第三百三十四章永寧伯

王承恩雖然在崇禎皇帝跟前比方正化得寵，但他卻十分的謹小慎微，認為今次是方正化奉命前來遼東傳旨，便該由他來負責宣讀。

方正化雖然也是司禮監秉筆太監，但卻與提督東廠的王承恩不可比擬，他無奈之下只得拉著王承恩一起宣讀圣旨。

“洪督臣，接旨吧！”方正化十分尖細的嗓音對著下首的薊遼總督洪承疇等人說道。

一陣甲葉碰撞的聲音傳來，滿堂文武瞬間便即跪倒在大堂之內，上至薊遼總督洪承疇與撫臺邱民仰，下至各鎮總兵官，無不俯首帖耳，跪立當場。

行轅內，一張巨大的香案立在上首正中間，上面燃著香爐，擺放好了各著供品，司禮監秉筆太監方正化頭戴嵌金三山帽，身著簇錦袍服，一根玲瓏玉帶系在腰間，極為搶眼。

只見他左手擎著一個黃綾暗龍的封套，與王承恩一同站立在香案之后，四名面容很是清秀的小太監側立在他的身后，兩邊還各有八名京營中的精騎將士。

他們一個個盔甲明亮，打著一水的大紅斗篷，從外表上看去個個都是精神抖擻，顯得威風八面，即使是與宣府鎮最勇猛的戰士相比，也不遑多讓。

方正化見洪承疇等諸人都已準備妥當，就用尖細的嗓音喝著：“圣旨到，兵部尚書兼右副都御史總督薊遼軍務洪承疇，宣府鎮總兵官、鎮朔將軍張誠……接旨……”

薊遼總督洪承疇立刻雙膝跪地，將頭伏在地面之上，十分恭謹地說道：“臣洪承疇恭祝皇上圣體安康，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

緊接著，遼東巡撫邱民仰、總監軍張若麒二人也俯身下拜，接著便是宣府總兵張誠、寧遠總兵吳三桂，再后才是遼東諸官與援遼諸將。

待總督行轅大堂內的諸官各將全都跪好后，他們又再一次齊聲唱道：“……吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

方正化這時才從身旁小太監手中，接過那個長方形的錦盒，褪去綢緞包裹后從中取出一個卷軸，緩緩展開讀道：“奉天承運皇帝，詔曰：……圣人為綱常之宗，必彰驅奴衛國之義。

時惟欽崇乎天道，所以允協乎輿情。今天理未冺，韃虜雖兇焰素張，然惡貫巳盈，天理人心，昭昭不可掩也。

今有洪承疇督師薊遼，驅除虜賊，解除錦圍，又有宣府總兵張誠，督兵援遼，連戰連捷，斬殺奴王，壯我軍勢，揚我國威，更以一軍獨進，首解錦圍，茲當大加升秩。”

方正化這時面色一正，繼續讀道：“督師洪承疇者，功勛卓著，加其少保兼太子太保，賜蟒服束帶，錦綬纻絲。又內帑銀五萬金，紅絲表里各八百匹，以使獎功之用，欽哉！……”

洪承疇跪伏于地上，膝行向前，哽咽著拜道：“臣洪承疇謝陛下隆恩……”

他謝恩后就已是泣不成聲，洪承疇的幕僚李嵩、謝四新等人也是同樣激動無比，就連遼東巡撫邱民仰、總監軍張若麒等諸官，也都是羨慕不已。

崇禎七年的十二月時，崇禎皇帝撤掉圍剿流賊失敗的陳奇瑜，仍以洪承疇為三邊總督，又以功加其為太子太保、領兵部尚書銜，總督河南、山西、陜西、湖廣、四川五省軍務，成為大明朝廷鎮壓流賊的最主要軍事統帥。

