第一百三十八章 大魔術師秦英

而羅逸此時竟也是見到了小月和小柔，但很敬業的是小月和小柔是裝作第一次見到他，倒是熱情的和他打招呼。

侯君集此時倒是顯得大方：“神醫若是喜歡，這兩個賤妾就是送你又何妨？”

羅逸聽了自然是皺眉，也聽出了小月和小柔在侯君集這里日子是不好過。所以也難怪羅逸給了小月小柔和辯機私奔的機會以后是如此愿意賣命。

羅逸自然是擺手笑著拒絕，而前來插話的李安儼自然也是笑著說羅逸以后是駙馬，肯定是不會沾花惹草的。

此時就坐以后，羅逸是見到一些美女開始載歌載舞，整個侯君集府上的生活讓羅逸只能用“酒池肉林”來形容。

當然，羅逸也算是捧場的客人，是接連的手舞足蹈，以此來讓侯君集放下警惕。

至于酒水食物，羅逸自然是第一時間讓小白進行分析，若是無毒還好說，真有問題的話他也有法子。

但是現在看來，侯君集當街請他，很明顯是不敢玩下三濫的。

也在這時，羅逸是很奇怪，這侯君集平白無故叫他來府上，不會是真的想與他載歌載舞吧？

他自然是沒這個興趣，甚至于他看侯定遠一臉不爽，也肯定是沒這個興趣。

此間羅藝之子羅醒以及李安儼都是一起來敬酒，倒也讓他喝了幾杯。

而終于是來到了宴會的高潮，侯君集此時是請來仙人給羅逸表演仙法。

仙人……羅逸聽了是眼睛一瞇，畢竟他可沒忘記，自己可是親自安插了兩個眼線到侯君集府上。

而這個仙人果不其然，分明就是秦英和韋靈符這一瘦一胖兩個組合。

此時的秦英和韋靈符，倒是表演的他精心準備的“現代魔術”。畢竟羅逸可知道，要讓古人有新鮮感以及讓他們難以猜到，最后是比較革新的魔術最為巧妙。

要知道華夏可就是魔術發源地之一，魔術最早始于何時？據十六國時期王嘉所撰《拾遺記》里的說法，在上古周代已出現：“七年。南陲之南，有扶婁之國，其人善能機巧變化，易形改服，大則興云起霧，小則入于纖毫之中，綴金玉毛羽為衣裳，吐云噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為犀、象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀，或變為虎、兕，口中生人。”

從這段話可以看出，扶婁這個地方的人擅長玩魔術，現代常見的“口噴煙火”、“大變活人”等，都曾是扶婁國魔術師的絕活兒。

但羅逸知道《拾遺記》歷來被歸類為“筆記小說”，公元4世紀時的王嘉記錄公元前十世紀的事情顯然不可能是史實，因此周成王七年的“魔術記載”存疑。

不過，從考古發現分析，王嘉所記并非無稽之談，至少在漢代，這樣的魔術表演已相當成熟。其實在出土過的漢畫像石上，便發現了“吐火”魔術表演。無獨有偶，在登封啟母闕出土的畫像石上，也發現同一類型的魔術表演。所以說，《拾遺記》所記并非像現代魔幻小說作者那樣“胡編亂造”，是有根據的。

依《拾遺記》所述來看，“扶婁之國”可以看成是華夏古代的“魔術之鄉”。這樣的地方是否真的存在呢？據考證，扶婁之國就是早已消失的轄地相當于今天南粵一帶的“縛婁古國”。

“縛婁”為春秋時期稱呼，漢代叫“傅羅”，魏晉稱“博羅”，博羅一名至今尚存。有人說，中國傳統的“吐火”類魔術是從西域傳入的，這顯然不妥，因為扶婁人已有表演。

所以羅逸知道，可不能小看了老祖宗們的智慧，因此現在的這些現代魔術，可以說其實就是加強版罷了。

而如果說《拾遺記》所記的魔術多少都有神話的色彩，那么秦漢以后，有關魔術的文字記載就靠譜多了。如東漢著名科學家張衡所作的《西京賦》里，便記述了漢安帝時代的魔術表演節目。

