第一百八九章治理宗教 開宗立派(下)
更新時間:2021-03-09 作者:皮pi豬
三國之宋人崛起 第一百八九章治理宗教 開宗立派(下)
陸衡麾下能人奇士其實也不少，比如精通易的老頭子王朗、虞翻、闞澤、許靖等人，不過他們都不在秣陵，但是有一人即懂的風水、也懂的易經，還在秣陵那就是張紘。 歷史上的張紘就是以秣陵有龍脈，有天子之氣勸孫權這小子遷都秣陵，更名為建業。 從此之后建業就成了六朝古都，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都建都在此，甚至之后的太平天國、民國都定都在建業。 于吉也看到了二張等人，于吉一一認真的看了他們的面向，發現幾乎所有人的運勢都被改變。 此間陸衡頻頻和于吉敬酒，原本陸衡以為于吉這個牛鼻子老道是那種世外高人，不會喝酒貪杯，那知道這牛鼻子老道一杯接著一杯來者不拒，酒量十分的好也不見醉。 老牛醉喜歡這樣的人了，老牛這貨色才不管于吉是不是什么仙人，能喝酒、能大碗喝酒的就要和老牛喝。 至于陸衡召集虞允文等謀士，就是要來會會這于吉，或者說是隱晦的提出怎么治理宗教這個頭疼的問題怎么辦。 在天朝歷史上宗教也干政過，也越過那條紅線過，甚至利用宗教來造反的都不在少數，什么黃巾起義、太平天國、白蓮教、明教都有。 雖然現在討論這個有些早，但是于吉的聲望的的確確已經影響到了江東，還有一點就是陸衡不知道眾文臣對宗教的看法。 陸衡知道不少文臣和道教有著不少的關系，比如趙鼎就師從左慈，信道者更是不計其數。 陸衡想了想，拿起酒杯又對于吉敬了一杯酒說道：“小子聽聞百姓經常叫先生為‘仙人，先生又是南派代表人物之一，先生可有想過如張道陵一般開山立派？” “小子可聽聞，張道陵在西蜀建立五斗米教，如今已經傳到張魯第三代傳承。” 于吉聽到陸衡提到，張魯這個第三代五斗米傳人的時候，大驚失色！ 連連說道：“不不不，公祺（張魯字公祺）的五斗米道入室太深，更是以軍閥自居，此已有背于我們道門中人，更是背離黃老之說，此乃取禍之道也！” “我等學道之人，因當順天命、萬物皆有靈、萬物皆有理、修身、養心、無為而治，如同公祺那邊與世間牽扯太深，如何修心？如何修身？” 陸衡聽到于吉的觀點還是無為而治，修身、修心那一套，就知道這老道是個典型的黃老派，不過也算沒脫離道家正宗思想的范疇。 陸衡又問向于吉道：“如今佛學在徐州等地大肆其道，先生又如何看待佛學？” 于吉卻滿臉鄙夷的說道：“貧道也游歷過徐州，那些佛者要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。” “用佛道之人的話來說，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。” 于吉看陸衡有些迷糊又解釋道：“其實他們認為，人有煩惱因為他們有自我，執著我這個概念或者體驗，認為牢不可破，真實存在就是人我執。” “直白的說，就是人有煩惱，就是因為每個人有自我欲望，但是他們又傳揚他們的法我，認為世間所有的事物都是實質的。” “比如金銀是實質的，客觀存在的，你又欲望得到金銀，這是貪欲作遂，要化除這貪欲就是他們的基礎理論。” “可人性本身就有各種各樣的欲望，才稱之為人，性命受到了威脅希望活下去的生存欲、餓了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆傳宗接代是傳延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲，這是不可能磨滅的！” 通過交談陸衡知道于吉還是個本土教派的捍衛者，不過陸衡這個后世人知道宗教的可怕之處，但卻沒信教，佛教那些什么四大皆空陸衡就覺得不靠譜。 