158 【返回堪薩斯】
更新時間:2021-05-02 作者:想不想吃西瓜
1840印第安重生 158 【返回堪薩斯】
“在一個復雜的分工社會當中，必然會有難以監督的機構。”馬哨說，“對現在的阿帕奇來說，我就是這個機構。” 抬頭紋雖然早就被馬哨潛移默化地灌輸了很多類似的觀念，但聽到這個論斷，仍難免有些難以接受。 “這真的……不可避免嗎？”他不禁問道。 “不可避免，或者說避免它的代價不可承受。”馬哨說。 “怎么避免？”抬頭紋又問。 馬哨：“只要讓社會退化就行。如果每個人都從事最簡單的、自給自足的工作，老死不相往來……沒有社會分工合作，沒有公共利益，自然也就不必有監督了。” 停頓了一下：“所以，對于一個可以監督其他所有人卻很難被其他人監督的‘終極監督者’而言，保證社會不退化是最基本的底線。” “進一步講，如果一個機構能夠成功代表先進生產力的發展要求，那么他就是天然的、必然的終極監督者，誰也不能撼動他的地位。” 抬頭紋若有所思：“代表先進生產力的發展要求……” 馬哨補充道：“這是個重要思想。” 發展就是合法性。 聽上去，這更像是一種工程師思維。 但政治本該如此，相比之下，用數學家的思維去理解政治，才是荒唐。 馬哨大概還記得，高中的數學教科書曾把《獨立宣言》當做公理化思想的一個例子來講。 當然，這東西考試不考，所以大多數學生不知道，大多數老師也不知道。 馬哨是知道的。 但他并不認可。 他不認可《獨立宣言》的這種做法，或者說歐美人的政治理念。 這種理念，簡單來說就是認為政治可以像數學一樣完美，甚至是脫離于現實。 但數學本身并不完美，它也有缺陷，而且這種缺陷是根本性的，是人類自身甚至是宇宙的缺陷。 同時，數學可以脫離現實，任憑公理在邏輯的世界里自由延伸，但政治絕不可如此。 因此，這種在西方人中十分盛行的政治觀念注定是一種妄想，它將為政治帶來災難。 后世的美國已經逐漸印證了這點。 《獨立宣言》里，那些道貌岸然的政治公理，最終只能推理出訟棍和白左的繁榮，而不能得出任何實質的公義。 兩人的探討似乎有些詭異。 抬頭紋的提問就像是被統治者對統治者的尖銳質疑，但事實上兩人都沒有感到什么緊張。 因為馬哨骨子里始終是個老師，而且是個優秀的老師，他把師生關系看得比什么都重要。 討論的內容逐漸偏離了初衷，變成了數學。 抬頭紋又問：“任何公理系統都有不能證明的東西……這是真的嗎？” “公理自身不就是嗎。”馬哨隨口道，沒有多說。 想說清楚這個問題，需要的前置知識可不少，而且很多都是超前的，比如羅素悖論、哥德爾不完備定理，都是下個世紀的東西。 別說哥德爾不完備定理或者希爾伯特妄想中的數學大廈，就是開爾文“物理學大廈”的那個著名段子都還沒有誕生呢。 這個時代，對人類理性缺陷探索的最大成果，可能也就是康德的二律背反了。 即便偉大如康德，也只不過是初窺門徑，為后人揭示了思路，而沒有拿出什么確鑿的東西。 抬頭紋是部落里數學天分最拔尖的人之一，在數理進修班也是優等生。 但其真實水平也就和后世高中生差不多，而且是做題方面，眼界則可能連初中生都不如，想理解哥德爾的理論還差得太遠。 總而言之……這里面水太深，馬哨怕抬頭紋把握不住。 “你如果有興趣，可以先了解一下羅巴切夫斯基的幾何，我帶來的那些書里有講它的。”馬哨說。 除了基本的生活生產物資，阿帕奇西進隊還帶了一些書到加利福尼亞，以便讓這里的阿帕奇人繼續學習。 “最后，抬頭紋，我離開之后，你大概就是整個加利福尼亞數理水平最高的人了，記得做一個合格的老師。”