147 總要做點什么?
更新時間:2021-04-14 作者:森外
我真不是個文青啊 147 總要做點什么?
過了下，夏紅軍展顏一笑：“行，這事我盡力。” “謝謝你。”尚仲敏大喜，一顆懸著的心終于放下。 “那…..這件事就全靠你了，我先去睡會，昨晚坐了一晚上的火車沒睡好覺。”尚忠敏說著站了起來，剛吃飽喝足自己牽心的事情又有了著落，頓時感到睡意上頭。 “你住哪個賓館？我到時候去找你。”夏紅軍問道。 “哈哈，我現在就是個窮光蛋哪有錢住旅館？”尚忠敏大笑道：“我看你們宿舍有張空床，我就住那里。你放心我這個人好將就，睡覺有床被子，每日粗茶淡飯就行了。” 泥煤的…… 真要吃大戶啊？ 四川人就是豪放。 不過放心，我會去四川，一定要吃回來….. 夏紅軍又把尚忠敏送回宿舍，把原來吳小兵放貨的上鋪床收拾了一下，抱了一床自己的冬天蓋的厚被子，沒有被褥床上只鋪了張床單，睡上去非常硬。 尚忠敏也不在乎，要了幾本書當枕頭，脫掉外套裹著被子，沒兩分鐘就鼾聲四起。 “老大，這是我朋友，在咱們宿舍暫時住幾天。”夏紅軍向沈金柱解釋道。 沈金柱已經知道這個有些邋遢的青年“詩人”身份，知道這幫人喜歡亂竄，就笑著說道沒問題，住進405宿舍咱就是哥們，別說是個男的，就是來個女詩人咱也照樣歡迎。 夏紅軍沒有說話，只是朝他伸出了中指，然后轉身出了宿舍。 他要去找曹美麗。 秋雨霏霏，夏紅軍打著傘校園里，想著尚仲敏說的事情。 其實，他心里完全明白這家伙要來干什么。 就如剛才吃早飯的時候拿出那篇猶如戰斗繳文般的東西，他是要顛覆現在詩壇上最流行的朦朧詩！ 夏紅軍以前看過這方面的文章，尚仲敏在大四畢業前夕，也就是今年春天，曾經寫過一篇非常有名的詩歌論文：對現存詩歌審美觀念的毀滅性突破，明確提出'大學生詩派'及其詩歌主張。 提出了所謂的詩歌“非非主義”！ 非非詩歌運動，是中國新詩史上堅持時間最長的詩歌流派，并始終堅持先鋒寫作的反叛姿態和巨大的創造活力。 這就是歷史，也是國內詩歌發展的必然，任何一種詩歌形式都有其興盛和衰落的時候。 朦朧詩也不例外。 1979年3月，詩刊發表了北島的回答，標志著朦朧詩由地下正式走上詩壇，包括食指、北島、顧城、舒婷、芒克、楊煉等大批詩人涌出，“朦朧詩“影響迅速擴大，并確立了它在中國當代詩歌轉折期的地位。 但朦朧詩在國內詩壇的霸主地位并不長，82年以后就開始走向衰落。朦朧詩成功地開創了一個文學的時代，將意象藝術的長處推向極致；同樣作為一種文學范式，高密度的意象損傷了詩歌原本擁有的活力和流動感，使得這一詩歌范式無力繼續。晦澀難懂，不知所云，成了朦朧詩的致命傷。 外部環境也發生的巨大的變化。詩人們不在關注那些宏偉的敘事，而是平常人的生活和個人體驗。 1986年，梁小斌寫了詩人的崩潰一文，宣告了朦朧詩的最終解體。 其實在這其中，一次新潮詩歌的浪潮也處在醞釀和成長之中，這主要表現為以熱態生活詩和冷態抒情詩為特點的校園詩歌創作，并在1985年釀成了又一次詩歌實驗新潮。 其中就有尚仲敏等人倡導的“非非主義！” 還有如四川的“莽漢主義“，南京的“他們文學社“，上海的“海上詩群“，杭州的“地平線詩歌實驗小組“等，主要都集中在南方。 這些人高舉著“反朦朧詩”的大旗，反對象征，反對隱喻，反對意象，反對崇高！ 反對朦朧詩倡導的一切。 其中有人喊出了“打倒北島，pass舒婷”的口號。 最極端的要算86年成都詩會上，名叫刑天的詩人突然就站起來高喊“打倒北島”！ 當時北島還在發言！ 所謂的第三代詩人就踩著前輩的身軀開始登場。 可是看看這些第三代詩人做了些什么？ 