第一百五十二章 神秀和惠能
更新時間:2021-04-09 作者:森蘿萬象
我在少林簽到萬年 第一百五十二章 神秀和惠能
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 佛偈聲音起。 在蘇橙踏入心塵之后，這蒼老的聲音便緩慢響了起來。 這聲音帶有幾分溫和，仿佛是長輩的叮囑。 他先是一愣，隨即，陡然意識到了這聲音的來源。 禪宗六祖，神秀！ 是的。 這著名的佛偈，毫無疑問便是與前世蘇橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”相對的四句！ 在蘇橙了解到的傳說中，禪宗五祖弘忍想要傳法，神秀先寫出了“身是菩提樹”這四句。 隨即當時的雜役僧惠能聽聞這四句，便說出了“菩提本無樹”這四句。 弘忍仔細斟酌良久，最終覺得惠能的佛性要更高深一些。因此將祖位傳給了惠能，也即是六祖惠能！ 這里還有一個很有意思的趣聞，就是，在弘忍決定傳位之時，他便像“菩提祖師傳法孫悟空”一樣，打了惠能三下，實際上是暗喻讓惠能三更去尋他。 當晚，在弘忍將六祖之位傳給惠能之后，便讓惠能趕緊回鄉，以免遭到嫉妒。 而第二天神秀果然令人去追，但卻未能追到。 但是，在蘇橙看來，這段歷史也僅僅只是趣聞了。 實際上他所經歷的這個世界的歷史，卻是完全不同。 在這個世界，少林寺所認同的禪宗六祖，并非是惠能，而是神秀！ 關于這一點，蘇橙在四年前那一日，引用惠能大師的“菩提本無樹”四句的時候，便已經有所察覺了。 那時候慧塵大師并沒有聽說過這四句佛偈，因此，他便知道很可能這個世界的似乎有些隱秘。 在之后，蘇橙更是從佛經之中了解到了。 這個世界的惠能，的確也是一位佛法高深的禪僧。 并且，也的確有人認為他是禪宗的第六祖。 但是在少林寺，卻始終記載著，禪宗六祖并非是惠能，而是神秀！ 至于這到底是為什么…… 后來，蘇橙結合今生的對少林寺的了解，以及前世的記憶，得出了一個結論。 很可能，禪宗六祖本來就是有兩位的。 在前世，禪宗自從神秀和惠能之爭后，便分為了“北宗禪”和“南宗禪”。 其中，南宗禪的創立者是惠能。 而北宗禪的創立者，便是神秀！ 雖然在前世，主流的說法都是人為惠能是禪宗六祖。 但是，在原來的歷史上，很多研究者也根據文獻資料、歷史記載推測出了，很可能神秀和惠能之爭這段歷史，本來就是不真實的。 這一點，蘇橙也認同。 這段故事出自《六祖壇經》，而六祖壇經很可能是惠能大師弟子的一家之言。 六祖壇經中還刻意的把神秀描繪成一個心思很重，執著心很強的人， 甚至連他“糾結執著，坐立不安，心思深沉”的內心想法都明確記述了出來。 實在是有點過于抹黑了。 相比之下，諸如《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。 而在蘇橙看來，這段故事的確是有著很大漏洞的。 首先，就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度，太狹小了。 傳法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？ 尤其是神秀，在歷史上，神秀曾被尊為“兩京法主，三帝國師”，曾先后為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。 甚至女皇武則天對其“親加跪禮”！ 也就是向其行跪拜之禮！！ 如此神僧，怎可能會因為嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？ 而之所以后來惠能的影響力高于神秀，也是因為惠能的弟子荷澤宗神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，才使得“南宗禪”成為了中國禪宗正統。 但那是后世弟子之爭，與當世者，卻是無關了。 當然了，這是從歷史上的探討。 而另一方面，蘇橙如今身為一個對佛法有深厚了解的人。自然也能夠分辨得出。 “菩提本無樹”和“身是菩提樹”，實際上，并沒有深淺之分。 “身是菩提樹”，代表的乃是小乘修身之法。 “菩提本無樹”，則代表的乃是中乘悟心之法。 兩者，其實所針對的方向，是不同的。 雖然從境界上來說，的確“菩提本無樹”要更高一些。 但是，兩者并無對立，而且只是單純的對佛法境界進行闡述，并非是爭辯！ 神秀說的是見聞轉誦，惠能說的是悟法解義，乃是以此修佛遞升的基礎。 雖一語道破了小乘“有為法”與中乘“無為法”的關系，但是，這些境界對于佛門高僧來說，此等境界乃是基礎中的基礎。 慧塵大師當年之所以對自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他沒有到這個境界，而是驚訝于這四句話如此簡單明了，并且是由自己這個“小沙彌”說出來的而已！ 這句話有分量，但是，在慧塵大師看來，也只是證明了自己“佛性深厚”，僅此而已！ 如果說這句話真的足以價值一個禪宗祖位，那，就太夸張了。 可以這么說。 僅憑這兩句佛偈，便斷定境界的高深，進而決定傳授祖位，是不可能的事情！ 一千多年間眾人探討的，都是惠能和神秀到底誰的佛性更高深。 但實際上的解讀，卻應該是這樣：持戒生定方得慧，緣起性空乃悟真！ 兩者本就是相輔相成，前后依存。相當于物質基礎和上層建筑，不可分割！！ 綜上所述。 在這個世界，神秀和惠能的確都存在，兩者，也的確都是少林的神僧。 并且后來惠能也離開了少林，去南方傳法，并且名聲很大，甚至有人便認為他是“禪宗六祖”。 但是，在這個世界，惠能大師多次說自己，并非是禪宗六祖。 神秀大師也很謙讓，亦從未承認自己是禪宗六祖。 因為祖位對他們來說，本就是“空”。 兩位大師在歷史上，可以說是和睦得很，也沒有后世那么多弟子引發道統爭端。 所以少林寺身為北宗禪，而這個世界卻沒有南宗禪，以及受其影響的“南少林”等一系列佛門。 因此，神秀大師才會被認作是禪宗六祖！ 對于這一點，蘇橙當然認同。 無論神秀大師是不是真正的禪宗六祖，但蘇橙覺得，他和惠能大師一樣，都配得上這個稱呼！ 我在少林簽到萬年 第一百五十二章 神秀和惠能
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 佛偈聲音起。 在蘇橙踏入心塵之后，這蒼老的聲音便緩慢響了起來。 這聲音帶有幾分溫和，仿佛是長輩的叮囑。 他先是一愣，隨即，陡然意識到了這聲音的來源。 禪宗六祖，神秀！ 是的。 這著名的佛偈，毫無疑問便是與前世蘇橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”相對的四句！ 在蘇橙了解到的傳說中，禪宗五祖弘忍想要傳法，神秀先寫出了“身是菩提樹”這四句。 隨即當時的雜役僧惠能聽聞這四句，便說出了“菩提本無樹”這四句。 弘忍仔細斟酌良久，最終覺得惠能的佛性要更高深一些。因此將祖位傳給了惠能，也即是六祖惠能！ 這里還有一個很有意思的趣聞，就是，在弘忍決定傳位之時，他便像“菩提祖師傳法孫悟空”一樣，打了惠能三下，實際上是暗喻讓惠能三更去尋他。 當晚，在弘忍將六祖之位傳給惠能之后，便讓惠能趕緊回鄉，以免遭到嫉妒。 而第二天神秀果然令人去追，但卻未能追到。 但是，在蘇橙看來，這段歷史也僅僅只是趣聞了。 實際上他所經歷的這個世界的歷史，卻是完全不同。 在這個世界，少林寺所認同的禪宗六祖，并非是惠能，而是神秀！ 關于這一點，蘇橙在四年前那一日，引用惠能大師的“菩提本無樹”四句的時候，便已經有所察覺了。 那時候慧塵大師并沒有聽說過這四句佛偈，因此，他便知道很可能這個世界的似乎有些隱秘。 在之后，蘇橙更是從佛經之中了解到了。 這個世界的惠能，的確也是一位佛法高深的禪僧。 并且，也的確有人認為他是禪宗的第六祖。 但是在少林寺，卻始終記載著，禪宗六祖并非是惠能，而是神秀！ 至于這到底是為什么…… 后來，蘇橙結合今生的對少林寺的了解，以及前世的記憶，得出了一個結論。 很可能，禪宗六祖本來就是有兩位的。 在前世，禪宗自從神秀和惠能之爭后，便分為了“北宗禪”和“南宗禪”。 其中，南宗禪的創立者是惠能。 而北宗禪的創立者，便是神秀！ 