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八一七 枉死城

更新時間:2022-09-18  作者:可憐的懶蟲
西游,我體內有九只金烏 八一七 枉死城
混沌青蓮與大道神胎不滅,姜塵便不死。如此一來,就是未來,他重塑洪荒天地即將功成的時候,被人干掉了,那也無妨,他隨時都能復活翻盤。盟友什么的,都是幌子罷了,主要目的不是為了拖住那些準備對姜塵出手的大神通者,而是為了吸引住他們的目光,從而讓姜塵有機會布局。這計劃,還是姜塵從刑天身上得到的靈感。提前準備一條命躲在暗中,以待未來,確實能起到出其不意的作用。……姜塵一路向前,準備離開幽冥界,但并不是前往鬼門關,而是去了另一個方向。在虛空中穿行了不知多久,姜塵的眼前,突然出現了一座巨大的城池,比凡間任何的城池都要大,里面街道分明,商鋪林立,更有無數行人穿行其中,極為的熱鬧。“酆都城!”“不,現在它還不叫酆都城,而是應該叫做枉死城!”注視著眼前這座城池,姜塵道出了它的名字,枉死城!對于這座城池,姜塵很熟悉,因為這就是他一造而成的城池,專為枉死之人建造的城池。所以,此城名為枉死城。但是,姜塵更樂意稱此城為酆都城。酆都城,這是酆都大帝的居所,也是鬼道的圣地,地府冥司所在的地方,為酆都大帝統治萬鬼之所。姜塵給此城起名為酆都城,目的顯而易見。酆都城是酆都大帝的居所,他若不想成為酆都大帝,何以給自己的城池起名為酆都城?只是,姜塵現在還不是酆都大帝,所以此城目前只能稱之為枉死城,暫時不能以酆都為名。枉死,即不是壽終正寢,而是由于自殺、災害、戰亂、意外、謀殺、被害等,含冤而死身亡的都被稱之為枉死。簡單來說,就是死的時候,壽元還沒有走到頭,那就是枉死。而枉死城,就是這些枉死之人的鬼魂,在陰間的所居之處。按照正常的洪荒歷史而言,枉死城乃是地藏王菩薩,為受無妄之災而死的鬼魂,于地獄所創造的城市,其地位于毗鄰奈何橋、血盆苦界,主管枉死城的是十殿閻羅中的第六殿閻羅王卞城王。可惜,那是正常的洪荒歷史。現如今,隨著姜塵的出現,歷史的洪流早就跑偏了。地藏王菩薩都被后土娘娘廢了幾百年了,自然沒機會再創造枉死城了。但是,枉死城于幽冥界而言異常重要,不能不出現。所以,打造枉死城的重任就落在了姜塵的頭上。畢竟,地藏王菩薩之所以會被后土娘娘所廢,全是姜塵的功勞。你把人家弄死了,那本該他完成的天命,自然也就落在了姜塵的身上。當然,為枉死之人打造枉死城,并不是一件壞事,相反,這是一件好事,完成之后,將會收獲一筆大功德,且還是源源不絕的功德。枉死之人,都是陽壽未盡之人。而陽壽未盡,便入不得輪回,只能在幽冥界中徘徊,直到陽壽耗盡,才能重新輪回轉世。但任由這些枉死之人的靈魂在幽冥界徘徊,也不是件事,所以,枉死城的出現,就成了必然。這是幽冥界秩序的體現,將不能輪回的游魂收入其中,集中管理,以免其生事。枉死之人死后,都會集中到枉死城居住,直至原有命數注定的壽命終結為止。例如,某人命數注定九十歲壽命終結,卻在四十歲不慎提前身故,因而死后就會被集中至枉死城居住,直至九十歲才得以離開枉死城,重新輪回轉世。在此期間,枉死城內的亡魂能夠像陽世之人一樣生活,并且能夠登城觀望,查看謀害他的人是否受到應有的報應。但其人身自由會受到嚴厲的控管,既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙扎祭品,也無法在中元節,像其他亡魂一樣,返回陽世接受陽世親人的供養。