用罵娘的姿態來審視文學和詩歌;用極端的方式對已有的秩序進行諷刺;用粗俗的、口語化的語言和一己之身來對抗傳統中國舊詩學主張的核心---溫柔敦厚、高雅中和。 朦朧詩注定會走進歷史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜趕下臺的姿態離開，夏紅軍覺得有些殘忍。 他喜歡朦朧詩，喜歡北島那首回答，即便四十年之后，那個人妖顛倒的年代早已遠去，但你讀起來依舊能感覺到作者的內心深處的憤怒和悲壯。 雖然朦朧詩有自身缺點，但也其合理的一面，內容以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發。 詩體結構上不拘于只借助外部的聲音循環作為詩的韻律美，而是重視詩行中的內在聲音美以及其他各種內在的韻律美。尤其重視把外部的韻律和內部的韻律結合起來，從而使詩歌的韻律美達到前所未有的程度。 這些東西過了若干年后的詩壇上更加感到珍稀和可貴。 要不，詩壇上到處充斥著“梨花體”、“烏青體”、“羊羔體”、“平安體”、“淺淺體”…… 讓人不得不五體投地。 所以，總不能在到洗澡水的時候，也把嬰兒一起倒掉吧？ 夏紅軍心里想著，突然感到一種興奮。 似乎可以努力改變點什么？ ……. …….. 就在夏紅軍走在路上第一次認真的思考詩歌未來而有些興奮的時候，尚仲敏躺在被窩里心里很高興。 他沒想到事情這么順利。 這次進京并不是深思熟慮而是頭腦一時發熱，為了宣揚自己的“非非主義”，不顧一切跑到燕京。 因為他清楚，燕京才是中國詩壇的圣地，無論你在四川跳的如何歡實，要證道必須來這里！ 還好找到了夏紅軍。 他想象著當著燕京的大小詩人們，甚至當著北島顧城的面，毫不留情批判著朦朧詩，那該多么爽！ 在幻想中，尚仲敏沉沉進入了夢想。我真不是個文青啊 147 總要做點什么?
過了下，夏紅軍展顏一笑：“行，這事我盡力。” “謝謝你。”尚仲敏大喜，一顆懸著的心終于放下。 “那…..這件事就全靠你了，我先去睡會，昨晚坐了一晚上的火車沒睡好覺。”尚忠敏說著站了起來，剛吃飽喝足自己牽心的事情又有了著落，頓時感到睡意上頭。 “你住哪個賓館？我到時候去找你。”夏紅軍問道。 “哈哈，我現在就是個窮光蛋哪有錢住旅館？”尚忠敏大笑道：“我看你們宿舍有張空床，我就住那里。你放心我這個人好將就，睡覺有床被子，每日粗茶淡飯就行了。” 泥煤的…… 真要吃大戶啊？ 四川人就是豪放。 不過放心，我會去四川，一定要吃回來….. 夏紅軍又把尚忠敏送回宿舍，把原來吳小兵放貨的上鋪床收拾了一下，抱了一床自己的冬天蓋的厚被子，沒有被褥床上只鋪了張床單，睡上去非常硬。 尚忠敏也不在乎，要了幾本書當枕頭，脫掉外套裹著被子，沒兩分鐘就鼾聲四起。 “老大，這是我朋友，在咱們宿舍暫時住幾天。”夏紅軍向沈金柱解釋道。 沈金柱已經知道這個有些邋遢的青年“詩人”身份，知道這幫人喜歡亂竄，就笑著說道沒問題，住進405宿舍咱就是哥們，別說是個男的，就是來個女詩人咱也照樣歡迎。 夏紅軍沒有說話，只是朝他伸出了中指，然后轉身出了宿舍。 他要去找曹美麗。 秋雨霏霏，夏紅軍打著傘校園里，想著尚仲敏說的事情。 其實，他心里完全明白這家伙要來干什么。 就如剛才吃早飯的時候拿出那篇猶如戰斗繳文般的東西，他是要顛覆現在詩壇上最流行的朦朧詩！ 夏紅軍以前看過這方面的文章，尚仲敏在大四畢業前夕，也就是今年春天，曾經寫過一篇非常有名的詩歌論文：對現存詩歌審美觀念的毀滅性突破，明確提出'大學生詩派'及其詩歌主張。 提出了所謂的詩歌“非非主義”！ 非非詩歌運動，是中國新詩史上堅持時間最長的詩歌流派，并始終堅持先鋒寫作的反叛姿態和巨大的創造活力。 