153、用魔法打敗魔法
更新時間:2021-02-19 作者:南鄉書生
輔炎漢 153、用魔法打敗魔法
“簡直一派胡言，疫病者，乃懲塵世不道之人，心有不誠之士，豈是人力可以抗之？此前倒是被你一番話打斷，因此并未反駁，足下如此辱及在下家傳之術，適是何用意？” 張琪瑛對于劉玄之言，并不茍同，反而極為憤慨。 畢竟自從董仲舒以經術定國策，唯恐皇權無限擴張，導致再出現一個始皇帝一般獨夫伊始。 便吸收陰陽家學術，造出一個所謂“天人感應”概念，作為糖衣炮彈。 用皇帝之父“天”、“道”，來掣肘皇權無限擴張。 只不巧，皇帝自從法家為君定法之后，便有了突破性進展，依然成了無法遏止的猛獸。 世宗皇帝以神武之資，洞察天地之能，穿上糖衣，反而把炮彈丟向官員，從而成了愚弄百姓手段。 自此之后，漢代三公一度變成頂缸能手！ 白日星現，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 蝗蟲肆虐，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 洪水泛濫，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 地龍翻身，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 瘟疫橫行，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 如此種種，不知凡幾！ 三公不禁成了頂缸之人，同時也曾了政治斗爭犧牲品。 正因為種種事情構造所致，加上讖緯學術盛行，從而民間唯心主義，變得更加迷信。 而道教，本質上衍生與當初失敗的黃老學派，間雜陰陽學派，以及少量法家、儒家知識。 從而對于天災、病災認為乃是上天懲戒。 而當初張道陵橫行之時，所用的是岐黃之術，為了保持道教神秘性，好吸引教徒，故而加上符水之術作為掩蓋。 可張衡早早遠遁深山，張魯一切道教法術，都是由其父所留典籍，以及其母所授。 其母善鬼道，因此張魯也被影響極深，與岐黃之術并未過多研究，而是癡迷于鬼道、符水等歪門邪道。 張琪瑛受張魯所授法術，自是以為此為醫病良法。 而且潛意識也在認為，這些病痛，乃是上天所賜，非人力所能抵抗！ 符咒乃是承天地之意，唯有心誠之人，神靈被感動之后，才會給病人驅逐疫病。 至于岐黃，不過是玩弄草根樹皮罷了，動不動就醫死人，不足為道。 劉玄也只能感嘆一聲愚民罷了。 畢竟時代不同！ 在無華佗、張機之前，岐黃之術很長一段時間，都是和巫術混在一起，并沒有什么好稀奇的。 直到華佗、張機之后，醫學逐漸成為體系。 再到《千金方》之后，逐漸走向大成。 至于傳說中的扁鵲，也只在傳說中而已，《扁鵲內經》、《扁鵲外經》早已失傳，《難經》為概念知識。 當世連大族子弟都很少接觸岐黃，更別談普羅大眾的百姓。 大家依然多數遵照商周求神問卜，從而以求上倉垂憐而已。 在如此世界觀長大，又自小受張魯神神鬼鬼手段教導的張琪瑛，有此想法，也實屬正常。 可正常不代表就沒錯。 存在即合理那一套，拿過來顯然沒有半點用處，只能說糟粕而已。 劉玄遂搖頭道：“使疫病果為上天所賜，因何有時不孝不悌之人，未有生疾，反而還有仁孝之士死于病難？ 或誠如女公子所言，符水惟救心誠者，那惡貫滿盈，殺人越貨，女之人，被符水所救，此上蒼也會憐憫這等蠹蟲碩鼠，反而無視良人之命？” 既然張琪瑛要談神神鬼鬼，那么劉玄也不介意與之深談一番。 總不能像某些小說智障主角一樣，見到別人說迷信，當即跟對方將科學道理，然后對方還受益匪淺吧？ 事實上，當一個人潛意識深扎之時，哪怕你有無數科學手段證明，他也不會選擇相信。 就像有些睿智一般，總認為明朝收不上稅，是因為南方集團不讓朝廷收稅。 然而他卻不知道，收不上稅的是蘇、松等地，恰恰這些地方賦稅乃是明朝重點“照顧”之地。 至于南方集團不讓，更是二十四監開會——無稽之談。 要知道明朝素來都是南官北調，北官南調，且有太祖洪武皇帝下令，不許江西、松江等地之人入戶部。 