他又叮囑道。 抬頭紋鄭重地應道：“我明白，老師。” 和抬頭紋談完，馬哨便收拾收拾，休息一晚，第二天正式啟程了。 返程的隊伍只有一百人左右，而且只有一小半是原先西進隊的成員，大部分則是新成員，也就是剛剛加入阿帕奇的加利福尼亞印第安人，還有幾個白人囚犯，其中包括一個炮兵。 之所以這樣安排，主要是因為西進隊的人數太少了。 不到三百人，要管理西泉要塞、東谷城和東谷伐木場三個地方，實行同化政策，難免有些捉襟見肘，馬哨肯定不能多帶。 不僅不能多帶回去，他以后還要向加利福尼亞增派人手。 成員多數是新人，隊伍自然不好帶。 比如路上就發生了這么一件事，有幾個印第安人執意要去兩百公里外的一個傳說圣地祭拜，最終僵持不下，馬哨只好讓他們自行離隊，不管他們了。 他此番趟返程有些急迫，可沒工夫管這個。 馬哨從加利福尼亞動身離開的時候已經是十月份，如果再晚一些，他就要在冬天穿越整個西部了，這絕對是個糟糕的計劃。 同時美墨戰爭也接近尾聲，他必須展開下一步行動。 他帶著一行人快馬加鞭，盡可能快地返回堪薩斯。 除了那幾個人的離隊事件之外，路上沒有發生什么波折。 對其他團體來說，這基本上是不可能做到的。 因為馬哨走的路線是自然環境最溫和的一條路線，自然環境溫和，社會環境卻比較惡劣。 得益于溫和的自然環境，沿途居住著許多印第安氏族，形形色色，啥人都有。 白人或者外地的印第安人來到這里，很可能被當成入侵者處理，人少的直接就莫得頭皮了。 但馬哨作為在印第安世界日漸名盛的天空之子，絕大多數印第安氏族都會給個面子，至少路過一下不會有什么問題。 所以他可以一路快行，在十二月中旬就順利返回了堪薩斯的眠熊城，比計劃中還早些。 1840印第安重生 158 【返回堪薩斯】
“在一個復雜的分工社會當中，必然會有難以監督的機構。”馬哨說，“對現在的阿帕奇來說，我就是這個機構。” 抬頭紋雖然早就被馬哨潛移默化地灌輸了很多類似的觀念，但聽到這個論斷，仍難免有些難以接受。 “這真的……不可避免嗎？”他不禁問道。 “不可避免，或者說避免它的代價不可承受。”馬哨說。 “怎么避免？”抬頭紋又問。 馬哨：“只要讓社會退化就行。如果每個人都從事最簡單的、自給自足的工作，老死不相往來……沒有社會分工合作，沒有公共利益，自然也就不必有監督了。” 停頓了一下：“所以，對于一個可以監督其他所有人卻很難被其他人監督的‘終極監督者’而言，保證社會不退化是最基本的底線。” “進一步講，如果一個機構能夠成功代表先進生產力的發展要求，那么他就是天然的、必然的終極監督者，誰也不能撼動他的地位。” 抬頭紋若有所思：“代表先進生產力的發展要求……” 馬哨補充道：“這是個重要思想。” 發展就是合法性。 聽上去，這更像是一種工程師思維。 但政治本該如此，相比之下，用數學家的思維去理解政治，才是荒唐。 馬哨大概還記得，高中的數學教科書曾把《獨立宣言》當做公理化思想的一個例子來講。 當然，這東西考試不考，所以大多數學生不知道，大多數老師也不知道。 馬哨是知道的。 但他并不認可。 他不認可《獨立宣言》的這種做法，或者說歐美人的政治理念。 這種理念，簡單來說就是認為政治可以像數學一樣完美，甚至是脫離于現實。 但數學本身并不完美，它也有缺陷，而且這種缺陷是根本性的，是人類自身甚至是宇宙的缺陷。 同時，數學可以脫離現實，任憑公理在邏輯的世界里自由延伸，但政治絕不可如此。 因此，這種在西方人中十分盛行的政治觀念注定是一種妄想，它將為政治帶來災難。 