這就是歷史，也是國內詩歌發展的必然，任何一種詩歌形式都有其興盛和衰落的時候。 朦朧詩也不例外。 1979年3月，詩刊發表了北島的回答，標志著朦朧詩由地下正式走上詩壇，包括食指、北島、顧城、舒婷、芒克、楊煉等大批詩人涌出，“朦朧詩“影響迅速擴大，并確立了它在中國當代詩歌轉折期的地位。 但朦朧詩在國內詩壇的霸主地位并不長，82年以后就開始走向衰落。朦朧詩成功地開創了一個文學的時代，將意象藝術的長處推向極致；同樣作為一種文學范式，高密度的意象損傷了詩歌原本擁有的活力和流動感，使得這一詩歌范式無力繼續。晦澀難懂，不知所云，成了朦朧詩的致命傷。 外部環境也發生的巨大的變化。詩人們不在關注那些宏偉的敘事，而是平常人的生活和個人體驗。 1986年，梁小斌寫了詩人的崩潰一文，宣告了朦朧詩的最終解體。 其實在這其中，一次新潮詩歌的浪潮也處在醞釀和成長之中，這主要表現為以熱態生活詩和冷態抒情詩為特點的校園詩歌創作，并在1985年釀成了又一次詩歌實驗新潮。 其中就有尚仲敏等人倡導的“非非主義！” 還有如四川的“莽漢主義“，南京的“他們文學社“，上海的“海上詩群“，杭州的“地平線詩歌實驗小組“等，主要都集中在南方。 這些人高舉著“反朦朧詩”的大旗，反對象征，反對隱喻，反對意象，反對崇高！ 反對朦朧詩倡導的一切。 其中有人喊出了“打倒北島，pass舒婷”的口號。 最極端的要算86年成都詩會上，名叫刑天的詩人突然就站起來高喊“打倒北島”！ 當時北島還在發言！ 所謂的第三代詩人就踩著前輩的身軀開始登場。 可是看看這些第三代詩人做了些什么？ 用罵娘的姿態來審視文學和詩歌;用極端的方式對已有的秩序進行諷刺;用粗俗的、口語化的語言和一己之身來對抗傳統中國舊詩學主張的核心---溫柔敦厚、高雅中和。 朦朧詩注定會走進歷史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜趕下臺的姿態離開，夏紅軍覺得有些殘忍。 他喜歡朦朧詩，喜歡北島那首回答，即便四十年之后，那個人妖顛倒的年代早已遠去，但你讀起來依舊能感覺到作者的內心深處的憤怒和悲壯。 雖然朦朧詩有自身缺點，但也其合理的一面，內容以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發。 詩體結構上不拘于只借助外部的聲音循環作為詩的韻律美，而是重視詩行中的內在聲音美以及其他各種內在的韻律美。尤其重視把外部的韻律和內部的韻律結合起來，從而使詩歌的韻律美達到前所未有的程度。 這些東西過了若干年后的詩壇上更加感到珍稀和可貴。 要不，詩壇上到處充斥著“梨花體”、“烏青體”、“羊羔體”、“平安體”、“淺淺體”…… 讓人不得不五體投地。 所以，總不能在到洗澡水的時候，也把嬰兒一起倒掉吧？ 夏紅軍心里想著，突然感到一種興奮。 似乎可以努力改變點什么？ ……. …….. 就在夏紅軍走在路上第一次認真的思考詩歌未來而有些興奮的時候，尚仲敏躺在被窩里心里很高興。 他沒想到事情這么順利。 這次進京并不是深思熟慮而是頭腦一時發熱，為了宣揚自己的“非非主義”，不顧一切跑到燕京。 因為他清楚，燕京才是中國詩壇的圣地，無論你在四川跳的如何歡實，要證道必須來這里！ 還好找到了夏紅軍。 他想象著當著燕京的大小詩人們，甚至當著北島顧城的面，毫不留情批判著朦朧詩，那該多么爽！ 在幻想中，尚仲敏沉沉進入了夢想。我真不是個文青啊 147 總要做點什么?
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