且明朝黨爭之嚴重，遠超不學無術之人想象，甚至于蔓延至地方，往往一村一村之間，都能為了搶水等事，發生大型械斗場面。 至于南北相爭，則更為嚴峻。 憑什么北方人要照顧南方諸地，替他們遮掩拖延賦稅，乃至不交？ 反而南方官員在北方做官，往往賦稅都能收上？ 可當你拿出鐵證史料，這些腦癱就會選擇視而不見，只認為自己所覺得的是正確的。 甚至不惜篡改疑史意思，否認史書。 稱《實錄》乃文人所書，不可信。 《明史》為清朝所書，勝利者書寫，不可信。 張琪瑛現在狀況，與之一般無二。 如果你跟她講道理，顯然她是不會認為自己有假，反而堅信自己的是事實。 于是劉玄另辟蹊徑！ 用魔法打敗魔法！ 你不是談是因為不夠心誠嗎？ 那我就問，雞鳴狗盜，殺人越貨的賊子，就算是心誠他又是個什么玩意兒？ 百善孝為先，萬惡淫為首！ 不孝古來皆為大辟之罪，甚至于在《隋書·刑法志》明確記載：「開皇元年更定《新律》……又置十惡之條，多采后齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名。” 其中不孝就在其中，乃是后世聞名遐邇的“十惡不赦”之罪。 顯然“不孝”這種人倫大罪，是不可能得到寬恕。 然而卻是這類人，有的卻偏偏沒有得病，或者有可能很快就被符水救治。 這樣一來，張琪瑛之言便有了很大漏洞。 難不成上蒼瞎了眼，藏污納垢？ 對于良善之輩不痛下死手，讓其染病致命，對于十惡不赦之罪孽，反而視若無睹！ 倘若這般，那我等貧民，如何又去信這等沒有人性的神靈？ 不但不見祈求來神賜，反而厄難不止。 如此一來，張琪瑛這一套，根本無法自圓其說，甚至漏洞百出。 除非他能有說詞解釋，為何會出現這種狀況。 如若是一個經驗老辣的神棍，他可能就會說“這些帶惡人，在那段時間已經知錯就改了。” 至于那些帶善人，得病的，或者治愈不了的，那就可以歸功于，彼輩雖行善事，不過暗地里男盜女娼，故而上蒼不祐，降下災難。 然張琪瑛才虛歲十四的小姑娘而已，哪里有這般見識？ 又能這般能言善辯？ 1秒：m.23xsww 輔炎漢 153、用魔法打敗魔法
“簡直一派胡言，疫病者，乃懲塵世不道之人，心有不誠之士，豈是人力可以抗之？此前倒是被你一番話打斷，因此并未反駁，足下如此辱及在下家傳之術，適是何用意？” 張琪瑛對于劉玄之言，并不茍同，反而極為憤慨。 畢竟自從董仲舒以經術定國策，唯恐皇權無限擴張，導致再出現一個始皇帝一般獨夫伊始。 便吸收陰陽家學術，造出一個所謂“天人感應”概念，作為糖衣炮彈。 用皇帝之父“天”、“道”，來掣肘皇權無限擴張。 只不巧，皇帝自從法家為君定法之后，便有了突破性進展，依然成了無法遏止的猛獸。 世宗皇帝以神武之資，洞察天地之能，穿上糖衣，反而把炮彈丟向官員，從而成了愚弄百姓手段。 自此之后，漢代三公一度變成頂缸能手！ 白日星現，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 蝗蟲肆虐，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 洪水泛濫，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 地龍翻身，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 瘟疫橫行，司隸校尉彈劾，此乃三公失德，罷黜！ 如此種種，不知凡幾！ 三公不禁成了頂缸之人，同時也曾了政治斗爭犧牲品。 正因為種種事情構造所致，加上讖緯學術盛行，從而民間唯心主義，變得更加迷信。 而道教，本質上衍生與當初失敗的黃老學派，間雜陰陽學派，以及少量法家、儒家知識。 從而對于天災、病災認為乃是上天懲戒。 而當初張道陵橫行之時，所用的是岐黃之術，為了保持道教神秘性，好吸引教徒，故而加上符水之術作為掩蓋。 可張衡早早遠遁深山，張魯一切道教法術，都是由其父所留典籍，以及其母所授。 其母善鬼道，因此張魯也被影響極深，與岐黃之術并未過多研究，而是癡迷于鬼道、符水等歪門邪道。 