而早在漢王朝時期，就已經存在“百戲”這樣的戲法，一直自此發展到了唐宋時期，中國古代的魔術，或者說戲法表演更加側重以武藝的形式來體現。

直到公元十九世紀，隨著華夏的國門逐漸打開，中西方的魔術家們交流日益增多，同時西方的魔術也開始傳入我們華夏。形成了北方的魔術武藝與南方的魔術表演兩種流派。而上圖中的《戲法圖說》又名《鵝幻匯編》，則是清代雜技家唐再豐編寫的。

而當時魔術表演已被列入“百戲”的節目單。《西京賦》提到的“東海黃公”，便是一位技藝高超的魔術大師，他能操作技巧要求極高的大型魔術，表演時施用“幻術”，“立興云霧”；畫地成河，現場立馬“流渭通徑”。

黃公表演的魔術盡管復雜，但當時魔術師已多能表演。漢代劉歆在《西京雜記》中即提到這種魔術：“淮南王好方士。方士皆以術見。遂有畫地成江河，撮土為山巖，噓吸為寒暑，噴嗽為雨霧。”考古中發現，漢代藝人還能表演恐怖的“穿心”魔術。

在古代曾有一個最叫座的大型節目“魚龍曼延”，是皇家的保留節目，其中除有許多魔術表演情節外，還夾雜其他雜技表演。

魚龍曼延也寫作“魚龍漫衍”，本為“魚龍”和“曼延”兩個節目，常連在一起演，故名。演出時由人扮演大魚和巨獸，實為魔術化的動物表演：巨獸初變成一條巨大的比目魚，后來化身為一條大黃龍……

那么說回我們這邊的唐代，“百戲”這種流行的綜藝表演在唐代宮廷中相當盛行。每年正月初一舉行的“元會”上，常有“魚龍曼延”這種大型的魔術表演。

《文獻通考·俗部樂》是這樣說的：“唐舊制，承平無事，必于盛春殿內賜宴宰相及百辟，備《韶》、《濩》九奏之樂，設魚龍曼延之戲，連三日，抵暮方罷。”

唐代除了“吐火”、“吞刀”這些老牌魔術外，“藏狹”等魔術開始流行。這種魔術的玩法在《文獻通考·散樂百戲》中也有記載：“藏狹，蓋取物而懷之，使觀者不能見也。”好多魔術都是把東西“變出來”，而藏狹則是將東西“變沒了”。

由于魔術很神奇，有人遂將其視之為“怪術”。如唐代志怪小說家段成式在《酉陽雜俎·怪術》中所記的“怪術”有不少都是魔術。唐憲宗元和年間，江淮術士王瓊“嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜。放于庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子”。

《搜神記》記載左慈為避曹操暗殺“卻入壁中，霍然不見”

王瓊表演的“畫龜術”與現代魔術“大變活物”其實是一個原理，這種魔術在東漢末年一位叫左慈的人已經會玩了。左慈是中國古代的一位超級魔術師，安徽廬江人，能做多種魔術表演。據晉干寶《搜神記》記載，有一次，左慈應邀參加曹操的宴會，曹操欲一試他的本事，笑著對賓客說：“今日高會，珍饈略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。”

左慈知道曹操是考他，遂表示弄條魚很簡單。他讓人找來一個銅盤，注滿水，“以竹竿餌釣于盤中，須臾，引一鱸魚出盤”。曹操存疑，說“一魚不周坐客，得兩為佳”。于是左慈又在盤中垂釣，不一會兒，又釣得一尾鱸魚，“皆三尺余”，“會者皆驚”。

左慈還能變出酒、肉來，還能讓酒杯變成飛鳥，這讓曹操覺得他法術太厲害，覺得是威脅，欲暗殺他。結果左慈“卻入壁中，霍然不見”。左慈的逃生之法，就是現代魔術師也喜歡表演的“遁術”。

所以由此來看“遁術”也是中國的本土魔術，早在先秦時期已出現。據劉向《列女傳·辯通傳》“齊鐘離春”條記載，古代著名丑女鐘離春擅長“遁術”，書稱“善隱”。有一次齊宣王對她說，他很喜歡隱身術，希望看看。話未說完，鐘離春就不見了。

