114 【龐加萊回歸】
更新時間:2021-04-14 作者:想不想吃西瓜
1840印第安重生 114 【龐加萊回歸】
馬哨陷入了沉默，久久不語。 看著他的表情，老熊眼中漸漸有些絕望。 此時此刻，這個快要離開世界的老人，看上去卻像是剛剛來到世界的孩子，仿佛要委屈地哭出來：“真的......沒有么？” 馬哨最終嘆了口氣：“有的。” 老熊的眼中恢復了神采，呼吸急促無比：“真有天堂和地獄？” 下雨天看向馬哨，眾人也看過來。 畢竟馬哨從來沒說過這種話，他從來都是否定一切鬼神，包括他自己這個神。 馬哨點點頭，緩緩說道：“是的，天堂和地獄都可以存在，它們也在人間，就像我們現在這個世界的存在一樣。” 老熊聽得似懂非懂，臉上寫著迷惑：“天堂和地獄......在人間？” “在未來的人間。”馬哨解釋道，“未來的人間會變成天堂或者地獄，而如果人間最終變成了天堂，死去的人便可以在那里復活。” “真的？”老熊似乎聽懂了，枯槁的臉上露出幾分驚喜的笑容。 馬哨：“萬事萬物都在無盡的演化和更迭之中，只要我們的宇宙變成永恒的天堂，人的意識必然可以在這種演化中重新歸位......” “于是，我們的死亡就像是睡了一覺，不論外界度過了多久，是一百年還是一億年，對我們來說都將是一場夢的時間。當我們從夢中醒來，便從人間來到了天堂。” 他描述的這種過程，其實就是“龐加萊回歸”。 在龐加萊回歸的理論中，一個系統可以在度過漫長的時間后回歸到它曾經的某個狀態。當然，前提是這個系統滿足一些基本條件，比如這個系統要有足夠的時間。 因為龐加萊回歸需要的時間實在是太長了。 不要說是一個人，就是一粒沙子，它的回歸時間也遠遠遠遠超過宇宙的預期壽命。在這樣的時間要求下，龐加萊回歸并沒有實際意義。 所以馬哨加了一個限定條件：人間變天堂。 他所謂的人間變天堂，其實想表達的就是宇宙獲得了永恒的演化時間，不再有壽命的限制，當然，后人也必然將附會上龐加萊回歸的其它條件。 總而言之，他用這種方式向老熊乃至其他人許諾了一個天堂，同時也不算違背自己的信仰。 畢竟龐加萊回歸是有嚴格數學證明的，只要宇宙能達到條件，最后必然回歸。 老熊更加感到驚喜，呼吸愈發急促：“只要睡一覺......醒來就能來到天堂？” 馬哨微笑：“是的，而且也許就是現在的場景。你閉上眼睛，睡了一覺，然后悠悠地睜開眼睛，看到我們站在床邊告訴你：親愛的老熊，我們現在在天堂了！” 老熊笑得流下了眼淚：“太好了，那我醒來之后，再，再和你們說......我，我其實有很多話想說！很多話！” 他的肺劇烈而痛苦地喘息著，身體卻安靜地躺在床上，望著天花板，眼神中寫著滿足和向往之色。 最終老熊緩緩地閉上眼睛，神態安詳。 顯然，他正在期待著重新睜開眼睛的那一刻。 許多人圍在他身邊哭泣著。 過了一會，馬哨和下雨天走出房間，下雨天說：“你是為了安慰老熊嗎？” “是的，但那也不算假話。”馬哨說道。 下雨天詫異道：“可是你一直說沒有天堂和地獄，只有人間。我也在書里寫了，一切皆在人間。難道現在要改回來？” “不。”馬哨搖頭，“不存在的只是其它宗教描述的天堂和地獄，但這個天堂和地獄是可以存在的。以后我們甚至可以找出證明。” 下雨天感到難以置信：“證明？你是說，像數學那樣的證明？真的假的？” “真的。”馬哨肯定地說。 “這也太離譜了。”下雨天還是不相信，“你該不會是傷心過度了吧？如果實在不行，我建議你不如哭出來，老這樣憋著也不好。” “......”馬哨沉默片刻，隨即用比較通俗的語言解釋道，“想想我們的身體是怎么來的。