一切燒給這些亡魂的金錢物品,都會暫時存放在輔佐姜塵的上清宮弟子等人處,直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應有的報應,怨恨的心情得到慰藉,心中再無怨念,動了輪回轉世的念頭后,才會將這些物品交還給他們。之所以這般做,都是為了穩定,陽間親人的供奉,是這些亡魂的力量源泉,親人供奉的越虔誠,他們力量提升的也就越快,可以說,這就是香火神道的雛形。本來枉死之人就心懷怨念,若是得到了念力相助,實力定然會突飛猛進,朝兇鬼厲鬼轉變。到時,受怨念影響,他們就會性情大變,變得無比暴躁,仇恨一切。輕則到處作亂,攪亂幽冥界的安寧。重則為禍一方,使得生靈涂炭。所以,才要將他們集中起來管理。總之,一切都是為了穩定,幽冥界不能亂。當然,哪怕是枉死之人,也不是誰都能進枉死城的。若是生前罪孽太多,那就不是枉死了,而是死有余辜。死后靈魂直接就被打入地獄了,也不用來枉死城了。不過,因為幽冥界無人監管的緣故,使得姜塵的枉死城出現了一點小的變動。是的,反正無人監管,索性姜塵就擴大了枉死城的權柄,本來只能收納枉死之人,但現在,只要是游魂,都要被收入枉死城。姜塵敢這么做,正是幽冥界沒有秩序的最大體現。若幽冥界有完整的秩序,姜塵這種行為,又怎么會被允許?而枉死城的權力越大,姜塵距離酆都大帝的位置就越近。倘若有一天,幽冥界內,無法輪回的鬼魂,全都來到了酆都城,那距離姜塵加冕稱帝的時候,也不遠了。破壞規則雖然可恨,但姜塵破壞規則的目的,卻是為了給幽冥界重建新的秩序。這么一來,他的行為就是可以被理解的。若是日后,他真的加冕成帝,那他今日的舉動,就是無數人為之歌頌的壯舉。同樣的目的,但因為結果不同,將會產生兩種不同的

效果。.人都是盲目與從眾的,只要你足夠偉大,那就是你犯了錯,也不用擔心,更不必去解釋什么,因為底下的人主動就會給你找好理由開脫。他們會覺得,你這么做,是有什么難言之隱,但目的,肯定是為了大家好。這也可以說是個人主義,盲目崇拜,容易讓人迷失在眾人的歡呼中,從而察覺不到自己的錯誤。也難怪后世那位偉人,堅決反對個人主義與盲目崇拜。就是可惜,事與愿違,他死后反而被人捧上了神壇,假他之名,不知道做了多少事,完全有違他人家的初衷。……不同的局勢,不同的選擇,幽冥界這種局勢,姜塵倒不用顧忌太多,死命的搞個人崇拜就是了,畢竟,他是真的打算成神的。不搞個人崇拜,怎么把自己捧上神壇?只要幽冥界所有的鬼魂,都發自內心的相信,姜塵是酆都大帝,那他不是也得是,這就是眾望所歸。一人之力有限,可眾生之力無窮,隨著神道的確立,哪怕是一個凡人,在眾生之力的加持下,也能一步登上神壇,擁有無邊的力量。從虛空中現出身來,姜塵邁步走入枉死城。他要離開幽冥界,卻不走鬼門關,反而來到枉死城,自然是有原因的。枉死城極為的特殊,它并不是完全屬于幽冥界,而是一半在幽冥界,一半在人間,或者說,它是被建立在兩界重疊的地方。平日里,枉死城確實是在幽冥界中,可每一年的中元節到來之時,枉死城所在的空間就會發生變化,從幽冥界降臨至人間。幽冥界與人間離得太近了,每隔一段時間,兩界的邊緣地帶就會發生重疊現象,然后,本來只有鬼門關相連的兩個世界,就會出現新的通道。而這,對人間來說,就是一場浩劫,無數陰魂會從這個區域逃離幽冥界,進入人間,掠奪生者的生氣。