第六百九十七章 文明交流

唐代是佛門最興旺的一個時代。

由朝廷組織譯場，翻譯佛經，歷朝相沿，直到憲宗元和六年才終止。

取得了豐碩成果，基本完成了對佛教的改造，漢傳佛教進入倭國，還一度反傳回天竺。

文成公主入藏，漢地佛教也因此進入吐蕃。

在大食法沒有興起之前，西域曾遍地是佛國。

歷史上，于闐與喀喇汗爆發了殘酷的宗、教戰爭，歷經四十年，自此天山南北只有大食法。

而現在，佛門幾乎成了華夏的文明符號。

當然，道門更能代表華夏文明，甚至是華夏哲學。

但道門在歷史上長期扮演不光彩角色，漢末張角太平道、西晉惠帝天師道（五斗米教）李特、李雄父子，東晉安帝天師道孫恩。

到了唐代，盡管朝廷大力扶植道門，但道門卻始終沒有發展起來。

反而用丹藥搞死了好幾位皇帝。

太宗、憲宗、穆宗、武宗、宣宗皆嗑藥而死。

其中憲宗和武宗是真的可惜了。

大唐剛剛復興，就有道人來勸李曄嗑藥。

而真正有本事的道士，都隱居在山林間。

道家的主旨便是清靜無為，與萬物不爭。

一個宗、教的興盛，除了上層的支持，還需要一個劃時代的人物出現。

佛教有釋迦摩尼，大食法有莫罕默德。

道門恰恰缺少這樣的一個圣人。

道門在民間的傳播也大有問題，教理教義沒有佛教完備，自洽性差。

偶爾出現一兩個高人，也大多超然物外，當起了山頂洞人，對傳教也沒什么興趣。

而凡是出現在朝堂、民間的，大多是神棍和騙子。

華夏向來是世俗世界，對宗、教神權沒有那么多追求。

李曄自然也沒興趣扶植任何宗、教。

但所有的宗、教要為大唐所用，服從于華夏文明。

現在，佛教西進，正好服從于大唐的利益。

既可以抵御大食法、西方教的侵襲，也可以加強與華夏文明的聯系。

黠戛斯人、吐蕃人、突厥人、回鶻人多參悟參悟佛法，多吃吃齋，就能少砍人。

在中土實行了嚴厲的宗、教管控之策，限制了僧人的人數，但在西域，李曄放開管制，允許他們放開手腳宣揚佛法。

為了增加他們的積極性，李曄恢復了十大德制度，只要能在諸異族中傳法成功，便可獲“大德高僧”的稱號。

中土僧人們欣然而往。

倘若能如后世黃教在草原上遍地開花，李曄不介意冊封一兩個僧王出來。

與此同時，大食法和西方教也追到了長安，希望大唐不能一如當年的盛唐一般，允許他們在長安建立寺院。

很多事情，如果不能讓它站在陽光下，它就一定會鉆入陰影中。

控制在眼皮子底下，總比讓他們暗中野蠻生長強吧？

而且這個時代的傳教士都是各文明中的精英，沒有一定的文化肯定不能勝任。

李曄有意把他們變成大唐的兩個窗口，可以眺望西邊的兩大文明。

太宗高宗玄宗，都曾允許過他們來長安發展。

貞觀六年，天方人旺各師，西方至圣之母舅，護送天經《古、蘭經》入大唐，太宗聽講經論道，頗有實學，敕建大清、真寺。

但三百年過去了，他們也沒見他們發展成洪水猛獸。

大唐的文化自信便在于此。

無論是大食法還是西方教，真正有吸引力的是中亞，突厥、回鶻、葛邏祿這些草原上野蠻人，沒啥文化，唐末全面內卷，也就讓大食法占了便宜。

對李曄而言，只要限制宗、教野蠻生長即可。

不鼓勵不提倡也不排斥。

當然，也僅僅是允許他們在長安建寺，傳經授教等一切活動都要得到朝廷的允許。

至于西域和昭明國，則是堅決打擊。

李曄發下嚴令，不允許大食法和西方任何教派的存在。

對以往的信眾課以重稅，以經濟手段逼迫他們逐漸放棄大食法。

河中狂信者紛紛西遷，讓黑衣大食回了一口血。

不過黑衣大食前所未有的恭順，承認了大唐對河中、呼羅珊的占領。

拜占庭屢次派遣使者，拉攏大唐。

而可薩人，內部面臨大分裂，一部分人主張重拾突厥人的身份，回到華夏文明圈。

一部分則主張遷都克里米亞，遠離大唐與契丹。

沒有人敢在軍事上挑釁大唐。

看著長安越來越多的西方商人，李曄覺得是時候開展文明的交流了。

任何時候，都要睜眼看世界。

每個文明都有自己的獨到之處。

古天竺人發明了數字，阿拉伯人推廣，并傳到了西方。

事實上，這個時代隨著大食法的蓬勃發展，大食人法的哲學、倫理學、邏輯學、建筑學、科學、醫學和藝術都有極高的造詣。

特別是醫學領域，解剖學藥理學已經取得一定進展。

后世西方所謂的文藝復興，其實大量借鑒了大食法文明。

而只有睜眼看世界，才能不被世界拋棄。

為此，李曄組建龐大的使團，從尚學中挑選文武精英，分成兩部分，一部分入大馬士革，然后入綠衣大食，一部分入君士坦丁堡，進入法蘭克三國。

尚學經過這么多年的拓展，也開了格物、醫學、算術、農學、外語等科，但幾千年的文明慣性不是一朝一夕能更改的。

絕大多數大唐精英們，還是想著科舉做官。

不過這也為底層子弟們讓開了道路，大唐有四千萬人口，總能出一些異才。

李曄三番五次下令地方選拔這些人送入長安。

這么多年的積累，也算勉強有個樣子了。

大明宮也漸漸有了學術氛圍。

種子一旦種下，終究會成長。

國勢上升，大唐所有的一切都在上升。

連即將進入思辨階段的儒學，也煥發了第二春。

書生們對教化萬方的狂熱，不亞于佛門。

中土人科舉千軍萬馬過獨木橋，絕大多數的人都會被擠下去，是以，他們的目光逐漸轉向了西域和河中。

漢唐的書生通常是一邊砍人一邊讀書的。

哪里有利益，哪里就有人前仆后繼。

在李曄的刻意引導下，落第的書生們紛紛轉向西邊。

大漠孤煙直，長河落日圓。

一個昂揚的大環境下，人人都抬起了頭。

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茍出一個盛唐 第六百九十七章 文明交流