最后陸衡問了一個最關鍵的問題：“于吉對于黃巾軍怎么看？” 于吉大致意思是，黃巾軍的形成是方方面面的，張角利用道術來收買人心，那是因為本身百姓活不下去，《太平經》才有那么大的能力。 若百姓人人安居樂業，生活富足當然不會響應張角。 張角此人利用百姓才有黃巾軍的誕生，《太平經》和北方道派只是被張角的野心利用了，即使沒有《太平經》，陳勝、吳廣的一句‘王侯將相、寧有種乎’也掀起了滔天大浪。 所以要杜絕類似黃巾軍的事情，就是要制度根本治理，讓百姓安居立業才是治根，如靈帝那樣只抓北派道人不做任何制度上改變，百姓活不下去，那就有第二次黃巾軍、第三次黃巾軍。 于吉之言其實道破了本質，宗教的威力在于信仰，還是那根紅線，這股力量不參政，那就威脅不大，但這股力量加上政治那不管是那種結合都十分可怕。 幸好因為有始皇帝的強勢出現，天朝幾乎從沒出現過宗教大于皇權的情況，即使皇帝再信教也是被忽悠自己參與其中，雖然被忽悠但是本質權力還是在皇權手里。 即使如此，今后畸形的宗教也筆筆皆是，邪教、利用宗教偷稅漏稅，披著佛教的外衣，大肆兼并土地的大有人在。 陸衡想了想對于吉說道：“先生若，小子支持先生在江東開宗立派，但需要一些條件先生可否愿意” 于吉聽到竟然能讓自己在江東開宗立派，這天大的好事竟然掉在自己頭上？不過畢竟是方外得到之人，還是能冷靜下來的和陸衡確認什么條件。 陸衡笑了笑說道：“小子支持先生開宗立派，要先生配合治理宗教，至于細節則是先生和軍師等一起探討。” “江東治下不允許出現，徐州那種大肆利用百姓建造廟、為佛度金身，甚至有擅自挪用稅收大肆宣揚佛法之人的存在。” “百姓、官員可以信教，但必須和日常政務剝離，這必須寫到先生教規里，這就是小子的條件。” 請：m.3zmmm 三國之宋人崛起 第一百八九章治理宗教 開宗立派(下)
陸衡麾下能人奇士其實也不少，比如精通易的老頭子王朗、虞翻、闞澤、許靖等人，不過他們都不在秣陵，但是有一人即懂的風水、也懂的易經，還在秣陵那就是張紘。 歷史上的張紘就是以秣陵有龍脈，有天子之氣勸孫權這小子遷都秣陵，更名為建業。 從此之后建業就成了六朝古都，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都建都在此，甚至之后的太平天國、民國都定都在建業。 于吉也看到了二張等人，于吉一一認真的看了他們的面向，發現幾乎所有人的運勢都被改變。 此間陸衡頻頻和于吉敬酒，原本陸衡以為于吉這個牛鼻子老道是那種世外高人，不會喝酒貪杯，那知道這牛鼻子老道一杯接著一杯來者不拒，酒量十分的好也不見醉。 老牛醉喜歡這樣的人了，老牛這貨色才不管于吉是不是什么仙人，能喝酒、能大碗喝酒的就要和老牛喝。 至于陸衡召集虞允文等謀士，就是要來會會這于吉，或者說是隱晦的提出怎么治理宗教這個頭疼的問題怎么辦。 在天朝歷史上宗教也干政過，也越過那條紅線過，甚至利用宗教來造反的都不在少數，什么黃巾起義、太平天國、白蓮教、明教都有。 雖然現在討論這個有些早，但是于吉的聲望的的確確已經影響到了江東，還有一點就是陸衡不知道眾文臣對宗教的看法。 陸衡知道不少文臣和道教有著不少的關系，比如趙鼎就師從左慈，信道者更是不計其數。 陸衡想了想，拿起酒杯又對于吉敬了一杯酒說道：“小子聽聞百姓經常叫先生為‘仙人，先生又是南派代表人物之一，先生可有想過如張道陵一般開山立派？” “小子可聽聞，張道陵在西蜀建立五斗米教，如今已經傳到張魯第三代傳承。” 于吉聽到陸衡提到，張魯這個第三代五斗米傳人的時候，大驚失色！ 