后世的美國已經逐漸印證了這點。 《獨立宣言》里，那些道貌岸然的政治公理，最終只能推理出訟棍和白左的繁榮，而不能得出任何實質的公義。 兩人的探討似乎有些詭異。 抬頭紋的提問就像是被統治者對統治者的尖銳質疑，但事實上兩人都沒有感到什么緊張。 因為馬哨骨子里始終是個老師，而且是個優秀的老師，他把師生關系看得比什么都重要。 討論的內容逐漸偏離了初衷，變成了數學。 抬頭紋又問：“任何公理系統都有不能證明的東西……這是真的嗎？” “公理自身不就是嗎。”馬哨隨口道，沒有多說。 想說清楚這個問題，需要的前置知識可不少，而且很多都是超前的，比如羅素悖論、哥德爾不完備定理，都是下個世紀的東西。 別說哥德爾不完備定理或者希爾伯特妄想中的數學大廈，就是開爾文“物理學大廈”的那個著名段子都還沒有誕生呢。 這個時代，對人類理性缺陷探索的最大成果，可能也就是康德的二律背反了。 即便偉大如康德，也只不過是初窺門徑，為后人揭示了思路，而沒有拿出什么確鑿的東西。 抬頭紋是部落里數學天分最拔尖的人之一，在數理進修班也是優等生。 但其真實水平也就和后世高中生差不多，而且是做題方面，眼界則可能連初中生都不如，想理解哥德爾的理論還差得太遠。 總而言之……這里面水太深，馬哨怕抬頭紋把握不住。 “你如果有興趣，可以先了解一下羅巴切夫斯基的幾何，我帶來的那些書里有講它的。”馬哨說。 除了基本的生活生產物資，阿帕奇西進隊還帶了一些書到加利福尼亞，以便讓這里的阿帕奇人繼續學習。 “最后，抬頭紋，我離開之后，你大概就是整個加利福尼亞數理水平最高的人了，記得做一個合格的老師。”他又叮囑道。 抬頭紋鄭重地應道：“我明白，老師。” 和抬頭紋談完，馬哨便收拾收拾，休息一晚，第二天正式啟程了。 返程的隊伍只有一百人左右，而且只有一小半是原先西進隊的成員，大部分則是新成員，也就是剛剛加入阿帕奇的加利福尼亞印第安人，還有幾個白人囚犯，其中包括一個炮兵。 之所以這樣安排，主要是因為西進隊的人數太少了。 不到三百人，要管理西泉要塞、東谷城和東谷伐木場三個地方，實行同化政策，難免有些捉襟見肘，馬哨肯定不能多帶。 不僅不能多帶回去，他以后還要向加利福尼亞增派人手。 成員多數是新人，隊伍自然不好帶。 比如路上就發生了這么一件事，有幾個印第安人執意要去兩百公里外的一個傳說圣地祭拜，最終僵持不下，馬哨只好讓他們自行離隊，不管他們了。 他此番趟返程有些急迫，可沒工夫管這個。 馬哨從加利福尼亞動身離開的時候已經是十月份，如果再晚一些，他就要在冬天穿越整個西部了，這絕對是個糟糕的計劃。 同時美墨戰爭也接近尾聲，他必須展開下一步行動。 他帶著一行人快馬加鞭，盡可能快地返回堪薩斯。 除了那幾個人的離隊事件之外，路上沒有發生什么波折。 對其他團體來說，這基本上是不可能做到的。 因為馬哨走的路線是自然環境最溫和的一條路線，自然環境溫和，社會環境卻比較惡劣。 得益于溫和的自然環境，沿途居住著許多印第安氏族，形形色色，啥人都有。 白人或者外地的印第安人來到這里，很可能被當成入侵者處理，人少的直接就莫得頭皮了。 但馬哨作為在印第安世界日漸名盛的天空之子，絕大多數印第安氏族都會給個面子，至少路過一下不會有什么問題。 所以他可以一路快行，在十二月中旬就順利返回了堪薩斯的眠熊城，比計劃中還早些。 1840印第安重生 158 【返回堪薩斯】
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