而今，他又憑遼東敗奴之功，得以晉升少保兼太子太保，這是何等的榮耀？

少保與太子太保一般雖然只是虛銜，但卻代表著無上榮光，要知道在大明朝廷可是鮮有人能活著受此榮勛。

太子太保與太子太師、太子太傅三職合稱為“大明三師”，雖都是從一品的官銜，但卻是太子東宮的輔臣，乃是當今皇帝未太子所特別揀選的治世能臣。

雖然后來“太子三師”全部改為虛銜，已經與輔導太子的職責無關，但卻也成為了文臣武將榮耀的象征。

而少保雖然也是從一品的官階，可少保卻是與少師、少傅合稱為大明“三孤”，負責協助皇帝處理重要國事政務，職位至重。

可與“太子三師”一樣，自宣德、正統年間以后，大明三孤也逐漸成為了虛銜榮勛，多為獎勵勛戚文武大臣的加官、贈官之用。

而少保與太子太保的區別也就在于，一個是太子東宮的輔臣屬官，而另一個卻是當今皇帝的屬臣，這其中自然就區別大了。

就如曾經官至左都督的一代大明軍神戚繼光，不也是先因功被封為太子太保，而后又進封為少保兼太子太保，所以戚繼光也多被稱為戚少保。

方正化的圣旨還未宣讀完畢，可容不得洪承疇在這里耽擱，他尖細的嗓音唱道：“洪督臣快些接旨吧。”

洪承疇聞言才如夢初醒般抬手，顫顫巍巍地接過了圣旨，方正化又尖著嗓子輕聲道：“快些扶老先生起來吧。”

幕僚謝四新忙起身上前攙著洪承疇站了起來，幾名小太監捧著一個個精美的托盤，上面是各樣御賜之物，李嵩等幾名幕僚走來代為收下。

隨后，作為天使的方正化正了正衣襟，才又高聲喝道：“宣府鎮總兵官、鎮朔將軍張誠接旨。”

張誠原本就跪在薊遼總督洪承疇的身后，他也如洪承疇那般，膝行向前，伏地拜道：“臣，張誠接旨！”

方正化似乎對張誠很是在意，他并未直接宣讀手中的圣旨，而是對著張誠看了又看后，這才從另一個黃綾暗龍的封套中，又取出一封圣旨宣讀起來。

張誠跪伏在香案前的地上，心中雖知自己才是今日圣旨封賞的重點，但是對于當今皇上究竟會如何封賞自己，卻也猜測不出。

按理，自己現在已經是宣府鎮總兵官，還能如何封賞？在他想來，無非是一些虛銜、追封、遺贈之類罷了，可是他聽著聽著就發覺有些不對。

張誠越聽越是心頭震撼不已，崇禎皇帝對自己的賞賜之厚，已經完全出乎了他的意料之外。

“奉天承運皇帝，詔曰：自古帝王平定天下，式賴師武臣力；及海宇寧謐，振旅班師，休息士卒，班賞功臣……

鎮朔將軍張誠率師，躬將所獲葷粥之士，前有勤王功，斬奴酋至親瑪瞻、岳托于陣前；后有援剿河南，救福藩世子，敗闖逆，救開封之功績；

今率師援遼，連戰連捷，斬級數千枚，大振軍心士氣，壯我國朝威勢，更斬虜賊偽王多鐸于陣前，擊殺奴賊固山額真以下軍將數十，斬獲旗鼓軍甲無算。

……兩厥奴王之功至偉，實亙古未有之功，又獲解錦圍首功第一，大張我朝國威于外，不惟忠勇可嘉，更‘冠絕三軍’……

朕何吝封賞，立擢后軍都督府都督同知，掛‘鎮朔大將軍’印，初授驃騎將軍，武勛上護軍，仍駐節宣府，實領宣府鎮總兵官事。

賜其軍號曰勇毅，賜其營號曰威遠，賜其爵曰永寧伯，給誥券，賜鐵券，食祿一千石。蔭一子

其部余下立功人等，待兵部核驗，再行敘功升賞。”

