第四百二十章 四諦

這就跟沒人會覺得元旦大朝會上，學宮山長連玄霄突然殺死皇帝皇后、宣稱自己來當虞國皇帝一樣。

太過離奇詭異，難以置信。

“鑒，鑒泉大師，”

邢彭越的視線，極為艱難地從公孫長逸的尸首上挪開，聲音微顫道：“你這是...”

“還沒反應過來么？”

鑒泉溫和笑著，

雷電囚牢隨著熊拓海的死亡而緩緩消散，被困在其中的影魔，立刻貼著地面，游到了鑒泉腳下，重新化為陰影。

監牢庭院的四面圍墻上滿是火把，但鑒泉的影子只有一個。

“從來就沒有什么釋醒僧，一直是你。”

隋奕聲音苦澀道：“你先用影魔陸續襲殺了黃雨三、高福運等人，制造邢州城有連環殺人案的事實。

你知道邢州鎮撫司必然會通報上級，所以你提前到了洛陽，找到公孫長逸副指揮使，編造了與釋醒僧有關的消息。

由于你是見過釋醒僧的最后一人，而且還是虞國禪宗的領袖，最了解禪宗功法，

公孫長逸必然會帶你來到邢州，而你則借此機會，襲擊殺害他。

為了讓行動順利，你還特意編造出了所謂‘釋醒僧在按照六道輪回殺人’的說法，騙邢州城的李樂菱離開。

因為你知道，李樂菱身邊必然暗中跟著實力高強的皇宮供奉。

會阻礙到你的計劃。”

鑒泉微笑聆聽，散發出的溫和氣質，不像是雙手沾滿鮮血的殺人者，更像是干完一天農活歸來的慈祥老漢。

“如果事實如施主所說，”

待到隋奕說完之后，鑒泉才悠悠開口道：“貧僧為什么要襲擊殺害邢州道觀的觀主呢？一旦這么做，必然會導致洛陽昊天道觀的觀主熊拓海一并到來，貧僧豈不是在給自己平添負擔么？”

隋奕不禁沉默，她確實怎么也想不通鑒泉這么做的動機。

要知道他現在已經是虞國禪宗領袖，徒子徒孫無數，他所編纂的脖頸，在未來也必將成為顯學。

地位，實力，名望，權勢，鑒泉都已經站在了僧侶的頂點，他沒有任何理由公然反叛虞國。

即便是最微小的可能，比如他是周國很久以前派到虞國的間諜密探，也不會選擇在邢州這個沒有戰略價值的城市，做出缺少戰略意義的行動——

還不如進宮行刺呢。

“貧僧不是周國、荊國之類的密探，也不是什么潛伏得極深的魔教門人，更沒有受到異化物的影響操縱。”

鑒泉平和道：“貧僧白天所說的故事，大部分都是真實的，只有幾處細節存在差異。

半年前，貧僧在云游四方時，遭遇了自稱哈佛的釋醒僧。

當時他和一個自稱桫欏的女子一起，二人聲稱來自于此前破壞長安城郭的昭冥組織，特地來招募貧僧。”

鑒泉目光微凝，回憶道：“貧僧對于去年七夕的長安異變略有耳聞，與友人寫信通訊時知曉過昭冥二字，自然提起警惕，虛與委蛇，時刻準備鎮壓二人。

釋醒僧猜到貧僧的打算，提前拿出了一卷經書。

一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑札記。

其作者是一位姓名已經亡佚的最早僧伽成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”

佛祖三十五歲在菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，覺悟成佛，此后收受弟子，傳布教化。鹿野苑便是初次演教地點。

“貧僧有幸讀過許多梵文經典，甚至包括虞初陳祎大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那卷札記并非偽造。

至于上面的內容，則是佛祖親自講解的四諦。”

鑒泉說道：“佛陀因證悟世間一切生滅規則而成佛，但因萬物生滅過于深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉與解脫之道的緣起道理。

一為苦，二為集，三為滅，四為道。

苦諦，是人生之苦，如生老病死。因為有苦，所以無法解脫。”

集諦，是說眾苦之因，能召集眾苦之果，指出一切苦借因貪欲、嗔恨、愚癡三種本能。

滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、癡三毒，了除苦果，證得清凈寂滅。

道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。

而是發掘內心，尋求寧靜。

一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。

他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。

甚至有許多僧侶聲稱，已經有人征得了四諦，獲得了最終的解脫。

即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”

鑒泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。

若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死尸，便和禪宗講法沒有區別。

“但，他們都錯了。”

鑒泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有后續的徹悟。

當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。

而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。

此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。

像是一條搭在無邊苦海上的橋梁，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最后數丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。

鹿野苑札記中的內容，則補上了這缺失的道途。

將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，

也可以理解為，他化自在天。”

問劍 第四百二十章 四諦