧也很重要，那種毫無感情的棒讀式說法是很難收獲靈韻的，必須要聲情并茂，用自己的聲音將眾人帶入書的世界。

蘇問現在才勉強做到這一點，并且靠的多是書中新奇的內容，而非說書人的技巧。

自己的說書之路還是任重而道遠啊！

蘇問暗暗感嘆一聲，再繼續向眾人說道：“打趣過店家之后，武松也不再逗留，起身提過包袱就向店外走去。”

見此，那店家才驚醒回神，趕忙追出店外：“武英雄，快回來！”

“嗯？”

武松停步，回過頭來：“店家還有何事，可是少了你酒錢？”

“英雄哪里話，這酒肉本就是贈予英雄的，哪里有少錢之說。”

店家趕上前來，向武松說道：“只是官司榜文，前方景陽岡上，有只吊睛白額大蟲出沒，已害了二三十條大漢性命，其中還有幾個獵戶好手，連縣尊都驚動了，張榜發文拿此大蟲，并告誡前后來往之人，須得二三十人結伴才能過崗！”

“吊睛白額大蟲？”

“何為吊睛白額大蟲？”

“大蟲者，猛虎也，這吊睛白額大蟲……？”

聽此，臺下眾人大半不解。

蘇問輕笑解釋：“蟲分有五類，禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲，大有長之意，因而大蟲者，為百獸之長，山中猛虎是也！”

“還有這等說法？”

“以前只知大蟲是猛虎，不想里邊還有這些門道。”

“果然聽書能長見識！”

眾人了然，又生疑惑：“那吊睛白額大蟲又是何意？”

蘇問笑道：“諸位可見過猛虎，那猛虎兩眼獰然，如一對燈籠吊掛，是為吊睛，眼眉與額臺毛發雪白，紋路分明，是為白額，如此，便是吊睛白額大蟲！”

“原來如此！”

“吊睛白額大蟲，一聽就兇猛得很啊！”

“不然如何傷得了二三十條大漢的性命？”

“接下來呢，武松如何反應？”

眾人在臺下抻著脖子，望著臺上的蘇問，已是有幾分急不可待。

蘇問也沒有吊眾人胃口，繼續說道：“那店家說得甚是嚇人，但武松藝高人膽大，渾然不在意，大笑說道：若是岡上真有大蟲，今日便叫它識得武松！”

說罷，武松轉身便走，直上崗去！

……

這里蘇問又做了一點刪改。

武松，雖然是水滸傳中的高人氣角色，梁山那一票土匪強盜里少有稱得上是英雄的人物，但他也不是完美的，景陽岡打虎之前，他根本稱不上英雄，只能算是個混混。

他的個性暴躁，喜好與人爭勇斗狠，出場時便說他醉酒行兇，將同鄉一人打死，之后敢做卻不敢當，怕吃官司，背井離鄉，逃到柴進柴大官人的府上躲避。

這完全就是混混的做法，怎么也和英雄扯不上關系。

可能也是這個原因，武松住進柴府之后，同柴進府上的其他莊客相處得很不好，根本不能得到莊客們的尊重，就連柴進本人對他都不怎么放在心上。

離開柴進府后，景陽岡打虎前，他在酒家時的表現，也讓人感覺很不對味。

酒家跟他說景陽岡有虎，他不僅不信，還說酒家故意嚇他，想要留他住店，夜間謀財害命。

這話聽得酒家甚是惱怒，因此也回聲譏諷武松，說他看過榜文之后，必定不敢過崗，到時候還要回來投住酒店。

如果只是這樣好心當做驢肝肺也就算了，偏偏武松去到景陽岡前，見那官府張貼的榜文，知道景陽岡上真的有虎之后，他……怕了！

沒錯，武松怕了，還準備轉頭回去住店，但又想到店家之前的話，認為自己這樣回去很沒有面子，定然會被那店家恥笑，所以才把心一橫，上了那景陽岡。

前勇后怯，這哪兒是什么英雄豪杰啊？

所以，景陽岡打虎之前的武松，只能算是混混一類的角色，甚至在打虎過程中表現得也不算好，打虎的時候心驚膽怯，手忙腳亂，打完后心有余悸，手疏腳軟，兩個身穿虎皮的獵戶趕過來的時候，還把他嚇了一跳，驚叫我今番死也。

說實話，這是很真實的反應，很真實的描寫，武松的出身環境，有這樣的性格脾氣，是理所當然的事情，遇見猛虎，心中恐懼，這樣的反應也合乎情理。

但有的時候合理并不一定合適。

小說界有一句行話，叫做：“貴在真實也跪在真實！”

沒錯，小說需要真實性，合理性，真實合理的劇情能讓一本小說更加優秀。

但這并不是小說的根本，小說的根本是藝術創作，趣味閱讀，而不是記錄現實，就是真實事件改編的小說，也要加入一定程度的藝術創作，這樣小說才有趣味性，閱讀性。

追求絕對的真實，那還看什么小說，看看自己的生活不好嗎，不比什么小說都真實？

真實，并不是讀者的核心追求！

一些作者卻不明白這一點，一味的追求真實，最后也跪在真實。

讀者看小說追求的是什么？

是趣味！

不管這個趣味是什么，你都要讓讀者有閱讀的趣味收獲。

喜劇的喜，悲劇的悲，這些都是閱讀的趣味，也是小說的核心，真實性合理性只是邊角，從來只有凸顯核心，犧牲邊角，哪有凸顯邊角，掩蓋核心的道理？

既然如此，水滸原文為什么還要這樣描寫武松的，是施耐庵不知道怎么寫小說嗎？

當然不是。

施耐庵這樣描寫前期的武松，是想要為武松塑造一個成長的過程，同時也是為梁山與武松的結局埋下伏筆，這同樣有相當的藝術性與趣味性，并不完全是跪在真實，文青病發。

但施耐庵是施耐庵，蘇問是蘇問。

他不需要一個從小混混逐步成長，先為英雄豪杰，后又看破紅塵，遁入空門的武松。

他需要的是一個猛男，一個豪情萬千，膽大心細，臨危不亂，勇猛無敵的超級猛男。

如果說施耐庵的武松，其核心是悲，那蘇問的武松，其核心就是爽，要多勇有多勇，要多強有多強，怎么爽快怎么來，怎么舒服怎么寫。

前者寓意深遠，后者……讓人很爽？

沒錯，就是讓人很爽！

觀眾不爽，蘇問的靈韻哪來？

這樣的修改，既能強化武松，又能取悅觀眾，何樂而不為呢？

至于藝術性……有這樣的外掛在手，蘇問要是還在意什么藝術性，那只能說明他的腦子被驢踢了。

蘇問的腦子顯然沒有和驢蹄子做過這樣的親密接觸，所以對武松的性格他做了一點修改，讓這位武家二郎從一開始就是一個名副其實的大英雄，大豪杰。

心性的改變對一個人的影響不用多說，蘇問做的這點刪改，可以說從根本上強化了武松。

如此，靈韻的消耗可想而知，剛剛三碗不過崗的收獲轉眼就搭進去了大半。

但蘇問并不后悔，因為多年的撲街經歷教會了他一個道理——身為作者如果你給觀眾喂X，那就別怪觀眾對你這個作者動刀！

武松的英雄形象絕對不能崩塌，否則，臺下的觀眾絕對會用現實教他做人。乾坤說書人 第四章:武松