第141章 靈物
更新時間:2022-06-10 作者:劍如蛟
一個人的道門 第141章 靈物
張硯很久都沒有通宵達旦的看過書了。m.aihaowen穴 三卷《靈事雜卷》被張硯一晚上翻完，里面的大致內容也都裝到了他的腦子里。有熟悉的部分，也有新奇的部分。雖不至于稱為全貌，但也絕對可以讓他在印象中描繪出一個屬于荒天域鬼物的大致輪廓。 按照書中余文炳的說法。鬼物被稱為“靈”但又細分為五種。 獵靈。應該就是對標的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的獵靈就慘多了。它們身為最底層的鬼幾乎沒有繼續成長的余地，也不被其它鬼物所認可，一個“獵”字就能瞧出不少端倪來。再看看之前張硯在亂葬崗上見到的那個鬼孩的所作所為，結合書卷里的說法，獵靈就是一種獵物或者食物，被捕獵。 靈童和靈飼。這是兩種鬼物。而且是龍虎山門內典籍未曾記載過，也無有拿來類比的荒天域特有的鬼物分種。其實若看這兩者的本質，都應該屬于厲鬼的范疇。但因為其在荒天域鬼物生態中的不同位置，所以才被細分開來。 至于說為何兩這兩種厲鬼放在一起說，也是因為它們之間相互依存的特殊關系。 就好比豬圈里的豬和豬倌。靈童就是豬，靈飼就是豬倌。 說實話，張硯看到這些的時候心里冒出來的一個念頭是：還有這樣玩兒的？ 雖然找不到地球上關于鬼物有此類的記載，但張硯在荒天域里也算有些經歷了。最直觀，也給他印象最深的一次就是在廊源城東市場的斬首臺前，他親眼目睹了一大兩小三只厲鬼分食死囚生魂的場面。 那紅衣女鬼，莫不就是余文炳在書中所說的“靈飼”？ 那兩只鬼孩就是被當成豬在養的“靈童”？ 既然被張硯看做是豬，那靈童的下場自然不會比豬圈里的豬好多少，甚至可以說是一模一樣的下場。 只不過靈童的圈養不易，時間也很長，運氣好五六年，運氣不好十三四年也不是沒有過。一旦養成，享用靈童的自然不會是如紅衣女鬼那樣的靈飼，而是荒天域里奇怪鬼物圈子中更上層的鬼物。比如說張硯見過的那兩名武將裝扮的鬼修。它們也有特定的稱呼，叫“靈將”。 張硯的理解就是這“靈將”是鬼物中主“戰斗”的存在。已經不是純粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起靈飼那樣的半吊子，這些靈將才是正兒八經的鬼修。只不過與龍虎山門記載的鬼修路數有很大的不同。 靈將往上就是地位更高的圣王。張硯截取的只言片語中的“王”大概率就是說的圣王了。若是繼續類比的話，圣王必然至少都是鬼王級別的鬼修。也是張硯明白自己接下來需要面對的對手是什么成色。 不過到這里你以為就完了？這就是余文炳在三卷書卷里所描繪的荒天域鬼物圈子的狀態？ 不不不，這些并不是全部，也不是這三卷書卷里最讓張硯在意的部分。 第三卷《靈事雜卷》中拋出了一個新概念，叫“圣域”。 叫什么其實不重要，重要的是這個所謂的圣域在余文炳的書里用了這樣一個句話來形容：全由靈物構建的靈之國。 這就很嚇人了。 之前張硯猜測既然存在鬼王，那會不會存在鬼府、鬼修宗門？卻未曾想過自己還是眼界淺了，人家直接給你弄個“國”出來。 鬼國。這不比鬼府之類的嚇人得多？甚至張硯看到“靈之國”這三個字時腦子里對應的其實是“地府”。可一轉念又發現地府和余文炳描述的“靈之國”雖然都是鬼物聚集，但前者是“輪回和管束”，后者估計則是“自成一體”。 兩者看似相似，實則有本質區別。 那么問題來了。 既然有那如“靈之國”一般的圣域存在那為何人族這邊居然還能風平浪靜，甚至連一點可以與其搭上關系的認知都沒有呢？ 哦也不對，這部《靈事雜卷》其實說得很詳細了，只不過在人族里傳來傳去并沒有被人接受不說，還被當成了一個笑話。