第二百九十七章 無,名天地之始

長生子一怔，隨即笑了笑，不在意地說道：“這有什么疑問。貧道只不過是見那后輩天賦不錯，不忍其死于心劫之中，便出手將當年悟道的道果展露在他的眼前罷了！”

“若是別人的心劫，讓貧道來出手幫忙，貧道也沒有什么自信把握。但是那獨孤一劍的劍意，卻和貧道年少時多有相似，因此倒是可以幫助一番。不過，能否破劫，卻還是要看他自己的！”

“當然了，插手了神僧應該做的事情，貧道倒是有幾分歉意。”

長生子也知道，這些時日，蘇橙一直在悉心幫助島上群豪去“度過心劫”。

對于蘇橙的舉動，長生子很敬佩。因為長生子不知道蘇橙的真實目的，他只以為蘇橙是真的要為了人族重現繁榮，因此才會做這一切！

不過，由于蘇橙并不是一味地再幫助，而是有部分清算。比如那素女等人。

因此長生子錯以為，蘇橙幫別人破劫，并沒有百分百的把握。

別人長生子不敢保證，但是他在劍道一方，卻有著很大的自信。因此獨孤一劍在破劫的時候，長生子也沒有多做考慮，便即出手了。

蘇橙也大概了解長生子的想法，搖頭笑道：“哪里的話，道友出手，也自無不可。只不過小僧疑惑地是另一件事情。”

長生子出手幫獨孤一劍破劫，對蘇橙來說，當然是少歷練一個心劫世界，少凝聚一尊法相。

不過也僅此而已！

而且就算是這樣，只要獨孤一劍還在連天島上，蘇橙后續便還是可以利用他心通，去覆蓋獨孤一劍的夢境，經歷他的一生。

對他來說這并不重要。

比起這個，蘇橙倒是從長生子的出手，看到了一絲其他的可能。

于是他才追了上來。

長生子一愣，問道：“神僧請問。”

蘇橙微微點頭，道：“我看道友出手，乃是直接將自己的道果展現在獨孤一劍的眼前。雖然此舉成功幫助獨孤一劍破劫，不過，道友就不怕那獨孤一劍只是單純的模仿道友的‘道’。以至于失去了自己的‘道’？”

長生子剛剛所做的，其實便是將自己的心得體悟，分享給了獨孤一劍。

也因此，獨孤一劍才能從其中綻放劍舞，并且破劫。

但這與蘇橙一直以來的很多疑惑都不謀而合。

從島上群豪中，蘇橙以旁觀者和親歷者這兩個角度，觸類旁通，從“成”劫中得到了很多種“住”劫的破劫之法。

林林總總，至少上百余種！

不過他之所以沒有去遵循，很簡單的一件事情，便是不想去經歷同樣的輪回。

是的。

無論是佛陀路，還是島上群豪的數百種心歷路程。蘇橙都不敢去模仿，因為他怕深陷其中，失去了自己的本心。

不過此刻長生子卻毫不猶豫的做出了這件事，這讓蘇橙不由得奇怪。他，莫非不怕獨孤一劍會走他的老路？

長生子聞言，似乎怔了證，隨即才疑惑說道：“神僧何出此言？我將自己的道分享給后輩，只是一種經驗上的傳授，就算遵循此道，也只是提供一個可能性。《道經》曾言：世間萬象，唯從有生有，方才可得之為道。若一切從無，何以謂之道？”

長生子此言落下，蘇橙心神頓時一震！

他陡然間，猶如醍醐灌頂一般，以往的疑問忽然如潮水般退散！！

“道友此言大解小僧疑惑，阿彌陀佛，善哉、善哉……！”蘇橙頓時心曠神怡，一直以來的一切桎梏，在此時盡皆明悟解析！

原來，這，就是答案！

長生子的這句說法，卻道破了一直以來，蘇橙“成”劫的關鍵。

那便是，“由無生有”和“由有生有”。

蘇橙一直以來有一個誤區，便是，一旦去走別人的路。比如那“成佛路”，或許就會經歷與那些佛陀，或是別人相似的一生，最終同樣的走向毀滅！

可是，其實這本就是一個誤區。

即使蘇橙走了一樣的路，最后的選擇，其實還是在蘇橙的手中。

同樣一個老師教出兩個學生，一個可能是照本宣科的蠢材，一個可能是青出于藍的奇才。

能否成才，其實是看學生，而不是看老師的！

這對于蘇橙的歷劫，也是一樣。

他就算遵循群豪或是成佛的心路，也不可能成為那個人。這也是為什么蘇橙在大夢真經中經歷別人一生的同時，哪怕細節再滴水不漏的歷練過，他也仍舊沒有在一千五百年中迷失本心，始終保持著自己的本我的原因！

而且，由無生有，其實本就是一個不可能的事情。

這世界的一切所有，其實都是“由有生有”。

或許這聽起來有些不可思議。因為這關系到一個很深奧的哲學，那就是最初出的創立者，是因為什么能創立的？

比如第一個創立語言的人，為什么可以創立語言。

如果按照一般的思維，這應該是一個“從無到有”的過程。但實際上，這并不是，而是一個“從有到有”。

之所以語言會誕生，是因為人的需要，并且它應該早就在什么地方存在著，比如人的心中觀念，之所以被創立，更多的是從這個觀念上加以整合出來的表達系統。

就好像，神農之所以嘗百草，一個是因為百草是人了IDE生活需要，另一各方面，也是因為百草早就存在著，所以神農才能夠嘗百草。

那么問題來了，以神農嘗百草為例，第一株草，是如何誕生的？

是不是“從無到有”？

其實也不是！

這涉及到一個很著名的問題，那就是“先有的雞還是先有的蛋”。

先有的雞還是先有的蛋，其實問題的本質就是，這到底是“從無到有”，還是“從有到有”。

如果是不忽略基礎，直接出現雞，那就是“從無到有”。因為雞是憑空出現的，這不符合任何的邏輯！

所以一定是有基礎，即使真的是“從無到有”，這個“無”也必然代表著某種存在。

比如說“道”！

天下萬物生于有，有生于無。這句道德經中很出名的一句話，其實很多人沒有了解到它的本意。

這里的“無”，并不是真的“無”，而是代表著“道”。

準確的說，《道德經》這句話的原句，應該是天下萬物生于有，有生于“道”！

“道”早就已經存在著了。

所以蘇橙現在知道了這個問題的解。

先有的雞還是先有的蛋？一定是先有的“蛋”！

所有的創立者，都是由某種需求，某種源頭去發展、創立的。

哪怕是最原始創立者，也是根據“蛋”，或者說是“道”去創立的，而不可能是憑空誕生的！

道德經中，早在無數年前，就給出了答案。

道可道，非常道；名可名，非常名。

有，名萬物之母。

無，名天地之始！

我在少林簽到萬年 第二百九十七章 無,名天地之始