而唐朝蔣防的《幻戲志》里頭記載，有個魔術師叫馬自然，其魔術變化多端。他玩的身上生錢，水中喚錢的魔術，讓人眼花繚亂，莫名其妙。他從身上任何一個地方都能摸出錢幣來，要摸多少有多少，摸之不絕，取之無盡，這手法我們現代魔術師也有，電視上也常見，但其水中喚錢卻是匪夷所思了：他把從身上摸出的錢，一一投入井中，然后喊一聲“錢來”，那水里的錢，一一如鯉魚跳龍門，回到其手中。

馬大師的絕活其實不是變錢，而是種果：他把一床席子攤開在舞臺上，席子上擺一塊瓦片，瓦片上覆蓋一層土，往土里撒一粒種子，不出一分鐘，種子就發芽；不出一分鐘，芽就長成藤蔓；不出一分鐘，藤蔓上就碩果累累，而那果實呢，“須臾引蔓生花，結實取食，眾賓皆稱香美異于常瓜。”

可以說古代的魔術真是五花八門，羅逸真相找適合秦英的魔術，還真花了點難度。

此時說回正廳，此時的秦英和韋靈符的現代魔法，有的就是通過化學反應就能學會的，比如點水成冰，空杯生煙等。還有就是一些和古人打知識差的魔術，揭秘之后自然是沒什么了不起，但是現在的古代，羅逸還真有自信別人看不出。

而這些，秦英顯然是已經練習的駕輕就熟，就像是真的仙法一般。

但是顯然在場的人還是會有質疑的，就比如侯定遠一直認為這兩人是江湖騙子，但是又沒法看穿他們的技巧，頗為有些氣急敗壞。

羅逸其實知道古人也熱衷于魔術“揭秘”的。

在魏晉時期，魔術中的“還原術”也已成熟，如“斷舌復聯”、“剪絹還原”、“焚紙復原”等。

崔鴻在《十六國春秋·北涼錄》中記載，有一個西域人能“吞刀嚼火”。他表演“斷舌”時，當著觀眾面將舌頭用刀割斷，鮮血淋漓；然后將半截舌頭放在一個容器中，傳給觀眾驗看。但斷舌重新含到嘴里后，很快接上了，“復吐舌遍示觀者”。

然而，再精彩的魔術也是假的。與今人一樣，古人也熱衷破解魔術。比如西域魔術師最拿手的“吐火”便讓中原人給破了。《搜神記》揭秘：“其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。”

古人還會用另類手段破解魔術。《太平廣記·幻術》記載，五代時期有一位青城道士“能幻術”，以此勾引奸淫貴婦和迷惑富家子弟，后蜀少主派人將其抓到后，用豬狗血潑在他身上，以破其術。當然，這樣的破解并不可信。

在古代，魔術表演一旦失手，不只是名聲掃地的問題，很可能丟掉性命。唐代有個叫侯元的人便因為魔術（道術）不靈而被斬，此即《太平廣記》中所謂“術既不神，遂斬之于陣”。

也就是說魔術被揭穿，可就是玩命的好吧。畢竟以古人的思想，會認為你在褻瀆神靈。

而其實羅逸覺得在唐宋以后魔術更是八花八門，現在大家能看到的魔術當時均已出現。雖然道具現代化了，但魔術原理還是古人的一套。因此羅逸也不得不感嘆一聲古人的智慧。

這邊秦英的魔術表演完畢，倒是主動請羅逸出來，說是要請他代為合作。

而這點，羅逸通過秦英的眼神是知道，他是想趁機對自己傳達些信息。

畢竟羅逸知道秦英潛伏在侯君集府上應該也有了一些斬獲。

而這借著“魔術互動”的時間告訴他事情，倒也說明了秦英這廝腦瓜子是轉得真快。

畢竟羅逸一直都在奇怪侯君集這次請他來究竟是為了做什么。

“神醫，侯君集府有詐，他會陷害于你，迫使你加入他們。”

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大唐稱心 第一百三十八章 大魔術師秦英