這本身就顯得很不正常，很不符合邏輯。醉心于自然學科的雜學一脈不信余文炳的這一套還情有可原，那些主流學派也不信這些東西？張硯越想越覺得自己似乎發現了一個了不得的蹊蹺。 是僅限于南淵國如此？還是所有人族國度都是如此呢？ 另外余文炳既然來自妖種一族，所學也必然源自于妖種的代代積累。那么是不是就意味著相比起人族對于鬼物的奇怪反應，與妖種傳承下來的東西截然相反。 是真不清楚，真以為是臆想？還是另有隱情？ 張硯怎么看都覺得必然是后者。不然絕對解釋不了人族是如何在“一無所知”的情況下保持著大部分人正常生活，而不被那所謂的“圣域”當成獵場予取予求的。其中還藏了些什么呢？ 可好奇歸好奇，張硯現在手里的訊息根本不支持他多做推演。能知道的一點就是：荒天域遠比他想象的更復雜，也不是他眼睛看到的這一點點 東西就能夠展現全貌的。 最后，《靈事雜卷》里還給出了一些猜測。比如余文炳就在書里猜測圣王并非圣域之主，而且并不止一個兩個而是有許多。那統合這些圣王的存在又是什么地位？又或者存不存在這種能統御各路圣王的存在呢？還是說所有圣王都如散沙各自為戰？ 張硯伸了一個懶腰，推開門，提著水桶就出去打水了。 新的一天開始，張硯又有的新的期許。比如余文炳在書里提到的圣王，是什么樣子？有什么手段？能不能解開《靈事雜卷》里的那些讓張硯好奇的猜測？ 思緒到此，張硯也將關于吳家和自己，以及那為圣王與他之間恩怨捋清楚了。 說白了，那位圣王以及其麾下的鬼物都被吳家利用了。說不定其中內情都被蒙在鼓里。不過看最近這段時間無處不在的窺看，張硯猜想那位圣王應該是也反應了過來。所以此才沒有貿然對他出手，而是通過這些窺看想要磨磨他的底細。或許，真到動手的時候，很多之前當做出其不意的手段和策略都不會好用了。 一個人的道門 第141章 靈物
張硯很久都沒有通宵達旦的看過書了。m.aihaowen穴 三卷《靈事雜卷》被張硯一晚上翻完，里面的大致內容也都裝到了他的腦子里。有熟悉的部分，也有新奇的部分。雖不至于稱為全貌，但也絕對可以讓他在印象中描繪出一個屬于荒天域鬼物的大致輪廓。 按照書中余文炳的說法。鬼物被稱為“靈”但又細分為五種。 獵靈。應該就是對標的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的獵靈就慘多了。它們身為最底層的鬼幾乎沒有繼續成長的余地，也不被其它鬼物所認可，一個“獵”字就能瞧出不少端倪來。再看看之前張硯在亂葬崗上見到的那個鬼孩的所作所為，結合書卷里的說法，獵靈就是一種獵物或者食物，被捕獵。 靈童和靈飼。這是兩種鬼物。而且是龍虎山門內典籍未曾記載過，也無有拿來類比的荒天域特有的鬼物分種。其實若看這兩者的本質，都應該屬于厲鬼的范疇。但因為其在荒天域鬼物生態中的不同位置，所以才被細分開來。 至于說為何兩這兩種厲鬼放在一起說，也是因為它們之間相互依存的特殊關系。 就好比豬圈里的豬和豬倌。靈童就是豬，靈飼就是豬倌。 說實話，張硯看到這些的時候心里冒出來的一個念頭是：還有這樣玩兒的？ 雖然找不到地球上關于鬼物有此類的記載，但張硯在荒天域里也算有些經歷了。最直觀，也給他印象最深的一次就是在廊源城東市場的斬首臺前，他親眼目睹了一大兩小三只厲鬼分食死囚生魂的場面。 那紅衣女鬼，莫不就是余文炳在書中所說的“靈飼”？ 那兩只鬼孩就是被當成豬在養的“靈童”？ 既然被張硯看做是豬，那靈童的下場自然不會比豬圈里的豬好多少，甚至可以說是一模一樣的下場。 只不過靈童的圈養不易，時間也很長，運氣好五六年，運氣不好十三四年也不是沒有過。一旦養成，享用靈童的自然不會是如紅衣女鬼那樣的靈飼，而是荒天域里奇怪鬼物圈子中更上層的鬼物。