你要知道，自然界的物質是不斷循環的，尸體腐爛，融入泥土，泥土又長出植物，植物被牛吃掉，牛被人吃掉，食物被人體吸收，一部分在母親的肚子里變為嬰兒的身體，然后嬰兒又長大、衰老、死亡、融入泥土，重復這個過程。” “只要我們的宇宙是永恒的，早晚有一天，曾經組成我們的物質會在無數次循環后重組為我們，我們便睜開眼睛，重回人間。” 聽著他的敘述，下雨天的眼睛逐漸明亮，臉上也浮現出震驚之色，他激動得渾身顫抖：“這……這簡直，這簡直！” 面對這樣的迷人景象，饒是以他的語文水平，一時間也找不出合適的形容詞。 在這種美妙而又真實的理論面前，其它宗教描繪的天堂簡直就是窮鄉僻壤，黯淡無光。 不過下雨天很快意識到了什么：“不過，我記得你還說過，宇宙并非永恒。” 馬哨點頭：“所以我加了一個前提條件——當人間變成永恒的天堂。永恒的天堂，時間無窮無盡，自然足夠一切意識的重新歸位。” 下雨天想了想，又說：“按照這種說法，任何人都能回歸，好人壞人都可以回歸，我們的宗教豈不是失去了道德指導的意義？再者，天堂總歸都是寄希望于來世，有脫離現實的傾向，容易使人在現世懈怠。這也正是你反對天堂的原因之一。” 馬哨：“人間并不一定變成永恒的天堂，也有可能變成地獄。” “而且，變成地獄是大概率事件，變成天堂則是小概率事件，畢竟萬物有‘原劫’。” 在靈諭教的體系中，沒有原罪這種東西，但卻有“原劫”的概念，意思是一切事物都有必然要經歷的永恒劫難，都有混亂和破滅的天然傾向。 萬事萬物，都處于一種不進則退的狀態，這是物質的本性。 他繼續說道：“想要克服原劫，把人間變成天堂，就需要有信仰的人在現世主動斗爭，永遠斗爭，為了偉大理想不懈努力……” “天堂，要靠我們自己建設。” 1840印第安重生 114 【龐加萊回歸】
馬哨陷入了沉默，久久不語。 看著他的表情，老熊眼中漸漸有些絕望。 此時此刻，這個快要離開世界的老人，看上去卻像是剛剛來到世界的孩子，仿佛要委屈地哭出來：“真的......沒有么？” 馬哨最終嘆了口氣：“有的。” 老熊的眼中恢復了神采，呼吸急促無比：“真有天堂和地獄？” 下雨天看向馬哨，眾人也看過來。 畢竟馬哨從來沒說過這種話，他從來都是否定一切鬼神，包括他自己這個神。 馬哨點點頭，緩緩說道：“是的，天堂和地獄都可以存在，它們也在人間，就像我們現在這個世界的存在一樣。” 老熊聽得似懂非懂，臉上寫著迷惑：“天堂和地獄......在人間？” “在未來的人間。”馬哨解釋道，“未來的人間會變成天堂或者地獄，而如果人間最終變成了天堂，死去的人便可以在那里復活。” “真的？”老熊似乎聽懂了，枯槁的臉上露出幾分驚喜的笑容。 馬哨：“萬事萬物都在無盡的演化和更迭之中，只要我們的宇宙變成永恒的天堂，人的意識必然可以在這種演化中重新歸位......” “于是，我們的死亡就像是睡了一覺，不論外界度過了多久，是一百年還是一億年，對我們來說都將是一場夢的時間。當我們從夢中醒來，便從人間來到了天堂。” 他描述的這種過程，其實就是“龐加萊回歸”。 在龐加萊回歸的理論中，一個系統可以在度過漫長的時間后回歸到它曾經的某個狀態。當然，前提是這個系統滿足一些基本條件，比如這個系統要有足夠的時間。 因為龐加萊回歸需要的時間實在是太長了。 不要說是一個人，就是一粒沙子，它的回歸時間也遠遠遠遠超過宇宙的預期壽命。在這樣的時間要求下，龐加萊回歸并沒有實際意義。 所以馬哨加了一個限定條件：人間變天堂。 他所謂的人間變天堂，其實想表達的就是宇宙獲得了永恒的演化時間，不再有壽命的限制，當然，后人也必然將附會上龐加萊回歸的其它條件。 