張琪瑛受張魯所授法術，自是以為此為醫病良法。 而且潛意識也在認為，這些病痛，乃是上天所賜，非人力所能抵抗！ 符咒乃是承天地之意，唯有心誠之人，神靈被感動之后，才會給病人驅逐疫病。 至于岐黃，不過是玩弄草根樹皮罷了，動不動就醫死人，不足為道。 劉玄也只能感嘆一聲愚民罷了。 畢竟時代不同！ 在無華佗、張機之前，岐黃之術很長一段時間，都是和巫術混在一起，并沒有什么好稀奇的。 直到華佗、張機之后，醫學逐漸成為體系。 再到《千金方》之后，逐漸走向大成。 至于傳說中的扁鵲，也只在傳說中而已，《扁鵲內經》、《扁鵲外經》早已失傳，《難經》為概念知識。 當世連大族子弟都很少接觸岐黃，更別談普羅大眾的百姓。 大家依然多數遵照商周求神問卜，從而以求上倉垂憐而已。 在如此世界觀長大，又自小受張魯神神鬼鬼手段教導的張琪瑛，有此想法，也實屬正常。 可正常不代表就沒錯。 存在即合理那一套，拿過來顯然沒有半點用處，只能說糟粕而已。 劉玄遂搖頭道：“使疫病果為上天所賜，因何有時不孝不悌之人，未有生疾，反而還有仁孝之士死于病難？ 或誠如女公子所言，符水惟救心誠者，那惡貫滿盈，殺人越貨，女之人，被符水所救，此上蒼也會憐憫這等蠹蟲碩鼠，反而無視良人之命？” 既然張琪瑛要談神神鬼鬼，那么劉玄也不介意與之深談一番。 總不能像某些小說智障主角一樣，見到別人說迷信，當即跟對方將科學道理，然后對方還受益匪淺吧？ 事實上，當一個人潛意識深扎之時，哪怕你有無數科學手段證明，他也不會選擇相信。 就像有些睿智一般，總認為明朝收不上稅，是因為南方集團不讓朝廷收稅。 然而他卻不知道，收不上稅的是蘇、松等地，恰恰這些地方賦稅乃是明朝重點“照顧”之地。 至于南方集團不讓，更是二十四監開會——無稽之談。 要知道明朝素來都是南官北調，北官南調，且有太祖洪武皇帝下令，不許江西、松江等地之人入戶部。 且明朝黨爭之嚴重，遠超不學無術之人想象，甚至于蔓延至地方，往往一村一村之間，都能為了搶水等事，發生大型械斗場面。 至于南北相爭，則更為嚴峻。 憑什么北方人要照顧南方諸地，替他們遮掩拖延賦稅，乃至不交？ 反而南方官員在北方做官，往往賦稅都能收上？ 可當你拿出鐵證史料，這些腦癱就會選擇視而不見，只認為自己所覺得的是正確的。 甚至不惜篡改疑史意思，否認史書。 稱《實錄》乃文人所書，不可信。 《明史》為清朝所書，勝利者書寫，不可信。 張琪瑛現在狀況，與之一般無二。 如果你跟她講道理，顯然她是不會認為自己有假，反而堅信自己的是事實。 于是劉玄另辟蹊徑！ 用魔法打敗魔法！ 你不是談是因為不夠心誠嗎？ 那我就問，雞鳴狗盜，殺人越貨的賊子，就算是心誠他又是個什么玩意兒？ 百善孝為先，萬惡淫為首！ 不孝古來皆為大辟之罪，甚至于在《隋書·刑法志》明確記載：「開皇元年更定《新律》……又置十惡之條，多采后齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名。” 其中不孝就在其中，乃是后世聞名遐邇的“十惡不赦”之罪。 顯然“不孝”這種人倫大罪，是不可能得到寬恕。 然而卻是這類人，有的卻偏偏沒有得病，或者有可能很快就被符水救治。 這樣一來，張琪瑛之言便有了很大漏洞。 難不成上蒼瞎了眼，藏污納垢？ 對于良善之輩不痛下死手，讓其染病致命，對于十惡不赦之罪孽，反而視若無睹！ 倘若這般，那我等貧民，如何又去信這等沒有人性的神靈？ 不但不見祈求來神賜，反而厄難不止。 如此一來，張琪瑛這一套，根本無法自圓其說，甚至漏洞百出。 除非他能有說詞解釋，為何會出現這種狀況。 如若是一個經驗老辣的神棍，他可能就會說“這些帶惡人，在那段時間已經知錯就改了。” 至于那些帶善人，得病的，或者治愈不了的，那就可以歸功于，彼輩雖行善事，不過暗地里男盜女娼，故而上蒼不祐，降下災難。 然張琪瑛才虛歲十四的小姑娘而已，哪里有這般見識？ 又能這般能言善辯？ 1秒：m.23xsww 輔炎漢 153、用魔法打敗魔法
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