當年蜀地之亂,雖然有幽冥界生變的緣故,但更多的,還是因為此地就是人間與幽冥界重疊的地方,空間最為脆弱不過,稍微受到沖擊,就會破碎,從而使得兩界通道貫通。不然的話,人間那么大,怎么就蜀地爆發鬼患了呢?姜塵將枉死城建立在此地,另一個目的就是為了堵住兩界通道。只要枉死城不失守,那幽冥界的陰魂,就進不了人間。之前離開輪回殿的時候,姜塵就算了算時間,發現距離鬼節來臨之日已經沒有幾天了,所以,他才沒有前往鬼門關,而是調頭來到了枉死城。他打算從這里離開幽冥界,順便看看枉死城的情況。……因為鬼節將至的緣故,枉死城內極為的熱鬧,甚至還開辦了夜市,街道中間行人往來無數,兩旁更布滿了各種各樣的店鋪。此情此景,與人間何異?若非姜塵知曉自己是在幽冥界中,看到眼前這極為熱鬧的一幕,他還以為自己是置身于洛陽皇都之中呢。“這么熱鬧,看來上清宮的弟子將此地管理的不錯。”四處逛了一圈之后,姜塵滿意的點了點頭。枉死城熱不熱鬧,他不在乎,他在乎的是,管理此城的弟子,是否盡職。現在看來,他們還是很盡職的。一個城池的好壞,不是說出來的,而是看出來。看里面的百姓,若是麻木不仁,不見半點生機,或是滿臉菜色,亦或是滿臉的悲苦,更或者是孩童無法享受教育,普通百姓住不起房子,享受不到醫療,基本的生活得不到保障……那顯而易見,管理這座城池的官員,是極為不稱職的,該殺。反之,若是此地百姓老有所養、少有所依,夜不閉戶,那此地的官員無疑是極為稱職的,當賞。枉死城的情況雖然特殊,與人間大為不同,但治國的道理是相通的,看他們發自內心的笑容,就知在枉死城內應該過得不錯。不然,也不會有心情來逛夜市了。對于上清宮的弟子,能把枉死城管理好這件事,姜塵不是很意外。因為,把枉死城管理好,這是他們的功德,未來能否邁入更高境界的根本,他們自然不敢掉以輕心。在這個世界上,圣人終究是少數,以圣人的道德要求上清宮的弟子,顯然是不現實的。姜塵也知道這一點,他自己都做不到事,上清宮的弟子更不可能做到。所以,以道德約束他人,完全就是扯淡。如此情況下,如何才能讓上清宮的弟子,盡職盡責的管好枉死城呢?對此,姜塵想到了一個辦法,那就是讓他們為了自己管好枉死城,而不是為了別人。人都是利己的,這點,在修士里表現的尤為明顯,畢竟很多修士的理念,都是先渡己再渡人,哪怕姜塵也不例外。當然,修士的先度己再度人,可不像某些人說說的那樣,先富不僅不帶動后富,反而轉過頭來壓榨讓他們富裕的人。托道祖的福,在他的努力下,玄門修士的價值觀都很正,一向是說話算話,度己之后,真的會度后來人。甚至于,部分仙人在度己的同時,也不忘度別人。不然的話,你當仙人都是閑著沒事干,才開宗立派的嗎?或者說,一些前輩為何要將傳承留在深山老林里面,等著別人來撿,是因為他們有病嗎?不,都不是,前輩們留下傳承,就是為了度別人。我已走上仙道,遂將傳承留下,助其余人走上仙道。簡單來說,就是我先富了,但我沒有忘記初衷,所以特意留下一部分財產,好帶動后來人一起富裕。……姜塵的辦法,就是針對修士度己的特性。枉死城存在的意義,就是為了維護幽冥界的秩序。所以,只要枉死城管理好,就會得到相應的功德。這份功德,姜塵完全不要,誰管理的枉死城,那就給誰。在功德的誘惑下,還怕那些上清宮的弟子,不盡力管理好枉死城嗎?就是為

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