掛“鎮朔大將軍”印，對于一個武將來說是何等的榮耀？

如宣府鎮北路赤城堡西南隅的靜寧寺，就被改作昌平侯楊公祠，供奉著大明奉天翊衛宣力武臣楊穎國武襄公的靈位。

楊穎國武襄公，便是大明早期著名戰將楊洪，生于洪武年間，永樂元年世襲父職為百戶令，遠戍開平。

此后，他便開始追隨明成祖朱棣北伐，長年守備邊關。正統元年時因功升任游擊將軍，旋即進升都指揮僉事。

繼而于正統九年進官左都督，正統十三年開始佩鎮朔將軍印、充總兵官，鎮守宣府。

楊洪在邊地鎮守征戰四十余年，向以敢戰、善戰至大將，聲震南北，迤北諸部對他十分畏懼，稱其為“楊王“。

代宗即位后，楊洪因功被封為昌平伯，此后又在北京保衛戰勝利之后，進封為侯爵，英宗被迎回后，楊洪獲授“奉天翊衛宣力武臣“，并賜世券。

景泰二年，楊洪更是佩鎮朔大將軍印，仍然鎮守宣府，他以盈滿為懼，上疏乞休，代宗不允。其后因病返京，不久逝世，享年七十一歲。

他死后獲贈穎國公，謚號“武襄“，因此世人多尊稱其楊穎國武襄公。

可是，楊洪在邊關鎮守征戰四十余年，才因功獲封“昌平伯”，并獲授佩“鎮朔大將軍”印，但是張誠如今從軍才近十年，顯功于君前也只這三、四年間。

便得到當今皇上御賜軍號、營號、更得掛“鎮朔大將軍”印，這是何等了不得的榮耀？

而至于加封張誠為“寧遠伯”的爵位，那可就更加的不得了！

話說，自從周朝時代起，中國就有了公、侯、伯、子、男等的五等爵位制度，后世的西方貴族制，也不過按照古代中國的爵位翻譯過來罷了。

只不過，因為后世的西人國家勢力強盛，所以世人反而對于西方的爵位制度更為了解，卻逐漸忘記了自家老祖宗的規矩與傳承。

五等爵位制千年不變，到了明朝時候，才又革除了子、男這兩級爵位，只保留了公、侯、伯三等，并進一步規定“凡爵非社稷軍功不得封”，封號亦是非特旨不得予。

明朝的爵位更細分為兩種，一是只授終身，即不得世襲的爵位；二是可以世襲的爵位，“世與不世，以軍功大小而定，均給誥券”。

在大明除有因軍功而封爵者外，可得爵號的還有曲阜孔子后裔衍圣公及駙馬都尉、外戚等，屬于是因恩澤而受封，但他們就只是給誥，而不給券。

同時，大明的公、侯、伯爵與前朝還有一些不同之處，就是明朝的公、侯、伯都只有爵號和食祿，而并無實際的封邑存在。

而張誠這個可是實打實的因軍功而得爵，他的鐵券上就赫然寫著“永寧伯，歲祿一千石，子孫不襲，恕免二死，子免一死。”字樣。

這說明張誠的“永寧伯”是非世襲罔替的鐵帽子封爵，只有他在世時才算是伯爵，子孫不得承襲繼承，但饒是如此那也風光無限。

張誠不覺心頭一陣恍惚，這一切來的似乎有些突然，他來到這個世界也才四年多的時間，就從一個小小千戶官，一躍而成大明的永寧伯，更是佩鎮朔大將軍印的宣府總兵官。

這可是旁人一輩子努力奮斗，都不可能得到的榮耀，他亦不能免俗，激動的心情一時難以抑制，身體也在微微顫抖不已。

大堂內各人也盡是呆愣在了當場，其中陳九皋、王樸、李輔明等人是既驚且喜，驚的是皇上對張誠的封賞竟如此之厚重，喜的則是自己向張誠靠攏，果然不錯！

而吳三桂、曹變蛟、王廷臣、唐通、祖大弼、符應崇、祖大樂等一干總兵副將，也是個個興奮不已，他們雖然嫉妒，但還是為張誠封伯一事感到高興。

畢竟，大家同屬武人的出身，雖然眼看張誠又是封伯，又是佩鎮朔大將軍印，各人皆羨慕嫉妒恨，幾樣心情復雜交織在一起。

但也讓他們看到了一絲希望，畢竟在大明已有多年未見武人，因功封伯，而今張誠能夠因軍功封伯，怎能不叫他們也燃起希望？

吳三桂的神情就十分復雜，羨慕與嫉妒交織，也透出一股期望之情，當然更多的還是高興，他以為今日張誠能因功封伯，來日他吳三桂也未嘗不能！

而監道王之楨與密云總兵唐通等人，就鐵青著臉，心頭又是惶恐，又是嫉恨，這不公平啊，張誠這巧運的匹夫，怎么就封伯了？

天地良心，真的是不公啊！

“吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！”

張誠跪伏于地，他高聲謝過了皇恩浩蕩，又接過圣旨，交給過來的張成芳等人，再有誥券，他是因功封伯，所以既有誥、又有券。

券是鐵制，到了明朝時候上面的字，都是用金粉來填寫，所以也稱作“金書鐵券”。

織明 第三百三十四章永寧伯