比如說張硯見過的那兩名武將裝扮的鬼修。它們也有特定的稱呼，叫“靈將”。 張硯的理解就是這“靈將”是鬼物中主“戰斗”的存在。已經不是純粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起靈飼那樣的半吊子，這些靈將才是正兒八經的鬼修。只不過與龍虎山門記載的鬼修路數有很大的不同。 靈將往上就是地位更高的圣王。張硯截取的只言片語中的“王”大概率就是說的圣王了。若是繼續類比的話，圣王必然至少都是鬼王級別的鬼修。也是張硯明白自己接下來需要面對的對手是什么成色。 不過到這里你以為就完了？這就是余文炳在三卷書卷里所描繪的荒天域鬼物圈子的狀態？ 不不不，這些并不是全部，也不是這三卷書卷里最讓張硯在意的部分。 第三卷《靈事雜卷》中拋出了一個新概念，叫“圣域”。 叫什么其實不重要，重要的是這個所謂的圣域在余文炳的書里用了這樣一個句話來形容：全由靈物構建的靈之國。 這就很嚇人了。 之前張硯猜測既然存在鬼王，那會不會存在鬼府、鬼修宗門？卻未曾想過自己還是眼界淺了，人家直接給你弄個“國”出來。 鬼國。這不比鬼府之類的嚇人得多？甚至張硯看到“靈之國”這三個字時腦子里對應的其實是“地府”。可一轉念又發現地府和余文炳描述的“靈之國”雖然都是鬼物聚集，但前者是“輪回和管束”，后者估計則是“自成一體”。 兩者看似相似，實則有本質區別。 那么問題來了。 既然有那如“靈之國”一般的圣域存在那為何人族這邊居然還能風平浪靜，甚至連一點可以與其搭上關系的認知都沒有呢？ 哦也不對，這部《靈事雜卷》其實說得很詳細了，只不過在人族里傳來傳去并沒有被人接受不說，還被當成了一個笑話。這本身就顯得很不正常，很不符合邏輯。醉心于自然學科的雜學一脈不信余文炳的這一套還情有可原，那些主流學派也不信這些東西？張硯越想越覺得自己似乎發現了一個了不得的蹊蹺。 是僅限于南淵國如此？還是所有人族國度都是如此呢？ 另外余文炳既然來自妖種一族，所學也必然源自于妖種的代代積累。那么是不是就意味著相比起人族對于鬼物的奇怪反應，與妖種傳承下來的東西截然相反。 是真不清楚，真以為是臆想？還是另有隱情？ 張硯怎么看都覺得必然是后者。不然絕對解釋不了人族是如何在“一無所知”的情況下保持著大部分人正常生活，而不被那所謂的“圣域”當成獵場予取予求的。其中還藏了些什么呢？ 可好奇歸好奇，張硯現在手里的訊息根本不支持他多做推演。能知道的一點就是：荒天域遠比他想象的更復雜，也不是他眼睛看到的這一點點 東西就能夠展現全貌的。 最后，《靈事雜卷》里還給出了一些猜測。比如余文炳就在書里猜測圣王并非圣域之主，而且并不止一個兩個而是有許多。那統合這些圣王的存在又是什么地位？又或者存不存在這種能統御各路圣王的存在呢？還是說所有圣王都如散沙各自為戰？ 張硯伸了一個懶腰，推開門，提著水桶就出去打水了。 新的一天開始，張硯又有的新的期許。比如余文炳在書里提到的圣王，是什么樣子？有什么手段？能不能解開《靈事雜卷》里的那些讓張硯好奇的猜測？ 思緒到此，張硯也將關于吳家和自己，以及那為圣王與他之間恩怨捋清楚了。 說白了，那位圣王以及其麾下的鬼物都被吳家利用了。說不定其中內情都被蒙在鼓里。不過看最近這段時間無處不在的窺看，張硯猜想那位圣王應該是也反應了過來。所以此才沒有貿然對他出手，而是通過這些窺看想要磨磨他的底細。或許，真到動手的時候，很多之前當做出其不意的手段和策略都不會好用了。 一個人的道門 第141章 靈物
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