總而言之，他用這種方式向老熊乃至其他人許諾了一個天堂，同時也不算違背自己的信仰。 畢竟龐加萊回歸是有嚴格數學證明的，只要宇宙能達到條件，最后必然回歸。 老熊更加感到驚喜，呼吸愈發急促：“只要睡一覺......醒來就能來到天堂？” 馬哨微笑：“是的，而且也許就是現在的場景。你閉上眼睛，睡了一覺，然后悠悠地睜開眼睛，看到我們站在床邊告訴你：親愛的老熊，我們現在在天堂了！” 老熊笑得流下了眼淚：“太好了，那我醒來之后，再，再和你們說......我，我其實有很多話想說！很多話！” 他的肺劇烈而痛苦地喘息著，身體卻安靜地躺在床上，望著天花板，眼神中寫著滿足和向往之色。 最終老熊緩緩地閉上眼睛，神態安詳。 顯然，他正在期待著重新睜開眼睛的那一刻。 許多人圍在他身邊哭泣著。 過了一會，馬哨和下雨天走出房間，下雨天說：“你是為了安慰老熊嗎？” “是的，但那也不算假話。”馬哨說道。 下雨天詫異道：“可是你一直說沒有天堂和地獄，只有人間。我也在書里寫了，一切皆在人間。難道現在要改回來？” “不。”馬哨搖頭，“不存在的只是其它宗教描述的天堂和地獄，但這個天堂和地獄是可以存在的。以后我們甚至可以找出證明。” 下雨天感到難以置信：“證明？你是說，像數學那樣的證明？真的假的？” “真的。”馬哨肯定地說。 “這也太離譜了。”下雨天還是不相信，“你該不會是傷心過度了吧？如果實在不行，我建議你不如哭出來，老這樣憋著也不好。” “......”馬哨沉默片刻，隨即用比較通俗的語言解釋道，“想想我們的身體是怎么來的。你要知道，自然界的物質是不斷循環的，尸體腐爛，融入泥土，泥土又長出植物，植物被牛吃掉，牛被人吃掉，食物被人體吸收，一部分在母親的肚子里變為嬰兒的身體，然后嬰兒又長大、衰老、死亡、融入泥土，重復這個過程。” “只要我們的宇宙是永恒的，早晚有一天，曾經組成我們的物質會在無數次循環后重組為我們，我們便睜開眼睛，重回人間。” 聽著他的敘述，下雨天的眼睛逐漸明亮，臉上也浮現出震驚之色，他激動得渾身顫抖：“這……這簡直，這簡直！” 面對這樣的迷人景象，饒是以他的語文水平，一時間也找不出合適的形容詞。 在這種美妙而又真實的理論面前，其它宗教描繪的天堂簡直就是窮鄉僻壤，黯淡無光。 不過下雨天很快意識到了什么：“不過，我記得你還說過，宇宙并非永恒。” 馬哨點頭：“所以我加了一個前提條件——當人間變成永恒的天堂。永恒的天堂，時間無窮無盡，自然足夠一切意識的重新歸位。” 下雨天想了想，又說：“按照這種說法，任何人都能回歸，好人壞人都可以回歸，我們的宗教豈不是失去了道德指導的意義？再者，天堂總歸都是寄希望于來世，有脫離現實的傾向，容易使人在現世懈怠。這也正是你反對天堂的原因之一。” 馬哨：“人間并不一定變成永恒的天堂，也有可能變成地獄。” “而且，變成地獄是大概率事件，變成天堂則是小概率事件，畢竟萬物有‘原劫’。” 在靈諭教的體系中，沒有原罪這種東西，但卻有“原劫”的概念，意思是一切事物都有必然要經歷的永恒劫難，都有混亂和破滅的天然傾向。 萬事萬物，都處于一種不進則退的狀態，這是物質的本性。 他繼續說道：“想要克服原劫，把人間變成天堂，就需要有信仰的人在現世主動斗爭，永遠斗爭，為了偉大理想不懈努力……” “天堂，要靠我們自己建設。” 1840印第安重生 114 【龐加萊回歸】
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