連連說道：“不不不，公祺（張魯字公祺）的五斗米道入室太深，更是以軍閥自居，此已有背于我們道門中人，更是背離黃老之說，此乃取禍之道也！” “我等學道之人，因當順天命、萬物皆有靈、萬物皆有理、修身、養心、無為而治，如同公祺那邊與世間牽扯太深，如何修心？如何修身？” 陸衡聽到于吉的觀點還是無為而治，修身、修心那一套，就知道這老道是個典型的黃老派，不過也算沒脫離道家正宗思想的范疇。 陸衡又問向于吉道：“如今佛學在徐州等地大肆其道，先生又如何看待佛學？” 于吉卻滿臉鄙夷的說道：“貧道也游歷過徐州，那些佛者要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。” “用佛道之人的話來說，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。” 于吉看陸衡有些迷糊又解釋道：“其實他們認為，人有煩惱因為他們有自我，執著我這個概念或者體驗，認為牢不可破，真實存在就是人我執。” “直白的說，就是人有煩惱，就是因為每個人有自我欲望，但是他們又傳揚他們的法我，認為世間所有的事物都是實質的。” “比如金銀是實質的，客觀存在的，你又欲望得到金銀，這是貪欲作遂，要化除這貪欲就是他們的基礎理論。” “可人性本身就有各種各樣的欲望，才稱之為人，性命受到了威脅希望活下去的生存欲、餓了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆傳宗接代是傳延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲，這是不可能磨滅的！” 通過交談陸衡知道于吉還是個本土教派的捍衛者，不過陸衡這個后世人知道宗教的可怕之處，但卻沒信教，佛教那些什么四大皆空陸衡就覺得不靠譜。 最后陸衡問了一個最關鍵的問題：“于吉對于黃巾軍怎么看？” 于吉大致意思是，黃巾軍的形成是方方面面的，張角利用道術來收買人心，那是因為本身百姓活不下去，《太平經》才有那么大的能力。 若百姓人人安居樂業，生活富足當然不會響應張角。 張角此人利用百姓才有黃巾軍的誕生，《太平經》和北方道派只是被張角的野心利用了，即使沒有《太平經》，陳勝、吳廣的一句‘王侯將相、寧有種乎’也掀起了滔天大浪。 所以要杜絕類似黃巾軍的事情，就是要制度根本治理，讓百姓安居立業才是治根，如靈帝那樣只抓北派道人不做任何制度上改變，百姓活不下去，那就有第二次黃巾軍、第三次黃巾軍。 于吉之言其實道破了本質，宗教的威力在于信仰，還是那根紅線，這股力量不參政，那就威脅不大，但這股力量加上政治那不管是那種結合都十分可怕。 幸好因為有始皇帝的強勢出現，天朝幾乎從沒出現過宗教大于皇權的情況，即使皇帝再信教也是被忽悠自己參與其中，雖然被忽悠但是本質權力還是在皇權手里。 即使如此，今后畸形的宗教也筆筆皆是，邪教、利用宗教偷稅漏稅，披著佛教的外衣，大肆兼并土地的大有人在。 陸衡想了想對于吉說道：“先生若，小子支持先生在江東開宗立派，但需要一些條件先生可否愿意” 于吉聽到竟然能讓自己在江東開宗立派，這天大的好事竟然掉在自己頭上？不過畢竟是方外得到之人，還是能冷靜下來的和陸衡確認什么條件。 陸衡笑了笑說道：“小子支持先生開宗立派，要先生配合治理宗教，至于細節則是先生和軍師等一起探討。” “江東治下不允許出現，徐州那種大肆利用百姓建造廟、為佛度金身，甚至有擅自挪用稅收大肆宣揚佛法之人的存在。” “百姓、官員可以信教，但必須和日常政務剝離，這必須寫到先生教規里，這就是小子的條件。” 請：m.3zmmm 三國之宋人崛起 第一百八九章治理宗教 開宗立派(下)
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