南岐州“點點”——佛·道(三)

午佛反駁他道：“萬物無論貴賤，都有存活于世的權利，難道只因為一個人有殺害別人的能力，就要置那人于死地嗎？”

二人對峙期間，金絲線和佛光碰撞形成了一個精靈剔透的橢圓形區域，區域里面出現了星辰大海，其中的景象會隨著二人的言語和心神發生相應的變化，風箏已經聽不見那區域內的聲音了，但能看見其中的光景，午佛和無邊道長仿佛是兩個超凡脫俗的仙人，他們代表著兩種信仰和神派，這是佛與道的對戰。

“如果一個人有力殺人卻無心殺人，那么他當然沒有罪過”無邊道長辯論道：“可若一人有力殺人亦有心殺人，那當然是天大的罪過啊，即使此人暫時無力，只要有心，也一定會付諸行動，早晚會將自己的惡念實現，此時，若是能抹殺他，豈不是避免了一場災難？佛家的慈悲為懷，莫非可以眼睜睜地看著無辜人被殺，然后才去懲罰惡者嗎？”

“佛家看的是因果，惡因終究會產生惡果，你只關注當下，我卻想到了未來的多少可能，你能組織一場災難的發生，卻抹滅不了在它物身上種下的惡因，它們會在世間的另一處、在另一物身上結‘果’，有可能會是更大的災難，因此，佛道并無錯，世人只是沒有佛的視野罷了。”午佛如此解釋道，星辰大海的區域中，出現了許多飛翔的白鷗，當然，它們都是那小世界中的縮小化的意象。

無邊道長話鋒一轉，質問其道：“大師可曾殺人？”

午佛回道：“每日都在殺人。”

“既然是殺人？莫非身上會沒有留下怨氣，照大師的說法，誰來降下救贖，送您上路呢？

“阿彌陀佛”午佛又回道：“道長可否殺過人？”

無邊道長回道：“不在少數。”

“既然萬物皆有聯系，你又何必去干預？道不是講究無為嗎？你莫非能干涉自己信奉的天地道義？”

無邊道長微微一笑，回道：“道在無為，卻也在有為，道人的存在正是為了維護天地道義之平衡，有漲自然有落，有生自然有亡，我所做的一切，無論殺人與否，都令原本的聯系朝著更好的方向發展去了，而災難也被我淡化到了最小的程度，這樣的功德，難道還有錯嗎？天地難道不該認可我嗎？”他頓了頓后，繼續說道：“草木多了，蒼天會降下雷鳴，引發火海以減其數，黃土干裂，蒼天會落雨以救生靈于瀕死之界，荒草多而野兔盛，野兔盛而蒼鷹興，天地正是用如此一般的無法言喻的方式，來維持著生靈之間的平衡，我只是作為道義的使者，在加快平衡的完成罷了。”

午佛待其說完，也開口道：“古有一佛名作藏王，其渾身纏滿利刃，鮮血已淌干，終日自困在煉獄之底，因其生時走遍了世間，看透了‘因果’之理，便下定善心，愿替世間所有惡‘因’承擔惡‘果’，他滅盡罪人，將所有怨氣聚在己身，以至于自己不能輪回過世，為了避免自己身上怨氣泄出，在人間掀起惡‘果’，便將自己鎖在了煉獄之底，不使自己禍害它物。阿彌陀佛，佛說，我不入地獄誰入地獄，老朽殺人無數，亦救贖無數，亦承擔無數惡‘果’，自然也要墮入煉獄受苦，但老衲心甘情愿，若這人間能多一方凈土，一切磨難也就值得了。”

無邊道長反駁他道：“可如此一來，你只重‘因果’，不顧當下，那些被波及的無辜生靈又怎么伸冤？”

“一切皆有因，被波及之物未必無辜，它們遭至災難，

或許是從前的惡‘因’產生的惡‘果’吧，可憐人必有可恨之處。”

橢圓形區域內出現了一片汪洋，里面狂風亂起，電閃雷鳴，海水近乎瘋狂地在翻滾。

“依我看，世人所言‘亂世見道人，盛世出和尚’真是不無道理，道人在萬物危急之時一碼當前，以命相搏來減輕或避免人間災禍，可佛家人卻在亂世閉門自修，待到盛世才出門救贖世人，這難道不是一種無用之舉嗎？”無邊道長言辭威厲道。

午佛面無懼色，淡然回道：“亂世之時，‘因果’無序，幾乎人人身負惡‘因’，饑腸轆轆之人為救親子愿去鋌而走險，做盜竊劫路之舉，老漢殺惡痞以救妻女，具有罪過，也具是無奈被迫之舉，我若見惡‘因’便殺，那豈不是天下人都要被殺光了？而亂世之后，立即為盛世到來，世間‘因果’歸序，此時佛家再現，便能令殘余惡‘因’消失，令人世間越發純凈，這難道有什么不對嗎？而亂世之中，道人雖有所作為，可陰陽不定，幫助弱者的同時，還憐憫著惡人，莫非是連善惡的立場都分不清嗎？”

“道家心中少有善惡之界，卻注重善惡之平衡，所有的聯系都需要朝著好的方向發展是不可能的，道人必須要精心安排好一個個聯系的取舍，以此來選出最好的路線，來令所有災禍減弱到最輕，使天地平衡盡快的平穩下來，在我眼里，并無物物貴賤之分，有的只是互相的羈絆。”

“最好的選擇？”午佛語氣忽然變冷，“我若現在要殺你，有兩個結果，我殺了你，接下來會繼續自己救贖世間之路，每天還會殺人，到我死去，會殺一萬人。第二個結果，我會被你殺死，但臨死之時，我的菩薩調會被解封，回蕩在方圓七百里之內，彼時，只要生靈體內有‘惡因’，其必被救贖（必死），有一百萬人會被殺死，好吧，道長，你如何選擇呢？你看得到對天地道義最有利的路線嗎？”午佛的佛光忽然出現了黑影，他開始黑化，佛意也出現了戰意。

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陰陽石 南岐州“點點”——佛·道(三)