雖然在前世，主流的說法都是人為惠能是禪宗六祖。 但是，在原來的歷史上，很多研究者也根據文獻資料、歷史記載推測出了，很可能神秀和惠能之爭這段歷史，本來就是不真實的。 這一點，蘇橙也認同。 這段故事出自《六祖壇經》，而六祖壇經很可能是惠能大師弟子的一家之言。 六祖壇經中還刻意的把神秀描繪成一個心思很重，執著心很強的人， 甚至連他“糾結執著，坐立不安，心思深沉”的內心想法都明確記述了出來。 實在是有點過于抹黑了。 相比之下，諸如《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。 而在蘇橙看來，這段故事的確是有著很大漏洞的。 首先，就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度，太狹小了。 傳法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？ 尤其是神秀，在歷史上，神秀曾被尊為“兩京法主，三帝國師”，曾先后為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。 甚至女皇武則天對其“親加跪禮”！ 也就是向其行跪拜之禮！！ 如此神僧，怎可能會因為嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？ 而之所以后來惠能的影響力高于神秀，也是因為惠能的弟子荷澤宗神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，才使得“南宗禪”成為了中國禪宗正統。 但那是后世弟子之爭，與當世者，卻是無關了。 當然了，這是從歷史上的探討。 而另一方面，蘇橙如今身為一個對佛法有深厚了解的人。自然也能夠分辨得出。 “菩提本無樹”和“身是菩提樹”，實際上，并沒有深淺之分。 “身是菩提樹”，代表的乃是小乘修身之法。 “菩提本無樹”，則代表的乃是中乘悟心之法。 兩者，其實所針對的方向，是不同的。 雖然從境界上來說，的確“菩提本無樹”要更高一些。 但是，兩者并無對立，而且只是單純的對佛法境界進行闡述，并非是爭辯！ 神秀說的是見聞轉誦，惠能說的是悟法解義，乃是以此修佛遞升的基礎。 雖一語道破了小乘“有為法”與中乘“無為法”的關系，但是，這些境界對于佛門高僧來說，此等境界乃是基礎中的基礎。 慧塵大師當年之所以對自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他沒有到這個境界，而是驚訝于這四句話如此簡單明了，并且是由自己這個“小沙彌”說出來的而已！ 這句話有分量，但是，在慧塵大師看來，也只是證明了自己“佛性深厚”，僅此而已！ 如果說這句話真的足以價值一個禪宗祖位，那，就太夸張了。 可以這么說。 僅憑這兩句佛偈，便斷定境界的高深，進而決定傳授祖位，是不可能的事情！ 一千多年間眾人探討的，都是惠能和神秀到底誰的佛性更高深。 但實際上的解讀，卻應該是這樣：持戒生定方得慧，緣起性空乃悟真！ 兩者本就是相輔相成，前后依存。相當于物質基礎和上層建筑，不可分割！！ 綜上所述。 在這個世界，神秀和惠能的確都存在，兩者，也的確都是少林的神僧。 并且后來惠能也離開了少林，去南方傳法，并且名聲很大，甚至有人便認為他是“禪宗六祖”。 但是，在這個世界，惠能大師多次說自己，并非是禪宗六祖。 神秀大師也很謙讓，亦從未承認自己是禪宗六祖。 因為祖位對他們來說，本就是“空”。 兩位大師在歷史上，可以說是和睦得很，也沒有后世那么多弟子引發道統爭端。 所以少林寺身為北宗禪，而這個世界卻沒有南宗禪，以及受其影響的“南少林”等一系列佛門。 因此，神秀大師才會被認作是禪宗六祖！ 對于這一點，蘇橙當然認同。 無論神秀大師是不是真正的禪宗六祖，但蘇橙覺得，他和惠能大師一樣，都配得上這個稱呼！ 我在少林簽到萬年 第一百五十二章 神秀和惠能
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